真佛宗美里萬法堂28/3大白傘蓋息災, 祈福, 超度護摩法會

經過了一個多月的籌備, 法會終於圓滿的結束了. 感謝根本傳承上師蓮生活佛的傳承大加持, 感恩法會主尊那麼大白傘蓋佛母, 諸佛菩薩, 龍天空行護法的的大力加持, 也不忘了感謝所有台前幕後的工作人員義務協助, 法會才淂以順利圓滿成功的進行.

法會開始前, 所有的誦經組虔誠祈求佛菩薩放光加持一切法會誦經儀式

義工正辛勤的為同門填寫報名表格.

法會壇城

法會進行中

萬法堂華光小組捐獻米及善款予美里博愛協會

同門踴躍出席法會

上師正在開示

灌頂進行時

《蓮生法王開示》~~ 真佛宗的法會非常超勝微妙

＜法王蓮生活佛2008年4月5日西雅圖雷藏寺週六清明超渡法會後開示＞

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，主持上師蓮僧上師、師母、各位上師、教授師、法師、各位同門，網路上的同門，大家好。

　　今天剛好是清明節，我們做清明的超渡。這個超渡由蓮僧上師主持，從開始一直到結束都是非常圓滿的。（眾鼓掌）

　　蓮僧上師剛剛談到「信、解、行、證」。他首先談到自己出家的因緣。他的出家的確是蠻困難的，他是家中的獨子，就是唯一的男生。獨子出家，在我們的習俗上來講，就是將來沒有後代了。雖然他們家還有外孫，但是並不是姓自己的姓。像他剛剛自己講的，他們家的子嗣，到他這一代就斷了。對於他，當初我也是在剃度與不剃度之間猶豫。他的爸爸、媽媽是非常激烈地反對。他的家人反對他出家，我們是應該要體諒。我就跟師母講，我這個人一向是這樣子的，你溫和的，我們是會勸導他；你越激烈，我就剃。其實，他剃度了，我本身來講也是蠻苦的。還記得蓮僧上師的家人，請了雜誌社的記者寫東西，把師尊啦，家裡啦，都罵了一頓。雜誌、報紙、電視啊，寫新聞報導罵師尊，我已經習以為常，也不算什麼。不過，我相信，蓮僧上師的媽媽，她總有一天會醒悟到，蓮僧上師的出家是非常正確的。我們祈求佛菩薩的加持，蓮僧上師的家人都能夠一切吉祥如意，能夠圓滿，能夠一切心平氣和。（眾鼓掌）哦，對了，我沒有幫他剃，是他自己剃的。是你自己剃的嗎？哦！那不關我的事啊，我白受遭殃了。（師尊笑）事實上，他的道心是很堅固的。

　　今天是清明節，講一個冷笑話。有一個人去應徵工作。他很快就得到了工作。他的朋友問他：「你得到了什麼工作啊？」他說：「我的底下有幾千人哪！」大家一想，哇！你不是剛剛去應徵工作當了經理或總經理。你知道他怎麼回答嗎？他說，他是墳場的管理員。（師尊笑。眾笑）

　　我們真佛宗有一個很特殊的地方，參加法會的有很多感應的。上次法會來了一個在大學教書的博士教授。他說，他因為受了打擊，很苦，一時想不開，他把一個月的或是兩個月的藥量，在一天當中整個就吃下去。他是皈依的弟子。他的靈魂到了地獄，然後有一個人在他的背後拍他的肩膀，他回頭一看，是師尊！（眾鼓掌）我跟他說，回去吧！他說，我死意已決，縱然是地獄，我也要去！我就跟他講道理：死了入地獄，一樣受苦，將來你再轉世，一樣受苦，很多的苦，綿綿不斷，這樣子不好。他不聽，他說，你不是牧師，我也不是教徒，我不是來聽教的。哇，很堅決！那時候我火了，他活過來以後自己講的，他說，師尊跟他講：「少囉嗦！」然後把他耳朵捏住，就把他拉回去了。真的，有時候對這種人是沒有什麼道理好講的。他在重病房本來昏迷不醒的，不可能好的，一醒過來，他很快地就恢復神識。而且很快地，隔了幾天，辦理出院，又回到學校教書。（眾鼓掌）這是活過來的例子。

　　以前西雅圖雷藏寺的董事長王師姐，她自己親身經歷了兩個感應的事實；不過，這兩個都是死的，沒有活過來。一個就是她的弟弟，她弟弟得了喉癌，很嚴重，也開刀了，開完刀他不能講話。他要求拿筆和紙，他寫下了他開刀的經過。他被兩位陰間的官，一個抓左手一個抓右手，銬上手銬，帶到地獄。他不能寫說是陰間的執行官，他寫的是他被兩位刑警拖到地獄，到了地獄門口，碰到師尊。他也是皈依弟子，但是沒有修法。我說，這個人是我的弟子暫時不能讓他死，你們兩個離開，他不能入三惡道。然後我就把他帶回到陽間。回到陽間，她的弟弟就把他看到的事情寫下來。但是開刀並不能救他的命，因為他本身的癌細胞已經擴散到全身，沒有辦法救了。我那時候顯現給王師姐的弟弟，把他從陰間帶上來，然後再讓他往生清淨的佛國。（眾鼓掌）他並沒有活，他往生了。

　　王師姐的弟弟有皈依，只是沒有修法，那位博士教授也是皈依弟子，但沒有修法的。另外一個例子，是王師姐的表弟。王師姐的表弟不是皈依的弟子，他在2007年3月到4月的時候，發覺一直在咳嗽，然後到高雄長庚醫院檢查，發現居然是肝癌，裡面有九公分跟七公分的兩顆癌瘤，非常嚴重。因為壓迫肺部，所以他咳嗽不止。他是屏東人，叫周重光，醫師告訴他，所剩時間不多，有心願趕快去辦。然後王師姐的表妹求王師姐幫她哥哥周重光，所以王師姐就到屏東去幫忙這位周重光。她帶著師尊加持的水，還有金剛砂、甘露丸、陀羅尼被。她先給周重光喝師尊加持的水。一喝水周重光就醒過來了，他說，這個水非常好，很清涼，而且馬上就讓他看到彩虹橋，彩虹橋上出現了阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。（眾鼓掌）說要接他走。他不肯走，他說他還有事要交代。那這個彩虹橋就沒有了，西方三聖也消失了。他說，這是怎麼一回事。王師姐就教他，你已經要臨終了，你要趕快皈依。他說，好，我皈依。王師姐就幫他填表，馬上作皈依儀式。

　　醫師說，他應該很快要走了，但是沒有走，結果又多活了兩個禮拜。西方三聖在虛空中等了他兩三天，他還不走，那西方三聖就先走了。周重光把一切事情都交代好。最後，他說，我要喝那個水，王師姐趕快又拿那個水給他喝，這一喝，他又說：「哇！看到十八個菩薩！」他們叫他算一下真的有十八個菩薩！他就數，真的有十八個菩薩。王師姐就問他中間那一個，他就說，那一個發白色光的菩薩就是最大尊的那一尊。王師姐走時拿照片給他看，「你看到的是不是這一個？」他說：「對對對，就是這一個。」王師姐就跟他講：「這就是你皈依的師尊。」他說：「哦，原來是師尊哪！我要跟他去了，十八個人都來接我了，我要走了。」他說：「我要走啦！我要跟這十八個蓮花童子走。」他就拉開他所有的插管，這樣子就走了。這個是事實啊。他走時還帶著笑容，還笑出聲「哈哈」，跟著十八個菩薩，說：「我要走了。」很多醫生在旁邊看的。醫生說：「唉呀！迴光反照。」這是以前西雅圖雷藏寺董事長王師姐的感應，一個是她的弟弟，一個是她的表弟。事實就是這樣子。

　　我最近接引了不少人，在接引方面有很多的感應。剛剛在做法會的時候，你們看到我拿起了這個濕濕的毛巾，我沒有擦臉，只是這樣子拿著，一下又放回去。因為剛剛做超渡的時候，有幾個是從湖底出來的，全身很髒，帶著水草還有很多的泥土，而且發出味道，很不好聞，來了一大群，就在廟外，也不敢進來。因為我手上沒有什麼東西，就拿這濕濕的毛巾，唸「嗡阿吽」。「嗡」就是變得很多，滿滿的都是很長的濕巾，整個虛空都變出來；「阿」就是清淨，這條巾就變得非常的清淨；「吽」就是一擦了，身體就馬上清淨而且有亮光，一清淨，到最後祂們就可以進到廟裡來。他們每個人都拿著這一條濕巾，往身體擦一擦，哇！男的長得高高帥帥的，女的皮膚又白又嫩，穿得很漂亮，一切都非常好的，祂們都是用這條濕巾沐浴過的，擦得非常的清淨，發著光，就一起飛進來。然後在唸佛聲中，跟著師尊，有一條非常大的大法船，祂們都上了這個法船，然後就往生西方。這個就是超渡。（眾鼓掌）

　　其實我手上如果有銅錢，就丟一個銅錢「嗡阿吽」，就滿虛空都是Money，祂們用不完了。我手上如果有一個糖果，一彈出去，就化為所有的妙食，祂們也吃不完。但是最重要的就是這一條毛巾。「嗡阿吽」：「嗡」就遍滿整個虛空，用不完的；「阿」就清淨所有的幽靈；「吽」就是祂們能夠身上發出光，上了法船，往生到清淨的佛國，到西方極樂世界。這個就是剛剛的超渡。蓮僧上師也做得很好。從開始就有很多的佛菩薩下降，然後就有很多的幽冥眾生來，祂們來聽經，來清淨自己，變成妙色身，變成妙供養，變成妙法味。種種一切微妙的事情，就在這個法會裡面，不可思議地發生。（眾鼓掌）

