<蓮生法王2009年3月14日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要＞
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮千手千眼觀世音菩薩！主持上師蓮旺上師、師母，各位上師、教授師、各位法師、講師、助教，各位同門，還有堂主、網路上的同門，大家吉祥。
我今天再談一下《六祖禪經》（六祖壇經），在原文六祖祂先講「空」，講完「空」祂就講說「不要執著『空』」。那麼再來呢，就是講「有」了。六祖說：「善知識，世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源谿澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。」
《在性空裡面 有山河大地存在》
六祖以前祂講一切皆空，現在是講「有」，講在「空」裡面包含了很多的東西，這個是「有」，像有太陽、月亮、星星，很多的山、大河、很多的土地，有泉水、有溪流，也有很多的草啊！有樹木啊！還有叢林。在這當中還有很多的人，有好人、有壞人，有專門在行善的人，也有專門在行惡的人；在這當中也有天堂，也有地獄，還有很多的海，這個海比大地還多出差不多三、四倍；還有很多的山，包括佛教講的須彌山，都在空裡面。《金剛經論》裡面講「四空」──「身空」、「心空」、「法空」、「性空」。其中的「性空」，祂說「性空」不是真的空，裡面亦復如是，意思就是講說，在性空裡面，還有山河大地存在。
我們人的身體裡面有心、肝、脾、肺、腎，有太陽、月亮，有地、水、火、風都包含在裡面。雖然講說佛性是空的，但是裡面是有東西的，我們人本身的佛性裡面是有東西的。所以，道家有講過一句話「身中諸內淨，有三萬六千神」，在你的身體裡面還有三萬六千神，這個就講得很玄妙。我們的身體裡面好像一個很小的宇宙，整個大宇宙就是整個虛空，有一個大的宇宙存在，無邊無際。其實我們的「性空」──人的佛性，也同樣是無邊無際的。
這個講起來是非常的玄妙。六祖為什麼要講「有」呢？祂不是講「空」嗎？心也空，身也空，法也空，性也空，什麼都是空，一切皆空。怎麼「空」中裡面又有這個「有」呢？
像現在有很多弟子來跟師尊講，都是講「空」，「一切都空嘛！」「什麼都沒有嘛！」但現在六祖講是講「有」，又有「空」，又有「有」。所以，《心經》裡面才會這樣子講，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。所以，不能夠執著「空」，也不能夠執著「有」，兩邊都不可以執，這才是六祖真正要講的道理。
我們曉得這個時間，每一秒鐘都不同。剛剛蓮旺上師講了，「昨天的你跟今天的你不同」，是不同。有時候我們會講一個人「你今天怎麼回事，好像吃錯藥？」吃錯藥就是不正常。有人昨天是正常的，今天不正常。為什麼，因為今天吃錯藥。時間是遷流的，是一直在流動的，從來沒有停止過。空間分為上方、下方、東方、西方、南方、北方，中間再隔一個就變成八方了。本來是四方，再寫一個米字就變成八方。我們講說空間有十方，這個是無止盡的空間。
談到「空間」，有一個故事是這樣子的，有一家人的長輩過世了，請出家人來誦經，這個孝子跟出家的和尚提出一個要求：「拜託你把我的父親超度到東方。」和尚說：「我們只有學到超度西方，沒有超度東方的。」這個孝子就講：「我那個去世的老子，經常跟人家唱反調。所以拜託你們把他超度往東方，那麼我們那個老子就會走到西方。」這是一個笑話。
《十方世界 「空」無窮無盡》