　　所以我們真佛宗的法會，實在講起來，是非常超勝，非常微妙的。最早的時候，我記得我以前在台灣做超渡法會，那時候弟子不是很多，每一次超渡法會就是幫幾個家族做超渡，參加的大概就十幾、二十個。每一次超渡都是「陰陽會」，什麼叫「陰陽會」？就是說，我希望地藏王菩薩把陰間的幽冥眾生帶出來，然後參加法會的所有的弟子，在他們靜坐的時候，儘量去看，看自己的祖先來了沒有。那時的超渡幾乎全場都在哭，哭聲連天哪，十幾個弟子都在痛哭流涕。那時候沒有像現在這麼多法師，只有我一個人誦經，一手拿著柳音，一手拿著木魚，就「叩叩叩叩……」，柳音就「叮叮叮叮……」，然後就「鏗」，我用柳音就打那個罄。那時候做超渡的是地藏王菩薩，就是我大哥啦！是我大哥到地獄裡面把陰間的眾生帶出來，列好隊，看好哪一個是你們的後代，然後過去跟他見面。陽間的人眼睛閉著，馬上閃光，就看到他們的祖父、祖母或是父親、母親等家人全部在那裡，然後就伸手去抱，當場哭得很淒慘。所以，整個超渡法會可以說是大家都在哭。我知道是有感應，等一下他們自己就會講，剛剛我的祖母先站在河的那邊等我招手，怎麼辦呢，沒有船，我看到這個情景就拿紙折了一個紙船，唸變化的咒語，這船馬上就開過去把他的祖母載過來，兩個人抱著就哭了。當初的超渡是這樣子的。你說奇不奇啊！

　　我在想，我們什麼時候也來一個這樣子的超渡。（眾鼓掌）不過那時候大家應該要歡喜才是，因為你們的祖先大部分都是已經到了西方極樂世界的，到了摩訶雙蓮池了，或者是已經升上天了。祂們下來每一個都是穿著天衣，漂漂亮亮的，應該要歡喜，大家見了面就要說：「將來我也要到你們那裡去啊。」這是很歡喜的一件事情。所以將來超渡法會就變成歡喜大會。（眾鼓掌）沒有超渡的都得到超渡，已經往生的都下來參加大家的歡喜大會。

　　還有一個好消息，就是彩虹山莊本來就是我的住家，那裡都是住家和輕工業區，結果也不知道誰去申請，把我的住家變成宗教用的寺廟區。是瑤池金母去申請的。沒有聽證會哦。你要建一個寺廟在社區裡，西雅圖雷藏寺就有十二次的聽證會。彩虹山莊那裡也有鄰居的，再過去那裡有很多住家的，如果要蓋一個教堂、寺廟，一定要有公聽會，要所有的鄰居同意的。有一天結構師王明達，他突然間打了電腦看彩虹山莊的資料，他發現是寺廟用地；蓮印上師去看了，師母也去看了，啊，我的家怎麼會變寺廟了？因為North Bend City Hall把我們家規劃成寺廟用地。不是我們去申請的。這是第一個。第二個就順水推舟嘛，我們就跟州政府申請彩虹寺，第一天申請，第二天馬上就下來了。還沒完呢，你知道美國有州政府，有City Hall、聯邦政府，最重要的要跟聯邦政府申請免稅的證書、免稅的號碼，你拿到這個才是正式的。一般的Lawyer都知道，聯邦政府規定，從你放進去申請到核准你，要六個月。他說，最快最快也要四個月。聯邦政府跟IRS的免稅號碼一定要四個月到六個月。你知道美國跟加拿大都是一個樣的，同樣都是很慢的，都是「摸羊功」（磨洋工），就是打太極拳，慢慢地在那邊摸呀摸的，申請都是很慢的。

　　好啦，他們做好了申請表以後，就拿來請師尊加持，申請聯邦政府的准證，跟申請美國IRS免稅的准證申請表有這麼厚啊，像一本書一樣，加持後，放光，然後就封起來寄給聯邦政府，寄到DC去。聯邦政府的官員拿了，本來要送到檔案室，因為都是要輪著來的。檔案室有很多啊，一天看幾件，然後喝茶啊，咖啡Time啊，然後就下班了。又去Vacation，幾個月才回來啊，然後又看幾件。就是這樣子。唉！我們那一件有光啊，像禮物一樣，就擺在桌上好了。承辦人員就看啊看，資料都是蠻好的，還有光耶，就叩叩叩蓋了章通通都准了，聯邦政府的准證跟IRS的號碼都在上面。我們申請的時間剛好是一個半月，一個半月就下來了。所以現在彩虹山莊已經正式變成「彩虹雷藏寺」，簡稱「彩虹寺」。蓮印上師就是住持。大家恭喜他。蓮晴法師就是秘書。（眾鼓掌）彩虹寺沒有人會作帳。沒有。因為佛奇師兄他有開公司，學會作帳，所以他幫彩虹寺作帳，他就當了財政。

　　這是很好的事情啊。如果我們西雅圖雷藏寺要蓋塔位間，已經沒有地方了；彩虹寺有地方，彩虹寺可以作。這都是瑤池金母安排的。我祖父、我祖母、我媽媽、我弟弟，都暫時放在彩虹山莊的。有一天，我問我媽媽：台灣雷藏寺已經好了，也有靈骨塔了，我自己也買了十幾二十個位置，你們願不願意再回到故鄉，葉落歸根，要不要回台灣，到台灣雷藏寺去？那時候彩虹寺還沒有下來哦。我媽媽就跟我講：不要，我要留在這裡。我說，留在這裡有什麼好，語言又不通。我媽媽只會講Chicken，坐飛機時那空服員問她：Beef or Chicken？她就會跟她講：「7斤」。她講「7斤」（台語），那空服員就知道是Chicken。（師尊笑）我說，英文又不通，在這裡風俗人情又不同，你們留在山莊做什麼呢？！哦，到最後我終於知道了，原來彩虹山莊會變成彩虹寺，彩虹寺將來會有一個最漂亮的十八大蓮花池的摩訶雙蓮池寶殿。好像我們靈骨塔名字也取好了，就叫「摩訶雙蓮池寶殿」。（眾鼓掌）然後她就要搬新家到摩訶雙蓮池寶殿，她在裡面當觀世音菩薩。

　　所以一切的事情都是安排好的，任何事情都是瑤池金母安排好的，一樣一樣都安排好的。我為什麼會蓋彩虹山莊呢？就是因為我開車去看到一道彩虹，降到彩虹山莊的地上面，那時候地很便宜，就買了它。準備做什麼用？沒有用！我只是放在那裡，表示我有一塊地，是地主。（師尊笑）心裡很高興。沒想到，蓮寶上師他沒有事做，那裡本來是養馬的，有幾個馬坑馬房。蓮寶上師就去租了一個推土機，他沒有經過我的同意，就把幾個馬房給推掉了，推成一塊平地。然後就講說，師尊哪，要蓋房子了，要蓋閉關中心，要蓋山莊。我說，哪裡有？他說，我已經幫你推土推好了。（師尊笑）你安排好了？！你說不蓋嘛，他已經推好土了，要蓋嘛，就那麼一點錢。我說，好吧，那就蓋吧！然後師尊、師母就把存下來的錢，就拿到那裡。然後因為蓮世上師他有蓋房子的經驗，他說，師尊，讓我叫工人來蓋好不好？我說，好哇，那就蓋吧！結果蓋出來房子那麼大。（師尊笑）錢都掏光了，蓋得師母跟我都變成窮人。彩虹山莊就是這樣子的。再來，本來就是我們的住家啊，並沒有說是寺廟用地啊；市政府把它規劃成寺廟用地，州政府就給你彩虹寺，聯邦政府就准你准證。沒有聽證會，一個彩虹寺就起來了。我說，一切都是命運哪！

　　今天的超渡非常成功、非常圓滿。希望以後的超渡，我跟我哥哥（指地藏王菩薩）講，當弟弟的坐在前面，當哥哥的坐在後面，我回頭跟我哥哥講。下次啊！還在幽冥的地方的，通通把祂們帶上法船，通通到西方極樂世界去，還要讓我們所有真佛宗的弟子，每一個人都看見！嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）

《拈花手的祕密》~~ 悟「死」的行動劇

‧蓮生活佛盧勝彥‧

「雪峰禪師」有一天，在僧房之中，把前門關得緊緊的，也把後門關得緊緊的。然後自己放火燒。火一燒起，又大叫：「救火！救火！」

僧眾當然衝不進去救火。

此時，「玄沙禪師」，取來一片「木柴」，從窗子的縫，拋了進去。

這時，雪峰襌師才把門打開。

(這則公案，我稱為，悟「死」的行動劇)

問題所在：

「雪峰」把自己關得緊緊。

自己點火自燒。

又大叫：「救火！救火！」

而「玄沙襌師」從窗縫拋入一片「柴」。

「雪峰襌師」就自己開門，得救了！

我在此問聖弟子，參就要參這個，為什麼拋入「一片柴」?

雪峰襌師便出得門來！

答案很簡單。

請聖弟子答來！

●

有僧人問：「古澗寒泉時如何？」(機鋒)

雪峰襌師答：

「張大眼睛也看不見底。」

僧人又問：

「喝了如何？」

雪峰襌師答：

「不從口入。」

這樣的對話，有僧人學給「趙州和尚」聽。「趙州和尚」回答：
「不從口入，也不從鼻孔入。」

僧人問趙州和尚：

「古澗寒泉時如何？」

趙州和尚答：

「苦。」

僧人又問：

「飲者如何？」

趙州和尚答：

「死。」

雪峰襌師聽聞了趙州和尚的回答之後，非常的欽佩。
對虛空遙遙的作禮，說：

「趙州和尚真是一位古佛。」

(對於此則，聖弟子有何感想？古澗寒泉是苦，飲古澗寒泉者，是死。這也是開悟者對「死」的領悟)

●

如果有人問盧師尊：

「古澗寒泉時如何？」

我答：

「冬泳。」(冬天游泳)

人問：

「飲者如何?」

我答：

「善泳者，無生無死。」

(我這樣子的回答，又直接，又乾脆。)

我提示大家吧！所謂「古澗寒泉」，可以比喻成在「六道」之中，在「六道」中輪迴是也，在「六道」中輪迴豈不是「苦」！

如果一直在「六道」中輪迴，如飲六道水，輪迴來輪迴去，豈不是「死、死、死、死、死、死」？

我說我盧師尊，生生世世度眾生，如同在「六道」水中游泳。

我能夠自在地游來游去，也不會喝到水，我豈不是無生無死。(本來就無生無死)

如此，明白否？

《真佛論劍》~~ 佛陀否定婆羅門？

‧蓮生活佛盧勝彥‧

很多的佛教長老，大致上，如此認為：

「釋迦牟尼佛是人，由人去覺悟無上正等正覺，所以是人的覺悟。」

「佛的教化是無神論，佛教是無神論。」

「釋迦牟尼佛百分之一百，否定了印度婆羅門教。」

這三句。

很多佛教徒是肯定的。

鐵定的。

不容置疑的。

也就是印度的佛教，要與婆羅門完全劃清界限，與六師外道劃清界限。

當時的六師外道，也是「沙門」，各有各的理論，但在佛教之外。

佛陀僧團是以「八正道」為主的教化：

一、正見──苦、集、滅、道四諦之理。

二、正思維──四諦之真智，達無漏之慧。

三、正語──不作一切非理之言。

四、正業──清淨之身業。

五、正命──順於正法而活，清淨身口意業。

六、正精進──勤於修真智，達於涅槃之道。

七、正念──真智而無邪之念。

八、正定──以真智入清淨之禪定。

●

我個人對佛陀的崇敬，當然是百分之一百的，我也知道，佛陀是由人身得正覺，由人去覺悟無上正等正覺，而成佛。

但，我卻對佛教「無神論」有疑惑──

我舉一例：

《地藏菩薩本願經》，「忉利天宮神通品第一」，是佛在忉利天，為母說法。

聚會大眾有：

一切天眾，從四天王天到非想非非想處天。

娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神。

諸大鬼王。

天龍八部。

我如此說：

佛教是無神論，但許多經典明明列了諸天、諸神、諸大鬼王、天龍八部眾。

如此：

豈不是睜著眼睛說瞎話嗎？

如果是無神論，但說人倫道理可也，為何又有諸天、諸神、諸鬼、諸龍。

至於，百分之百否定婆羅門教？我也是打了大大的疑問？

婆羅門教最高的神是「梵」。

佛陀證悟時，佛本不欲說法，心中想：

「我證甚深微妙之法，最極寂靜，難見難悟，非分別思惟之所能解，唯有諸佛乃能知之，是故默然。」

但，在《莊嚴經》中云：

爾時，大梵天王及梵眾及帝釋天，乃至三十三天眾，請佛轉法輪。
佛陀才轉變心意。

爾時地神告虛空神唱言：「如來今受梵王勸請，轉於法輪。」

我說：

佛教百分之百與婆羅門教的「梵」切割是不可能的。

從「梵」勸請如來轉法輪，如果不是「梵」，豈有今天的佛教？

我說：

佛陀的教化當然不是「梵」。這和婆羅門教是大有分別。

但是，很多經典中，均有「梵天」的出現，這是不能分割的。

《蓮生法王開示》心如虛空 通一切法

<蓮生法王2009年3月21日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師，還有師母、各位上師、教授師，我們的貴賓千眼法師，各位法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家吉祥。

我們感謝我們的貴賓千眼法師，他以前來過我們雷藏寺，這一次他又來我們雷藏寺。他是從韓國來的，也是學禪的，在這個時候我們可以互相地彼此切磋。我們再繼續談《六祖禪經》（即六祖《法寶壇經》）。

《六祖說：自性能含萬法是大》

六祖惠能說：「自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。」我上個禮拜曾經講過，我們的佛性是容萬法的，我們的身體是容萬法的，釋迦牟尼佛說法四十九年，我們的佛性，一樣可以容納釋迦牟尼佛本身所說的一切的法，在我們的心中。我們的身體就像一個宇宙一樣，可以一直縮小，放入我們的心中，這個是真實的佛法。六祖祂提到，看見一切的惡跟善，不取不捨，亦不去染，不被善惡所污染。那麼心就像虛空一樣，這樣子才叫做「大」，才叫做「摩訶」。

今天跟大家談一下什麼是「善」，什麼是「惡」。善惡是非常難講的。剛剛蓮主上師提到錢、MONEY。我們唸「嗡money coming home」。大家都想錢。Have money is nice. No money is no honey。這個是事實。錢是善的嗎？大家一定喊「GOOD！」錢本身不是善的也不是惡，它沒有善惡之分，它本身是中性，要看用這個錢的人去做什麼事，才分出善惡的。

我們看這個錢，我們每一個人有分別心，就是有識別的心。現在美國很需要錢，世界各國也都要錢，大家認為有錢很好，沒有錢不好。事實上，有的時候有錢也是惡的，有錢的時候，有時候也會把你害得很慘。像Korea，韓國很多的總統，他到了最高位，很有錢，但是最高位跟有錢把他害得最後都關在監牢裡面。這個時候什麼叫做善，什麼叫做惡？有錢叫做善嗎？沒有錢就是惡嗎？六祖講，不要去染，不要去強取，也不要去捨掉它。「不取」、「不捨」的意義非常大的，是不執著的。我們真佛宗是丐幫，如果我們真佛宗有很多的錢，我們拿來做弘法用，拿來做佈施用，拿來做濟貧救困用。這是佛法教我們的，是很真實的。善惡是很難分的，為什麼六祖講，不要去執著善，不要去執著惡，心要像虛空一樣，不要去受污染。因為你有了錢，還想要更多的錢，那麼你受了污染，你就可能會變成階下囚。有些總統也是這個樣子。這是有善跟惡的分別。

再說「生死」，有人生了孩子，就認為是善是好事。那麼死就是壞事嗎？其實不然。你如果生了一個會犯五逆罪的孩子，你說還叫什麼善？你死的時候往生淨土，那還叫什麼是惡？所以連「生死」也是中性。今天如果你的車子被偷了，或者你的機車被偷了，Motorcycle, cars被偷了，你會認為是好事嗎？當然是講車子被偷是不好的、惡的。但是，你不知道你騎這個機車，或者開這個車，有一天會發生什麼事。你聽清楚了，車子被偷，或機車被偷，你認為是不好的，有時其實是好的，因為你並不知道你騎這個機車，幾天以後你會發生什麼事。但是坐在後面的菩薩知道，菩薩很歡喜，因為你沒有事，因為你的車被偷了，你才不會發生車禍的意外，是好事，不是壞事。所以，好事跟壞事的差別，善跟惡的不取不執，就是在這裡。

這裡有一個機車的笑話。有一個人的機車常常被偷，被偷了幾次以後，他就去買了特別的鎖，一共用了四個鎖，把整個機車都鎖起來，然後寫了一個條子放在機車上面：「看你怎麼偷！」這個人回來後，看到自己的車子果然沒有被偷，但是，四個鎖之外又被加上一個鎖，上面也留了一個字條寫著：「看你怎麼騎！」（眾笑）所以很多事情在我們的眼中看起來是善、是惡的，事實上在佛菩薩的眼中，看起來都是善的。像師尊本身被譭謗，當弟子的心裡很難過，實在是受不了，一定要抗議。在我們看來，被譭謗是惡的。但是，佛菩薩看了是善的。在我看來根本是不善不惡，那是來教導我修忍辱啊！有一個人在旁邊天天譭謗你，這個機緣非常的難得。你剛好修忍辱，非常的好。有一個人經常在譭謗我或者是在打擊、攻擊我，那是教導我們行者修忍辱，是善。在弟子的眼中看起來是不好的，傷害、譭謗、侮辱，在師尊、阿彌陀佛的眼中，是好的，永遠不會受到傷害的。這是教導我修忍辱，你忍得過，你就成佛。忍辱波羅蜜，就是忍辱可以到達彼岸，最高的法位是「無生法忍」。

《心如虛空　無生無死》

所以，你不懂得修行，你跟一般人是一樣的。你如果懂得修行，你會知道什麼叫做「大」，六祖所講的「心如虛空」。剛剛蓮按法師講得對，什麼事也沒有，沒有什麼事。所以，生死也不用拋，哪有生死可以拋。所以，聖嚴法師的偈當中，最後的那一行跟文天祥寫的一樣，生死皆可拋。在「心如虛空」之中，哪裡有生死？他講「生死皆可拋」，就落入了一般人的觀念裡面。大家稍微想一想，你以為生死皆可拋嗎？生由不得你，死也由不得你，你拋什麼？聖嚴法師就最後這一句偈最差，他還有生死啊！「本來沒有我」，就沒有生死，無生無死，還講生死幹什麼？他講「生死皆可拋」，當然是矛盾了。「無生無死」了，還有什麼生死皆可拋。所以我們學佛的人知道，不達化境，還沒有到達那一種境界。

我本來今天也不想說什麼法，沒有什麼事嘛！星期六，坐在這裡跟大家聊聊天吧！很多誤會都是有的，真相不會讓你看得很清楚的。講一個關於「誤會」，是語言上的笑話。如果不懂得台語就笑不出來。我們到了學英文的時候，或者是你到了美國，都要取一個美國名字。你知道那些美國名字沒有幾個好選的，你一叫MIKE，好多人站起來；一叫DAVID，好多人站起來，大家都同樣是那個名字。而美國的名字後面要加一個姓，像蓮火上師是陳家老大就叫JOHN CHEN；老三就叫BOBBY CHEN，老二就叫TOM CHEN。有一個女生剛到美國，她取了一個英文名字就叫Monica，她剛好也姓陳，那個英文老師講話不完全正確的，「Monica Chen」，台語啦！笑死了。還有一個台灣話的笑話，也是語言上的笑話。就是有一個老師在課堂上講課，這個小明跟小美，一個是男同學，一個是女同學，在那邊嘰嘰呱呱地講話。老師說：「你講什麼？」那個男同學站起來：「我結婚生子。」老師聽了很火啊！「什麼結婚生子？你年紀還那麼小，你就在想跟小美結婚生子。」「不是啊！老師，我是跟小美借衛生紙。」「結婚生子」跟「借衛生紙」發音差一點點，這都是台語語言上的笑話。這個都是「誤會」啦！

我們談到結婚。結婚就是善的，離婚就是惡的，真的是這樣嗎？所以，善惡是很難分的，很難很難。結婚真的是善的嗎？NO！我看so many people搖頭。離婚真的是惡的嗎？很多人也是搖頭，我不敢要我的自由。我現在才知道，但是不太敢講。

佛陀說了很多的法，當時都沒有紀錄，在佛教裡面就有無數次的結集。結集的時候，就選一個人上座，底下的都是佛的弟子，上面的人講「佛說什麼什麼……」，底下的人有沒有意見「沒有意見。」「好！這就是佛說的。」這個就是結集。由阿難尊者講「經藏」，經典的藏，大部分是阿難尊者在主持。阿難尊者坐在法座上面，所有大阿羅漢坐底下，阿難尊者講：「佛說什麼什麼什麼。」底下人講「YES！對的。」那就把它記錄下來，這就是佛講的。這個變成了現在的「經藏」。