東南西北，十方世界，「空」無窮無盡，這個道理我們現在都知道。六祖當初寫了一個偈，這個偈是講「心不是菩提樹，明鏡也不是臺，本來就連一物都沒有，何處惹塵埃。」六祖當初寫的是「空」，現在為什麼又講「有」呢？因為你不能執著「空」。有弟子執著「空」，來跟師尊講，他是沒有的。我說：「你是沒有的，請問你中午吃了飯嗎？」「吃了。」「你晚上有沒有到圖書館吃飯呢？」「吃了。」「那今天天氣很冷，你有沒有穿衣服呢？」「有。」你跟我講「你是沒有的」，這就不對了。這個時候你不能執著空。我在問你話的話，你講「空」我就講「有」，你講「有」，我就講「空」。這讓你抓都抓不到，你要怎麼回答我？
我講了一個比喻：你自己一個人在深山當中，四周都是高山，你已經爬得沒有力氣了。山難經常這樣發生的。請問你，如何出這個高山。這是一個問題。另外還有一個問題：你一個人在孤島上面，四周都是海，你又不會游泳。請問你怎麼辦？我再講一個問題，這個問題在很多禪宗的書裡面都有提到：你一個人走路的時候，突然間碰到一隻老虎在你前面，你跑不過那隻老虎。這個時候怎麼辦？「路上一虎」，怎麼辦？「人在孤島」，怎麼辦？「人在重重山之中」，怎麼辦？讓你去想一想，想通了就開悟了。想不通呢！那就錯誤。「開悟」跟「錯誤」。
談到動物，我本人是很怕蛇的。我在夏威夷的時候，有一次看到人家，把大蟒蛇掛在脖子上照相。我說「我一定要去照一張」。我本來是空的啊！佛教徒本身是空宗，佛教是有很多說空的。我把牠化為空，把蟒蛇掛著，我不影響牠，牠不影響我。我在那邊站了好久，看著一個個照相過了，我還是站在那裡，還是空不了。「如果牠碰到我的脖子，我脖子很涼怎麼辦？」「我的手抓住牠，牠在我手上動怎麼辦？」「我的手摸錯地方，摸到牠牙齒怎麼辦？」這個考慮就很多了，結果還是沒照，空不了。說「空」的人，好吧！你說空，「你真的空了嗎？」「我真的空了啊！」「把衣服全脫光了站在眾人面前。」「我不能耶！妨害風化！」
事實上就像師尊，過去不知道，現在知道「婚姻是苦」。很多人就是要這一段婚姻，一定要嚐一嚐這種苦處。嘆息啊！
這裡又有一個笑話。有一隻老鼠一直都沒有女朋友，很傷心。有一天居然有一隻蝙蝠要嫁給老鼠。老鼠非常高興，到處跟人家講說蝙蝠要嫁給牠。人家講說：「怎麼你一隻老鼠要娶蝙蝠，水準怎麼那麼低。」那老鼠講：「人家蝙蝠至少是空中小姐。」那個蝙蝠真的是空中小姐，這也是一個「空」的意思。
《佛隨順悲歡離合 自然轉化》
蓮旺上師他講「悲歡離合」，人生有很多悲傷的事情，相聚是很快樂的，分開就很傷心，而且當你永遠見不到這個人時，那就更加有一種悲的感覺。你要想一想「自然」這兩個字，因為沒有人能夠離開悲歡離合的，包括釋迦牟尼佛，包括師父跟弟子，包括聖賢或者是賣菜的販夫走卒，一樣都是有悲歡離合的。「自然」在佛教裡面就叫「隨順」。既然有悲歡離合，我們就隨順，把它看成一種自然，把心放寬，把煩惱整個拋開。沒有發生時，我們就珍惜；既然發生了就隨順。
所以按照這個道理來講，我覺得在「空」跟「有」之間，應該是「隨順」，還有「隨喜」，我們學佛的人做善事要「隨喜」，多少你都要隨喜。你緣分啦！婚姻啦！到了，你就「隨緣」。沒有婚姻的緣分，你也是隨緣。我記得于仙師姐講過一句話，她說「結婚很簡單的，遇到仇人就結婚。」當然這一句話是比較嚴重一點的，也有來報恩的啦！遇到仇人你跟他有緣也真的是會結婚，你要還債啊！所以于仙到現在還是沒有仇人。她是沒有仇人的。(師尊笑)
我們也要「隨分」。「隨分」是什麼？佛教徒就要守佛教徒的本分。你受菩薩戒，就要守菩薩戒的分，「隨分」，守這個本分。你既然結婚了，就隨結婚的本分。沒有結婚的，你就隨沒有結婚的這一種本分。你是佛教徒，你就是要守佛教的五戒十善的本分。「空」跟「有」不要去執著，不要去執著「空」，不要去執著「有」。在這「空」、「有」之間，你要「隨緣」、「隨喜」、「隨分」、「隨順」，這才是你應該要做的。佛教雖然是講「空」，沒有錯！但是你現在還是人啊！到了有一天你四大分散的時候，你也是一樣歸於「空」。但是在沒有四大分散以前，你必須要「隨順」、「隨喜」、「隨緣」、「隨分」，並不是完全去執著「空」，也不能完全去執著「有」。