那麼「律」是由優婆離尊者上座，所有的大比丘在底下，優婆離講說：「佛制的戒律是什麼什麼……。」底下的人沒有意見，就是佛制定的戒律。其中有一條戒律就是大家到現在為止還爭議不斷，就是「出家人手不能去拿錢」。很多的比丘就說，這個是佛說的，因為佛講，所有的金銀，都是毒蛇，黃金白銀都是毒蛇。佛不希望我們修行的人，去碰這些金錢、金銀這些東西，這些東西是會令人起貪念的東西。所以，有一條戒律，「手不著金銀之戒」。但是，這一條戒律也有人反對，反對的人是這樣子講，就像剛才我講的，「錢是中性，看你怎麼用。」

這個金錢如果在一個行者的眼中不起貪念，那麼這個行者是可以用手去碰這個錢。所以，有一派的人主張，修行人也可以去碰錢；一派的人主張，修行人不可以手去碰錢。有很多小乘的僧人，人家供養他錢，他不敢用手去碰錢，就用筷子把它夾起來，（眾笑）放在自己的口袋。師尊也是手不碰錢的，師尊的雙手也沒有碰錢，因為我碰的只是紅包。（眾笑）你拿給我，我就碰到紅包的紙，我不知道裡面有錢，我就把它放進去。當我看到有錢的時候，為了要守手不碰金錢的戒律，我拿原子筆這樣子挖。（師尊笑，眾笑）

《行者守本分　無事無心如虛空》

這個跟剛才蓮主上師所講的，一個大和尚弟子供養他一部MERCEDE（賓士汽車），他就坐了。那麼有很多的弟子供養一個大比丘尼，兩部凱迪拉克，她不敢坐，她認為凱迪拉克有毒，「我坐那個是不善的。」那麼大和尚為什麼坐供養的MERCEDE沒有事？因為他可以坐，可以不坐。「我可以坐，可以不坐。人家送我的，我就坐。」但是我的心並沒有把它想成「我現在坐的這個是MERCEDE」，也許只是一個TOYOTA，NISSAN，HONDA。把它想成這個也可以啊！為什麼一定要把他想成「我坐MERCEDE？」你為什麼要把它想成「這一部是凱迪拉克」呢？你把它想成這個是不好的，這是奢華的，那你就不應該坐。你心有這種想法，你就不能坐。

像師尊現在開這個Bentley的車，是很貴的車，是弟子送的。一九九九年的，現在已經開了快十年了，我一直都沒有換，十年開一萬四千多MILE，開得很少。我開那一部車的時候，從來沒有一種榮耀的心在身上，「我現在開的是Bentley。」NO！沒有！我只是在開車，I just want to go home。I just want to come to temple。我開這個車，I just drive the car。開久了，我從來沒有感覺到這一部車是Bentley。直到有人從旁邊開過去，搖下車窗說：「Nice car！」我就跟他講「Thank you！」這時候，我這個心會飄一下，原來我開的車那麼好。其實，我是隨便亂開啊！我開車，也不敢上高速公路，所以開得那麼少。我只是開車，我從來沒有想到這一部車是多麼的貴，或多麼的便宜。所以，我的心不在車，管它是什麼車。這個「心如虛空」的時候是這個樣子的。你心如虛空的時候，也就什麼事都沒有，我不去沾上那些不好的，我不一定去沾上好的，反正，我不取不捨，我守住自己的本分。

我們行者守住自己的本分，認真地寫作，認真地去度眾生。我不因為我有這一部車我就不修行。我一樣地修行，一樣地禪定，一樣地進入空性。（眾鼓掌）我們行者的心是空的，虛空的，來了什麼，我們有什麼；去了什麼，我們也不留什麼，到最後根本也沒有什麼來，沒有什麼去。我們只是守住自己的本分，做修行人的工作，弘法度眾生，寫作度眾生，修行「自覺覺他」，自己覺悟了，再以自己的覺悟，去覺悟所有的眾生。

所以，生不是好事，死也不是壞事。大家要清楚了，人生本來就是這樣子的，生出來啦，就讓他生吧！死了，就讓他死了；出現了，就讓他出現了，消失了，就讓他消失了，那一種心才能夠自在啊！每一件事情都是好的！善哉！在我的心中從來沒有一件壞事情，沒有壞，都不是壞的，因為我們心如太虛，像虛空一樣的廣大。我不分別你是好的、壞的，或者是說，剛剛有提到有人講說弟子離開了，那是正常的事情啊！他在這邊得不到什麼的時候，他當然就離開了；他在這邊能夠得到什麼的時候，他當然要抓住不放啊！但是，我們不是的，我們行者是很自然的。「你來了。請坐！請坐！」「你去了！不送！不送！」來了，我們請你坐。你走了，我們不送。歡迎你再來。因為我們的佛法就是虛空，我們的心非常的空。我們不執著，什麼也不去執著。我們活得很快樂，我們修行得也很快樂。我們對每一件事情都是很感恩。你罵我，你譭謗我，也是幫助我修忍辱。感恩」你打我，一定是我犯了什麼錯，那我也忍辱，感恩！有一天被殺掉了，往生淨土了，被人家use gun kill，I'm dead。這個時候怎麼辦？I am so happy。因為我的人生就像虛空一樣，no problem。

佛法就是這樣子的。你要入禪定、入定，唯有什麼事都沒有的時候，才能夠入禪定，心如虛空就是入禪定。你心中有事，如何入禪定啊？「無事無心」，你就入了禪定了，這是最高的口訣。「無事」，沒有什麼事，連心也沒有。所以，人生有什麼煩惱呢？沒有什麼煩惱，在我來說沒有什麼煩惱。

這個就是六祖說：「自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。」《六祖禪經》這一句話裡面的真諦，其實蓮桉法師講出來了，蓮主上師也講出來了。蓮主上師講「一法就可以通萬法」，這一法是什麼法？就是「虛空」，你能夠修成心像虛空一樣，通一切法。因為所有的法都在虛空裡面。嗡嘛呢唄咪吽。

《蓮生法王開示》多看眾生優點 增長敬愛的心

<蓮生法王2009年3月15日在美國西雅圖彩虹雷藏寺愛染明王護摩法會開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊愛染明王！敬禮愛染明王紅諸尊諸眷屬！師母、各位上師、各位法師、教授師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

　　今天我們做愛染明王護摩，祂的手印就是內縛印，然後中指豎立交叉；這個中指交叉的意思就是「有染」；分開就是「地藏王菩薩」、「無染」；合起來是「大威德金剛」。交叉是有染的，因為地藏王菩薩大部分都是單身，所以祂是分開的。愛染明王祂是像一個火焰，愛染明王的手印中指是交叉，迎請愛染明王來的時候，要用「雜吽班霍」、「雜吽班霍」、「雜吽班霍」、「雜吽班霍」……然後手結愛染明王手印。中指交叉的時候還要摩擦，觸動明王的心，祂就下降。這一次的愛染明王護摩，愛染明王有下降兩次，（眾鼓掌）是比較特別，祂下降兩次，表示說增加了法力，讓你們祈求愛染明王能夠愛染的那一種法力，敬愛的法力增強，讓所有的人互敬互愛。

　　我以前有講過很多「愛染明王法」，其中有「弓箭法」。剛剛大家看到護摩的時候，我也丟了弓，也丟了箭，這弓箭不是真正能夠射傷人的，而是前面有一朵花，這叫烏巴拉花，箭上有烏巴拉花，射出去觀想這個紅色的愛染的花射到對方的心中，讓祂的心中產生一種愛意，那種愛意就產生出來。愛染明王有很多法，祂手上拿著紅色的蓮花，這紅色的蓮花有一根一根的花蕊，你只要修一壇護摩法，每一次放一根紅色蓮花的花蕊進去，對方就會產生一種敬愛的那種心出來，這也是一種敬愛的、降伏的方法。所以，我們做愛染明王護摩，是希望所有的眾生都能夠得到愛染明王的加持，都有敬愛的心，小至個人，大至寺、堂、會，甚至於家庭，所有的人都能夠敬愛圓滿。（眾鼓掌）

　　雖然愛染明王的面相是非常的兇惡，但是事實上祂是紅色的諸尊，發大威猛力，就是敬愛的大威猛力。愛染明王是紅色的，代表著敬愛，是紅諸尊。阿彌陀佛也是紅色的，也是紅諸尊。咕嚕咕咧佛母是紅色的，也是紅諸尊。所以，穿紅衣的所有的天女都是紅諸尊。愛染明王有很多的眷屬，就全部叫紅諸尊。我們這一次做愛染明王護摩，其中有超度，有敬愛，有息災，也有降伏，也有增益，然後有治病，祂也有治病法。如果所有的人都敬愛你的話，那自然會增加你的利益；所有的人都敬愛你的話，你自然能夠從所有的人那邊，能夠得到很大的智慧。所以修愛染明王法的好處，是增福增慧，都包含在裡面，跟修咕嚕咕咧佛母的法是一樣的。那麼愛染明王祂現忿怒相，主要是祂的愛染非常的猛烈。

我們今天再講一點《喜金剛講義》，第三章「喜金剛壇城」。我已經講過了壇城就是曼陀羅，曼陀羅就等於唐卡裡面畫的，外面是四四方方的，外方內圓，壇城都是這樣子的。我上回有講過，我們真佛宗有照到很多的曼陀羅，就是很多的光點，密密麻麻，圓形的光點從虛空中降下來，在圓形的光點裡面，中央就有主尊在，我們稱為「般若光」。壇城的象徵，是有城牆，四門四牆，中間有一層層的壇城，有主尊在中央，其它有祂所有的眷屬在周圍。

喜金剛的壇城，正是主尊喜金剛，祂的周圍有八大明妃，我們稱為八大「塗吉」女，就是高利明妃、可利明妃、維多利明妃、噶思瑪利明妃、卜卡西明妃、沙瓦利明妃、軍荼利明妃、東比明妃，有八個明妃圍繞著喜金剛，手上都有拿著東西的。高利明妃是手持月亮。可利明妃是手持日瓶。維多利明妃是手持淨水。噶思瑪利明妃是手持藥。卜卡西明妃是手持金剛。沙瓦利明妃是手持甘露。軍荼利明妃是手持鼓樂。東比明妃祂的手是舞蹈。八大「塗吉」女在喜金剛的周圍圍繞著，這八大明妃是喜金剛的重要眷屬。我們行者每一次在觀想的時候，可以觀想祂們是八位天女，都是非常莊嚴而且美麗的天女。這八大明妃就好像我們昨天晚上所講的，這個虛空之中有八個方位，八大明妃就是圍繞著喜金剛，按照這八個方位而站立的，成為一個圓形。

我們在觀想喜金剛的宮殿壇城的時候，先觀想主尊在曼陀羅的中央，再觀想八大眷屬在祂的周圍，四方型的黃金寶殿，四方四門有許多裝飾的東西，都是很美麗的飾品。八方天女成圓形圍繞著喜金剛，喜金剛本尊在宮殿的中央，祂有八個面孔，四個足，十六隻手臂。喜金剛比較好認的就是說，祂是拿嘎巴拉，十六隻手臂，每一隻手統統拿著嘎巴拉，嘎巴拉就是顱具，頭顱顱具。

　　我們講喜金剛壇城，當然用嘴巴這樣子講，你們可能是比較不能夠很清楚了解祂的意義。壇城本身就是祂的宮殿，祂的宮殿有很漂亮的裝飾品，但是祂的宮殿也是有防禦的作用，也是等於結界。一般的外面的神或者外面的這些魑魅魍魎，要進到壇城裡面來不容易。因為祂的圍牆就代表堅固的結界，也象徵著菩提心，外面的神靈很難進到祂的宮殿裡面。所以，一般來講，壇城都是一種結界，外方內圓。

　　我以前學過道家的一個咒語，「天圓地方」，天是圓的，地是方的；「律令九章」，就是有九層的天圓地方；「五臟均常」，就是我們人的心肝脾肺腎，五臟的循環都非常的正常；「願享寧康」，就是願意享受健康跟安寧。「天圓地方。律令九章。五臟均常。願享寧康。」那個時候道家師父教的這個咒語是這樣子，你每天晚上睡覺的時候，手按著你的五臟，以心臟為中心，然後唸「天圓地方。律令九章。五臟均常。願享寧康。」每天晚上睡覺以前唸七遍，祂說這樣子身體就會健康。（師尊笑。眾鼓掌）以前師父有教，是教這樣子的。

　　我昨天講人本身是一個小宇宙，這個宇宙是一個大宇宙。那我們人這個身體這個小宇宙，其實就是一個壇城，你如果在自己的身上作結界，我們身上所有的毛細孔的毛，它會變成一支一支的弓箭，有不好的東西接近你，你毛細孔的毛就變成弓箭射出去，就把對方那些不好的東西統統射死。宮殿也有這樣的意義在裡面，它有所謂的箭牆，四周圍有箭的牆，會往外面射的。因為宮殿它有防禦的力量，就是結界；我們人的身體一樣就是一種結界。

我們男人的眼睫毛是比較短一點，女人的眼睫毛，因為她裝了假睫毛，她就會比較長一點，而且往上勾。你不知道你睫毛的益處在哪裡。我今天告訴你，當我們修敬愛法的時候，好像你自己變成愛染明王，你用你的睫毛啊，然後你觀想喜歡的對象，指還沒結婚的，在你的面前，你眼睛的睫毛就變成一種鉤，然後就伸出去，把你的對象，把他全部的身體，包括頭髮、皮膚、衣服、手腳，全部給他綁住、鉤住，然後把他拉到你面前來。這個敬愛法，你的眼睫毛有這個益處，你們從來不曉得，以為說我眼睫毛弄得彎彎的好看，眼睛大、漂亮、眼睫毛長，不知道他有它的益處在裡面，它可以變成金剛鉤，一支一支都變成金剛鉤，然後把你的對象全身都鉤住，讓他永遠就跑不掉。那你婚姻的緣也很快就到了。

　　密教的法裡面有很多的東西在你身上，只是你不知道如何運用而已。像我們用金剛鉤，師尊經常在召請用金剛鉤，這個金剛鉤就是「嗡阿吽」的「吽」字的顛倒。然後以這個鉤去鉤住佛菩薩的雲、觀世音菩薩的雲，雲就不能動了，然後祂就下降，這個就是金剛鉤。所有佛菩薩在虛空之中往往來來，我們做護摩祈請祂，祂沒有來，我們就用金剛鉤去鉤祂，一一地把祂們鉤得掉下雲來。它有它的益處在裡面，有它的意義在裡面。所以，女生的眼睫毛就是你們自己本身的金剛鉤。你眼睛這樣一閃，那個男的就被鉤住了。

　　師母講了一個婚姻的笑話。兩個人結婚不久丈夫有了外遇。他太太就跟先生講：「你以前不是講說，我就是你全部的世界嗎，怎麼現在你有外遇了？」那個先生常常對他太太講：「你就是我的世界。」她先生就回答說：「因為我現在又發現了新大陸！」所以，一般的婚姻不是很保險，要常常修愛染明王法，把他鉤住；常常修敬愛法，把他鉤住。

　　另外也有一個以前講的笑話。一對夫妻做男女朋友的時候，出去吃飯，男朋友就吃魚頭跟魚尾，中間的魚肉都給女朋友吃。女朋友覺得這個男朋友實在是很體貼，最後就嫁給他。嫁了以後，變成先生吃魚肉，魚頭魚尾就給太太吃了。太太就問他：「以前你都吃魚頭魚尾，魚肉都是我吃。現在是怎麼回事啊？」她先生講：「以前我跟你男女朋友的時候是釣魚。結婚以後，現在我是吃魚。」是不同。釣魚跟吃魚是不一樣的。

大部分的婚姻講起來，剛開始的時候是不錯，以後就像吃甘蔗一樣，咬久了就成了甘蔗渣，都是一樣的。要再造這樣子互相敬愛的場面，是很困難的。所以，我在給人家做福證的時候，我始終強調「責任」，你有對小孩子的責任；你對家庭必須要有責任。還有，就是「道德」，再來就是「良心」。以「道德、良心、責任」這三者為重，能夠把家庭永遠維持得很好。否則你說嚼口香糖，剛開始是甜的，以後就不甜了啦！嚼甘蔗也是一樣，以後就變成甘蔗渣。所以，夫妻甜蜜的時光是有限的。我就是強調大家為了兒女的責任，一個是道德，一個是良知，來維持這個家庭，否則，你想說兩個人永遠都是非常的敬愛，真的很少見。

當然也有例外的啦！你不要一次把對方的所有優點全部發現，你慢慢發現，一天發現一點，一個月發現一點，每年發現一點，一直活了六十幾歲都還在發現，過了六十年你還在發現，這個婚姻是有可能很好。否則要尋找共同的興趣，尋找共同的信仰，共同的道心堅固，共同的修行，共同的娛樂，這樣子來講起來，他的婚姻會保持比較久一點。否則夫妻過去所講的話，都是只能夠算是過去的，現在講的話只能算現在，未來講的話又是未來，都是不一樣的。

　　如果有修愛染明王法的，跟修咕嚕咕咧佛母法的，跟修紅諸尊的、阿彌陀佛法的，因為有敬愛的光，一直在你們心中湧現，他的法力是會增長，敬愛的法會增長，敬愛的心會增長，讓他能夠一直地增長，就能夠敬愛圓滿。我們行者看人的優點，看對方的優點，看眾生的優點，不要看缺點，那麼他的敬愛也會圓滿。我們的寺、堂、會，雷藏寺、真佛宗的分堂、同修會，每個人不要看每個人的缺點，都要看每個人的優點。每一個人都有優點、缺點，你只要看每個人的優點，他的優點只要增長，互相的敬愛，就會增長。這是一個重點。不能老是講說那個人什麼缺點，這個人什麼缺點，每個人都有缺點，包括你自己講話的人都有缺點。所以，佛法的敬愛在於看所有眾生的優點，才能夠產生敬愛，那麼缺點你就不要看了，否則就不能產生敬愛的心。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

《蓮生法王開示》大白傘蓋迴遮母 威力無窮

真佛宗美里萬法堂將于2009年3月28日(星期六)傍晚六時半假美里徳教會紫星閣大禮堂主辦<南摩大白傘蓋佛母息災, 祈福, 增益, 超度護摩法會>. 以下為根本傳承上師蓮生活佛于2008年2月3日在西雅圖雷藏寺主持大白傘蓋佛母法會時的開示精要:

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮護摩主尊大白傘蓋迴遮母，敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、各位同門，大家午安。

《大白傘蓋迴遮母自佛陀頂竅化現而生》

　　今天做大白傘蓋迴遮母的護摩，有很大的特殊意義。大白傘蓋迴遮母，祂的法力很高，而且祂的威力無窮，所以祂是所有諸佛菩薩的護法、護法母。這是在大白傘蓋迴遮母的經典之中有記載，因為祂的護持，所以出生很多的佛。

　　大白傘蓋佛母的出生也有一段因緣，在祂的經典裡面有記載，當年釋迦牟尼佛在人世間住了一段時間之後，祂覺得人間很複雜，有政治鬥爭，有人際上的鬥爭，有派別的鬥爭，有同門之間的鬥爭，又有師父鬥弟子，徒弟鬥師父，種種的這種鬥爭，祂看得很煩，覺得有點膩，祂想要去vacation，祂想要休息，去哪裡好呢？佛陀想說在人世間找不到一個好的vacation的地方，那時候佛陀在天竺，就是印度，居住在那裡，除了恆河以外，還有雪山。雪山根本是沒有雪的，因為山本身的名字就叫雪山，那裡也不好玩，祂雪山也去過了；經常喝恆河的水，沒有別的地方可以去。山跟水都沒有別的地方可以去。佛陀靈機一動就想到天上。祂第一個想到的就是帝釋天，就是天帝那裡，我們道家講玉皇大帝那裡，佛教講帝釋天，也是三十三天中央的天主。

　　那麼佛陀就用神足去了帝釋天去vacation。那裡應該一切都是很平和，只有享樂，沒有受諸苦的地方，天界嘛！是欲界的帝釋天。vacation當然不是像我們美國vacation一樣在海邊曬太陽啦！游泳啦！釣魚啦！打著陽傘看書，有的是到天體營解放。佛陀不是，祂到了帝釋天，請帝釋天主給祂一個房間，祂好好地在那邊禪定、睡覺，不理世間的俗事，什麼都忘掉。

　　正當祂在帝釋天vacation的時候，佛陀正在睡眠之中，突然聽到帝釋宮，這宮殿很大，外面喊殺震天，一大群的兵馬攻到帝釋天來，佛陀非常地驚訝。這天宮的地方，樂多，而且沒有苦，哪裡來的一片喊殺的聲音。帝釋天主匆匆忙忙趕來報告佛陀，請佛陀救命。帝釋天主說，因為阿修羅王帶領所有兵馬來攻我帝釋天。

　　佛陀想說人間的戰爭已經很不得了了，在印度大國吞小國，小國稅收又重，老百姓民不聊生，琉璃王又把釋迦族的國都滅了，釋迦佛在人間有家也歸不得，祂的國家都沒了。祂想不到天上也有戰爭，阿修羅王帶領兵馬圍攻帝釋城。帝釋天主就求佛陀救命。