佛陀釋迦牟尼佛的思想，雖然祂有講到「無盡空」，到了無止盡的空的境界，祂有祂的覺悟。但是，在祂有生之年，佛陀的身體，也一樣要受很多的業障、業報在祂的身上。祂也會悲傷啊！因為祂的弟子舍利弗回到自己的故鄉涅槃；目犍連祂被外道打死。舍利弗跟目犍蓮是佛陀最喜歡的兩個弟子，佛陀曾經這樣子講過：「當我不在那裡的時候，有這兩個弟子在，我就一切放心了。」佛在世時，也有悲歡離合啊！
這個時候佛要把自己的心情轉變，轉到「空」那邊去，其實要轉到「自然」那邊去。佛也知道，這個是自然的事情，所以要隨順。我們學佛的人要體會這一方面的道理，所以有很多事情不要太悲傷，也不要太歡喜。我們要在「有」跟「空」之間，不著於「空」，也不著於「有」。
六祖所講的日月星宿、山河大地、泉源谿澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，都在「空」裡面，甚至很多的野獸都在「空」裡面。
小明他看《動物奇觀》節目，父親就考小明：「你知道熊為什麼牠一睡覺就是半年、六個月？」小明想一想：「因為沒有人敢去叫醒牠。」
在這世界上，也有很多行惡的人，他違背了道德，違背他的良知，去做不好的事情。我們明白佛的道理的人，知道平等，平等性。我們每一個人都有佛性，在佛性上講起來，每一個人統統都是平等，毫無差別的。所以我們尊重人，尊重眾生，這個就是善、善人跟善法。
但是眾生也有不相信因果的。你不相信因果，你就永遠在六道裡面輪迴，甚至於墮入三惡道。輪迴是很痛苦的，地獄、惡鬼、畜牲，都是有的。這個「有」跟「空」，就在這裡分別出來。
《開悟者不著「空」也不著「有」》
有一個人去問一個大禪師：「有地獄嗎？」這個大禪師講：「沒有。」「怎麼會講沒有呢？」因為來問的這個人是一個大善人，是一個專門佈施行善的大善人，他從來就是遵守佛的戒律，很守本分的人。禪師當然回答他講「沒有地獄啊！」因為他不可能墮入到地獄道。
第二個人來問，這個人是強盜，做強盜在搶東西的時候會順便殺人。他問老禪師：「有沒有地獄啊？」老禪師講：「有！有地獄。」為什麼？因為來問的這個人就是殺人越貨搶劫。老禪師當然要跟他講有地獄：「你將來一定會墮落到地獄。」
所以禪師在說法，一下子講「沒有」、「空」，一下子講「有」，是對著某一些人講的，不是針對任何一個人來講。我問你的問題你能回答，你有智慧產生出來，你達到那個空境，又不失於「有」，這個才叫開悟。你不能只是講「一切都是沒有的」，現在每一個人都來跟師尊講「一切都是沒有的」，既然你認為「一切都是沒有的」就是開悟了，你晚飯就不要給我吃。但還是要吃啊！你還是要吃實質的飯進去啊！還是會拉出那個有的東西出來啊！怎麼可以講「一切都是沒有的就是開悟呢？」所以開悟要看人，我要看你的智慧，你的回答。我弄一個問題給你，你回答出來你很有智慧，不著「空」也不著「有」，很有智慧，很了不起，那就是開悟。
因為我講了很多的「空」嘛！我們人本來就什麼都沒有的，人分散什麼都沒有，這個四大分散，魂歸何處？禪師經常這樣子問。在這裡我們有七佛在，當然七佛永遠坐在那裡，有一天我們雷藏寺要建高一點，可以建高一點的話，建三層樓高，所有佛像統統全部請光。因為要蓋大樓嘛，那所有的地藏王菩薩啊！阿彌陀佛啊！都請到倉庫裡面去了。請問「阿彌陀佛去了哪裡？」「釋迦牟尼佛去了哪裡？」「大日如來去了哪裡？」
禪宗常常問，這個人死了，請問他去了哪裡，都要問這個問題。不要著「空」，也不要著「有」，有智慧的人答得出來，都是非常非常接近開悟。你看六祖不但講「空」，祂現在也講「有」，剛剛的那一段經文也是講「有」，所以要開悟是有非常高超的智慧。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
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