佛陀一想，祂既然來了總不能從後門一下子就溜走。釋迦牟尼佛說我在這裡作客，人家招待那麼好，人家有戰爭，我從後面一走了之，這也不對，尤其帝釋天主已經求了祂。這個時候佛陀就從頂門上化身一尊大白傘蓋迴遮母，也就是釋迦牟尼佛從頂竅的地方，產生大白傘蓋迴遮母，這個佛母非常威武，祂跟千手千眼觀世音菩薩一樣的有很多的面，有很多的手，也一樣是千手千眼的，祂還持著一個大白傘蓋。大白傘蓋就化成為一個白色的金剛帳，所謂的金剛就是打不壞的，很堅固的，很有力量的金剛帳，由大白傘蓋變成一個白色的金剛帳，愈來愈寬，把整個帝釋的宮殿遮住。

　　阿修羅王領眾拿著箭射金剛帳，一射，箭都斷了；用刀砍金剛帳，刀都全部斷了，整個帝釋宮殿的周圍全部遮滿了大白傘蓋金剛帳。你們可以觀想這個傘，垂到這裡，四面八方，把這個帝釋的宮殿全部遮蓋住，全部所有帝釋天的人民跟天主全部在寶蓋的範圍之內，沒有一樣東西可以破壞大白傘蓋，這個阿修羅王費了九牛二虎之力都沒有辦法打開金剛帳，只好退兵。釋迦牟尼佛就解救了帝釋天的災難。所以大白傘蓋佛母的出生原因就是釋迦牟尼佛的頂髻所化出來的大迴遮母，用金剛帳，把整個帝釋宮都包圍起來，讓阿修羅王沒有辦法攻，只好回去。所以祂解救了帝釋天。

　　佛陀問帝釋天主，「你怎麼會得罪了阿修羅王？」這個原因有二。帝釋天主很不好意思就講，因為我「劈腿」，就是兩隻腳踏兩條船。男的阿修羅，長得奇醜無比，想不到女的阿修羅長得非常的美麗，帝釋天主就娶了阿修羅王的女兒，當正宮娘娘，就是皇后。可是不管再怎麼美麗，生活久了就覺得不美麗，美麗的面孔看久了有一天也會膩。所以帝釋天主，後來看上祂後宮的嬪妃，也很漂亮，也娶了她。這個正宮娘娘就火了，回去報告阿修羅王，說帝釋天的天主把我拋棄了。阿修羅王就很生氣，我把女兒嫁給你，是兩國交好，我是「昭君和藩」！今天帝釋天主欺負了正宮娘娘，那還得了，阿修羅王就派兵打帝釋宮，這是原因之一。

《大白傘蓋佛母迴遮的力量很大》　　

還有原因之二，有一次阿修羅王在海底慶賀他的happy birthday，所有阿修羅全部集合起來，大刀小刀都用來切蛋糕，每個人一塊，大家吃喝玩樂，在海底很大的場面。突然間天空有一批人馬通過，就是帝釋天帶著一大堆的宮庭的將軍正在巡視世界，從空中經過阿修羅王的海面。阿修羅王正在happy birthday的時候抬頭一看天空，耶！怎麼帝釋天主帶一大批人馬，從我頭頂上飛過去，這是對我不恭敬。祂怎麼可以在我之上，不在我之下，這是故意向我挑戰，我怎麼能夠忍受呢？這阿修羅王就火了。就因為這兩個理由加在一起，阿修羅王急怒攻心，就帶著所有兵馬衝上帝釋天，殺得帝釋宮很多兵馬都擋不住，躲到帝釋宮殿裡面，到最後把佛陀給吵醒。還好佛陀放出大白傘蓋佛母，終於救了帝釋天。這個因由就是這個樣子。所以大白傘蓋佛母有很大的威力。你看阿修羅王有多大的法力，也撼不動大白傘蓋佛母迴遮的力量。

　　什麼叫做迴遮呢？「迴」就是你有多大的法力來，我就給你迴回去。什麼叫做「遮」呢？就是你有多大的法力來，祂都遮得住。所以修大白傘蓋佛母，有一個益處就是說，祂本身是降伏的主尊，也屬於金剛神，是母系的金剛神，就是屬於智慧方面的金剛神，所以祂本身也是不壞的，也是金剛的，也是有大力的，也是堅固的。那麼你修了這一尊當然就不怕降頭了，你觀想大白傘蓋昇上虛空之中，祂的金剛帳遮住，所有一切的惡法，通通不近身，所有一切的不好的劫數全部都避開，所有一切不好的全部迴遮，所以祂是屬於降伏的主尊，不只是降伏降頭，也可以降伏一切的惡鬼、一切的魔、甚至於阿修羅，一切的惡業都不會產生的。這樣大家聽明白嗎？

　　我一直在想釋迦牟尼佛也想到要去vacation，實在是人間的確是太煩了。我們學佛的人雖然存有寬量的心，我們都是在原諒別人，對自己從嚴，對別人從寬。我們都是在做很好的事情。但是這樣子也會有讓你想不到的，人間的一些干擾的事情會發生出來，所以佛陀就去帝釋天宮vacation。

　　昨天晚上，我覺得我在睡眠當中，突然之間有人用兩個山來壓，想把我壓成肉醬，還好我的兩隻腳居然化出兩朵蓮花，撐住，飛上山頂。山一夾，我剛好站在山頂上面。那是作夢的啦！然後再有人用法力，請所有的龍興起大水，把我站著的山都淹埋了，還好我那兩朵蓮花把我撐住，又往虛空中跑，我就可以浮在海面上，海浪再怎麼高，我的蓮花就昇多高。我覺得很好，很多人在底下鼓掌，哇！好啊！這種神通秀非常的好啊！將來如果表演這種神通秀一定有很多人皈依的。

　　我是在想說有一天我假如腦筋「秀逗」，腳撐著蓮花從二樓走下來的話，表演一下神通秀，我可能去看骨科。（師尊笑）是在夢中啦！有這種現象。當時我心中想，這樣子怎麼辦呢？又有人用山來夾，又有人淹大水，還好有這兩朵白蓮花把我撐住，一直往上昇。我也想說我跟佛陀一樣，人間的確是不好待，應該有時候在半夜之中到天上去vacation一下。你知道外國人都很喜歡vacation，每工作了一段時間，就要出去玩，放鬆一下心情，不像我們老中有工作狂，一個人打兩份工還不滿足，還要打三份工，說不定三份工之中的空檔還要去做零工。老中是以賺錢為第一，老外是以vacation為第一。人家是在享樂人生，我們是在拼死拼活地賺錢。那麼師尊是在拼死拼活地弘法。想一想啊！應該去旅行的時候，應該去旅行，這樣才對。奉勸諸位君子，諸位聖賢，諸位lady，每一個人只要是你自己工作覺很困擾的時候，也不妨去vacation。那麼去vacation的時候，注意一下，求一求大白傘蓋迴遮母，讓你出去旅行，無論出去或回來，一切都平安吉祥。嗡嘛呢唄咪吽。

真佛宗美里萬法堂周六(28/3)主辦南摩大白伞蓋佛母息災, 祈福, 增益, 超度護摩法會

真佛宗美里萬法堂將于本周六(28/3)傍晚六時半假美里徳教會紫星閣大禮堂主辦"南摩大白伞蓋佛母息災, 祈福, 增益, 超度護摩大法會", 恭請來自印尼巨港聖輪雷藏寺的釋蓮元金剛上師主壇, 法師及眾助教護壇.

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛開示, 此法會主尊大白伞蓋佛母是金剛頂髻大迴遮母, 是千手千面千眼, 原是具萬種相的寬廣大白母, 主宰了三界中圍的一切眾生. 大白傘蓋心咒的威力, 能使所有的怨敵自行退散, 天魔邪魔退散, 並摧毀一切降頭詛咒, 能由阿彌陀佛增添壽命, 破天地水三魔, 凡一切疾厄, 魂夢不安, 魍魎現行, 皆可破之. 修持大白傘蓋佛母法, 能得到日月星斗的歡喜擁戴, 而降吉祥賜福,能受持, 誦咒, 供養, 帶身更有種種功徳, 命終時往生佛國, 不墮六道.

法會除可報名為陽居者祈福, 祖先及自身的怨親債主超度外, 主辦單位亦準備了紙金, 蓮花, 法船供大家請購下供亡者, 鮮花及花籃(內有香花燈茶果)供養諸尊諸佛菩薩.

欲報名法會者, 請親臨本堂或法會現場(只限法會當天), 亦可連絡本堂(電話: 085-657518), 孜庭助教(電話: 013-8422427), 孜霜助教(電話: 019-8840914), 國訊助教(電話: 013-8379518). 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

《超級大法力》~~「蓮花威詔」的感應

‧蓮生活佛盧勝彥‧

「蓮花威詔」修真佛密法，感應甚強烈，特將其相應，列出如下：

其一

飛行空中，在虛空中相遇「薩惹哈」祖師，二人相遇，非常喜樂。

薩惹哈祖師說：

「多世的因緣，我欲給你灌頂，時輪金剛念誦法，時輪金剛上師不共大法。」

蓮花威詔回答：

「因為這一世，已皈依在盧勝彥聖尊的門下，所以只依止根本傳承上師一人，而且已接受時輪金剛諸法的灌頂了。」

薩惹哈祖師聽了說：

「善哉，善哉，真修士也！」

薩惹哈祖師非常高興。

哈哈哈！

乘雲而去!

其二：

盧師尊寫《開悟一片片》，書才一出版，「蓮花威詔」便買來看。

一天就看完，甚有法味。

將書放枕頭旁，隨即入睡。

覺得自己輕飄飄的飛向天空之中，空中出現了大日。

聖尊蓮生佛坐在大日的法座之中，而「威詔」自己也飛入大日之中。

聖尊、大日、我，三者合一，無分無別。

此時，證得三藐三菩提。

光明遍照十方法界，放大光明。

其喜樂無法用文字來形容。

其三：

相應的覺受，法力甚大，如同排山倒海一般，

能入水不溺。

能入火不燒。

就算在夢中，不隨夢轉，而且能轉夢。

尤其在夢中與聖尊合一，或與本尊合一，更能摧破一切的障礙。

有一回。

見法座上坐一聖者。

聖者問：

「識否？」

答：「不識。」

聖者說：「我即本尊。」

「蓮花威詔」淚流不止，問：

「這娑婆人間太苦了，我不欲留，何時回到本地去？」

聖者答：

「你任務未了，等任務了了，自然回到本地。」

聖者給看世間災劫，甚怖畏也。

●

我盧師尊，在本文說：

凡修持我「真佛密法」者，只要一日一修，有長遠心，能堅忍一切。

人人相應可期。

因為「真佛密法」是「正法」，是可以導引眾生成佛的正法，是可以接引眾生往生清淨佛國的正法。

這篇文章，主旨在于，「正法」非我一人盧師尊才有，而是人人具有，人人具足。

超級大法力，不是我一人才有。任何一個人，只要能修「真佛密法」，得了證驗，人人都有超級大法力，及超級智慧。

「多傑羌佛」不是只有一個，如果只有一個，那就是「一神教」，明白嗎？

《超級大法力》~~ 隔空遙加持

‧蓮生活佛盧勝彥‧

每天。

我由「南山雅舍」開車到「真佛密苑」，第一件要做的事，就是「隔空遙加持」。

「真佛密苑」是真佛宗全世界的「通信中心」，每天的信函都是一束一束的，一紮一紮的，一箱一箱的。

這裡的專員，負責的工作很多，從「收信」、「拆信」、「讀信」、「回信」、「打字」、「封信」、「加持信」，一直到信件寄出，都有專人負責。

我本人負責閱讀：

重要信函。

緊急信函。

關鍵信函。

還有一件事，是最重要的，將所有欲寄出去的信函，一一「隔空遙加持」。

我的誓願是：

祈求盧師尊超度者，接引往生清淨的佛國淨土。

祈求盧師尊達成願望者，加持願望能夠圓滿。

摩訶般若波羅密，嗡嘛呢叭達咪吽。咄唎。{口急}{口急}如律令。

瑤池金母作主。攝。

以達嘛（法力）。

隔空遙加持！

●

二○○八年九月三十日，尊勝雷藏寺的白人弟子「Renee Cordsen」師姐的八十四歲祖父「Ray Cordsen」在家中跌了一跤。

老人家跌不得，這一跌，造成了頸部的椎骨斷裂。於是，緊急送入醫院的加護病房，由醫師急救。

在這之前，「Renee」師姐修法中已有預感，家中會有禍事。果然，家人馬上告知她，祖父發生了嚴重的跌跤意外。

她想到的第一件事就是寫信到「真佛密苑」，請求師佛加持她的祖父。

「Ray Cordsen」老先生於10月2日接受骨骼鋼釘固定手術。

醫師在手術進行時，赫然發現腦部動脈血管中，有一個不小的「血管瘤」。

醫師的經驗是：

手術中，只要血壓一升。

血管瘤會爆炸。

如此生命就危險了。

醫師考慮，先摘除「血管瘤」的醫療方式，但又考慮：

患者高齡。

健康不佳。

生命垂危。

醫師加用了鎮定麻醉，以免手術時血壓無法控制，所以沒有摘除「血管瘤」。

到了二○○八年十月三日清晨，醫院為老先生複檢時，竟然發現該極端危險的動脈「血管瘤」，完全自動消失了。

醫師、護士都不敢相信，只一天，「有」變成「無」，那麼大的瘤，不可思議，神蹟。

現在老先生精神奕奕，一切吉祥。

●

這又是一個「血管瘤」消失的真實故事。

超級大法力的加持！

「Renee」師姐，親自體會到，果然盧師尊的法力不凡。

我祈禱，凡一切求加持者，佛菩薩讓他們能夠滿願吧！

《真佛論劍》搞什麼「人間淨土」？

‧蓮生活佛盧勝彥‧

在台灣的佛教界，突然興起了一陣「人間佛教」及「人間淨土」的口號，這口號叫得震天震地，震耳欲聾。

我的皈依師父之一的「印順導師」也寫了一本《契機契理的人間佛教》。

慈濟的大菩薩們，對往生者勸導：

「再來當慈濟人！」

佛光山的星雲大師高唱：

「人間、人間、人間。」

法鼓山教人：

「六倫、六倫、六倫。」

……。

一時之間，人間佛教，人間淨土，於焉成形，彷彿人間已變成真的淨土了。

我們聖嚴法師圓寂前。

有僧人問：

「再來否？」

聖嚴法師答：

「再來。」

「再來何處？」

聖嚴法師答：

「再回法鼓山，創造人間淨土。」

●

我們且看，《法華經》「譬喻品」：

「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」

《法華經》七喻之一：

「一切世間，大善知識，但以智慧方便，於三界火宅，拔濟眾生，為說三乘佛理，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」

「若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，慇懃精進，速出火宅。」

又：

《阿彌陀經》說：

「娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。」

《阿彌陀經》中，世尊不斷地說：

「已發願，今發願，當發願……諸善男子，善女人，若有信者，應當發願生彼國土。」

（此國土即彌陀淨土）

●

從這簡簡單單的佛理中，釋迦牟尼佛早已指出「人間火宅」要急思「出離」。

娑婆人間，是五濁惡世。

人間眾苦充滿，熾然不息。

密教中心思想是：

「出離心。」

「菩提心。」

「中觀正見。」

反觀今天的台灣「人間淨土」，明知不可為而為之，這是一種理想、夢想、癡想、幻想、妄想，「人間淨土」真的可成嗎？

我當然佩服大菩薩的發心，創造「人間淨土」的大誓願。

但，五濁惡世，真能掃除？連「佛陀」都不能做得到。

我個人認為：

把人間淨土，當「口號」喊一喊，當理想做一個「美夢」，發發大誓願，「虎卵」一下，這是可以的，也是無可厚非的。

但，渣泥如何變黃金？

病入膏肓有藥也難救！

還有，我要問問這些大菩薩，你認識「人間」嗎？你明白「人間」嗎？你清楚「人間」嗎？
我最後問一句最重要的：

「到底有沒有人間？」

《蓮生法王開示》隨順隨喜隨緣隨分 不偏執「空」或「有」

<蓮生法王2009年3月14日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要＞

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮千手千眼觀世音菩薩！主持上師蓮旺上師、師母，各位上師、教授師、各位法師、講師、助教，各位同門，還有堂主、網路上的同門，大家吉祥。

我今天再談一下《六祖禪經》（六祖壇經），在原文六祖祂先講「空」，講完「空」祂就講說「不要執著『空』」。那麼再來呢，就是講「有」了。六祖說：「善知識，世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源谿澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。」

《在性空裡面　有山河大地存在》

六祖以前祂講一切皆空，現在是講「有」，講在「空」裡面包含了很多的東西，這個是「有」，像有太陽、月亮、星星，很多的山、大河、很多的土地，有泉水、有溪流，也有很多的草啊！有樹木啊！還有叢林。在這當中還有很多的人，有好人、有壞人，有專門在行善的人，也有專門在行惡的人；在這當中也有天堂，也有地獄，還有很多的海，這個海比大地還多出差不多三、四倍；還有很多的山，包括佛教講的須彌山，都在空裡面。《金剛經論》裡面講「四空」──「身空」、「心空」、「法空」、「性空」。其中的「性空」，祂說「性空」不是真的空，裡面亦復如是，意思就是講說，在性空裡面，還有山河大地存在。

我們人的身體裡面有心、肝、脾、肺、腎，有太陽、月亮，有地、水、火、風都包含在裡面。雖然講說佛性是空的，但是裡面是有東西的，我們人本身的佛性裡面是有東西的。所以，道家有講過一句話「身中諸內淨，有三萬六千神」，在你的身體裡面還有三萬六千神，這個就講得很玄妙。我們的身體裡面好像一個很小的宇宙，整個大宇宙就是整個虛空，有一個大的宇宙存在，無邊無際。其實我們的「性空」──人的佛性，也同樣是無邊無際的。

這個講起來是非常的玄妙。六祖為什麼要講「有」呢？祂不是講「空」嗎？心也空，身也空，法也空，性也空，什麼都是空，一切皆空。怎麼「空」中裡面又有這個「有」呢？

像現在有很多弟子來跟師尊講，都是講「空」，「一切都空嘛！」「什麼都沒有嘛！」但現在六祖講是講「有」，又有「空」，又有「有」。所以，《心經》裡面才會這樣子講，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。所以，不能夠執著「空」，也不能夠執著「有」，兩邊都不可以執，這才是六祖真正要講的道理。

我們曉得這個時間，每一秒鐘都不同。剛剛蓮旺上師講了，「昨天的你跟今天的你不同」，是不同。有時候我們會講一個人「你今天怎麼回事，好像吃錯藥？」吃錯藥就是不正常。有人昨天是正常的，今天不正常。為什麼，因為今天吃錯藥。時間是遷流的，是一直在流動的，從來沒有停止過。空間分為上方、下方、東方、西方、南方、北方，中間再隔一個就變成八方了。本來是四方，再寫一個米字就變成八方。我們講說空間有十方，這個是無止盡的空間。

談到「空間」，有一個故事是這樣子的，有一家人的長輩過世了，請出家人來誦經，這個孝子跟出家的和尚提出一個要求：「拜託你把我的父親超度到東方。」和尚說：「我們只有學到超度西方，沒有超度東方的。」這個孝子就講：「我那個去世的老子，經常跟人家唱反調。所以拜託你們把他超度往東方，那麼我們那個老子就會走到西方。」這是一個笑話。

《十方世界　「空」無窮無盡》

東南西北，十方世界，「空」無窮無盡，這個道理我們現在都知道。六祖當初寫了一個偈，這個偈是講「心不是菩提樹，明鏡也不是臺，本來就連一物都沒有，何處惹塵埃。」六祖當初寫的是「空」，現在為什麼又講「有」呢？因為你不能執著「空」。有弟子執著「空」，來跟師尊講，他是沒有的。我說：「你是沒有的，請問你中午吃了飯嗎？」「吃了。」「你晚上有沒有到圖書館吃飯呢？」「吃了。」「那今天天氣很冷，你有沒有穿衣服呢？」「有。」你跟我講「你是沒有的」，這就不對了。這個時候你不能執著空。我在問你話的話，你講「空」我就講「有」，你講「有」，我就講「空」。這讓你抓都抓不到，你要怎麼回答我？

我講了一個比喻：你自己一個人在深山當中，四周都是高山，你已經爬得沒有力氣了。山難經常這樣發生的。請問你，如何出這個高山。這是一個問題。另外還有一個問題：你一個人在孤島上面，四周都是海，你又不會游泳。請問你怎麼辦？我再講一個問題，這個問題在很多禪宗的書裡面都有提到：你一個人走路的時候，突然間碰到一隻老虎在你前面，你跑不過那隻老虎。這個時候怎麼辦？「路上一虎」，怎麼辦？「人在孤島」，怎麼辦？「人在重重山之中」，怎麼辦？讓你去想一想，想通了就開悟了。想不通呢！那就錯誤。「開悟」跟「錯誤」。

談到動物，我本人是很怕蛇的。我在夏威夷的時候，有一次看到人家，把大蟒蛇掛在脖子上照相。我說「我一定要去照一張」。我本來是空的啊！佛教徒本身是空宗，佛教是有很多說空的。我把牠化為空，把蟒蛇掛著，我不影響牠，牠不影響我。我在那邊站了好久，看著一個個照相過了，我還是站在那裡，還是空不了。「如果牠碰到我的脖子，我脖子很涼怎麼辦？」「我的手抓住牠，牠在我手上動怎麼辦？」「我的手摸錯地方，摸到牠牙齒怎麼辦？」這個考慮就很多了，結果還是沒照，空不了。說「空」的人，好吧！你說空，「你真的空了嗎？」「我真的空了啊！」「把衣服全脫光了站在眾人面前。」「我不能耶！妨害風化！」

事實上就像師尊，過去不知道，現在知道「婚姻是苦」。很多人就是要這一段婚姻，一定要嚐一嚐這種苦處。嘆息啊！

這裡又有一個笑話。有一隻老鼠一直都沒有女朋友，很傷心。有一天居然有一隻蝙蝠要嫁給老鼠。老鼠非常高興，到處跟人家講說蝙蝠要嫁給牠。人家講說：「怎麼你一隻老鼠要娶蝙蝠，水準怎麼那麼低。」那老鼠講：「人家蝙蝠至少是空中小姐。」那個蝙蝠真的是空中小姐，這也是一個「空」的意思。

《佛隨順悲歡離合　自然轉化》

蓮旺上師他講「悲歡離合」，人生有很多悲傷的事情，相聚是很快樂的，分開就很傷心，而且當你永遠見不到這個人時，那就更加有一種悲的感覺。你要想一想「自然」這兩個字，因為沒有人能夠離開悲歡離合的，包括釋迦牟尼佛，包括師父跟弟子，包括聖賢或者是賣菜的販夫走卒，一樣都是有悲歡離合的。「自然」在佛教裡面就叫「隨順」。既然有悲歡離合，我們就隨順，把它看成一種自然，把心放寬，把煩惱整個拋開。沒有發生時，我們就珍惜；既然發生了就隨順。

所以按照這個道理來講，我覺得在「空」跟「有」之間，應該是「隨順」，還有「隨喜」，我們學佛的人做善事要「隨喜」，多少你都要隨喜。你緣分啦！婚姻啦！到了，你就「隨緣」。沒有婚姻的緣分，你也是隨緣。我記得于仙師姐講過一句話，她說「結婚很簡單的，遇到仇人就結婚。」當然這一句話是比較嚴重一點的，也有來報恩的啦！遇到仇人你跟他有緣也真的是會結婚，你要還債啊！所以于仙到現在還是沒有仇人。她是沒有仇人的。(師尊笑)

我們也要「隨分」。「隨分」是什麼？佛教徒就要守佛教徒的本分。你受菩薩戒，就要守菩薩戒的分，「隨分」，守這個本分。你既然結婚了，就隨結婚的本分。沒有結婚的，你就隨沒有結婚的這一種本分。你是佛教徒，你就是要守佛教的五戒十善的本分。「空」跟「有」不要去執著，不要去執著「空」，不要去執著「有」。在這「空」、「有」之間，你要「隨緣」、「隨喜」、「隨分」、「隨順」，這才是你應該要做的。佛教雖然是講「空」，沒有錯！但是你現在還是人啊！到了有一天你四大分散的時候，你也是一樣歸於「空」。但是在沒有四大分散以前，你必須要「隨順」、「隨喜」、「隨緣」、「隨分」，並不是完全去執著「空」，也不能完全去執著「有」。

佛陀釋迦牟尼佛的思想，雖然祂有講到「無盡空」，到了無止盡的空的境界，祂有祂的覺悟。但是，在祂有生之年，佛陀的身體，也一樣要受很多的業障、業報在祂的身上。祂也會悲傷啊！因為祂的弟子舍利弗回到自己的故鄉涅槃；目犍連祂被外道打死。舍利弗跟目犍蓮是佛陀最喜歡的兩個弟子，佛陀曾經這樣子講過：「當我不在那裡的時候，有這兩個弟子在，我就一切放心了。」佛在世時，也有悲歡離合啊！

這個時候佛要把自己的心情轉變，轉到「空」那邊去，其實要轉到「自然」那邊去。佛也知道，這個是自然的事情，所以要隨順。我們學佛的人要體會這一方面的道理，所以有很多事情不要太悲傷，也不要太歡喜。我們要在「有」跟「空」之間，不著於「空」，也不著於「有」。
六祖所講的日月星宿、山河大地、泉源谿澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，都在「空」裡面，甚至很多的野獸都在「空」裡面。

小明他看《動物奇觀》節目，父親就考小明：「你知道熊為什麼牠一睡覺就是半年、六個月？」小明想一想：「因為沒有人敢去叫醒牠。」

在這世界上，也有很多行惡的人，他違背了道德，違背他的良知，去做不好的事情。我們明白佛的道理的人，知道平等，平等性。我們每一個人都有佛性，在佛性上講起來，每一個人統統都是平等，毫無差別的。所以我們尊重人，尊重眾生，這個就是善、善人跟善法。

但是眾生也有不相信因果的。你不相信因果，你就永遠在六道裡面輪迴，甚至於墮入三惡道。輪迴是很痛苦的，地獄、惡鬼、畜牲，都是有的。這個「有」跟「空」，就在這裡分別出來。

《開悟者不著「空」也不著「有」》

有一個人去問一個大禪師：「有地獄嗎？」這個大禪師講：「沒有。」「怎麼會講沒有呢？」因為來問的這個人是一個大善人，是一個專門佈施行善的大善人，他從來就是遵守佛的戒律，很守本分的人。禪師當然回答他講「沒有地獄啊！」因為他不可能墮入到地獄道。

第二個人來問，這個人是強盜，做強盜在搶東西的時候會順便殺人。他問老禪師：「有沒有地獄啊？」老禪師講：「有！有地獄。」為什麼？因為來問的這個人就是殺人越貨搶劫。老禪師當然要跟他講有地獄：「你將來一定會墮落到地獄。」

所以禪師在說法，一下子講「沒有」、「空」，一下子講「有」，是對著某一些人講的，不是針對任何一個人來講。我問你的問題你能回答，你有智慧產生出來，你達到那個空境，又不失於「有」，這個才叫開悟。你不能只是講「一切都是沒有的」，現在每一個人都來跟師尊講「一切都是沒有的」，既然你認為「一切都是沒有的」就是開悟了，你晚飯就不要給我吃。但還是要吃啊！你還是要吃實質的飯進去啊！還是會拉出那個有的東西出來啊！怎麼可以講「一切都是沒有的就是開悟呢？」所以開悟要看人，我要看你的智慧，你的回答。我弄一個問題給你，你回答出來你很有智慧，不著「空」也不著「有」，很有智慧，很了不起，那就是開悟。

因為我講了很多的「空」嘛！我們人本來就什麼都沒有的，人分散什麼都沒有，這個四大分散，魂歸何處？禪師經常這樣子問。在這裡我們有七佛在，當然七佛永遠坐在那裡，有一天我們雷藏寺要建高一點，可以建高一點的話，建三層樓高，所有佛像統統全部請光。因為要蓋大樓嘛，那所有的地藏王菩薩啊！阿彌陀佛啊！都請到倉庫裡面去了。請問「阿彌陀佛去了哪裡？」「釋迦牟尼佛去了哪裡？」「大日如來去了哪裡？」

禪宗常常問，這個人死了，請問他去了哪裡，都要問這個問題。不要著「空」，也不要著「有」，有智慧的人答得出來，都是非常非常接近開悟。你看六祖不但講「空」，祂現在也講「有」，剛剛的那一段經文也是講「有」，所以要開悟是有非常高超的智慧。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

《玻璃缸里的金鱼》~~ 護牌的亮光

‧蓮生活佛盧勝彥‧

在「神行」中── 　　

看見兩位冥吏，押住一人，往幽冥的地獄而去，那人痛苦的哀嚎，可惜業障深重，墜入地獄道中。 　　

然而，我卻看見，有一點小亮光，從那人的身上發出來，最初是一點點，後來愈來愈亮，成了一團光圈。 　　

光圈中有：「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。」（梵字） 　　

那人身上，掛有真佛宗蓮花童子的護牌，我追趕了過去，叫住兩位冥吏： 　　

「暫且止步，這位是真佛弟子。」 　　

冥吏問那人：「你認得蓮生活佛盧勝彥？」 　　

那人答：「不識！」 　　

冥吏對我說：「這人根本不是真佛弟子，連你都不識，怎會是你的弟子？」 　　

這回，換我臉紅尷尬，不知如何是好！我說：「但，他身上掛的，明明是真佛宗的護身牌啊！」 　　

那人說：「那是我臨命終時，我的一位好友幫我掛上的，這就是一塊牌牌而已！」 　　

我告訴冥吏：「就因為這護牌，已是善緣奧妙，我不能不救他，他可免了地獄道，投生他處。」 　　

「這。……」冥吏猶疑。 　　

這人也算聰明，馬上向我跪下，祈求皈依，「南摩古魯貝、南摩佛、南摩法、南摩僧。」 　　

一句「南摩」，光明大盛。我即刻給皈依灌頂，依此善緣便得轉生他處去了。（不在地獄受苦） 　　

我覺得，這也是一種緣份，一位真佛宗弟子，臨終給友人掛上一塊護身牌，這也算是善緣因果來相聚會，這是巧合嗎？不，世上便無巧合的事啊！一定此人有善因緣，又有護牌，又有我「神行」，又他懂得皈依，這不是巧合！ 　　

我的護身牌感應靈驗，而皈依受灌頂更是大善因緣，此生此世，千萬勿錯過。

師尊出家日即興晚會

<西雅圖/蓮育訊> 三月六日是聖尊蓮生活佛圓頂23週年，附近的諸多真佛同門善信齊集西雅圖雷藏寺餐廳，與師尊師母諸上師教授師法師及佛青佛奇合家共進晚餐，雷藏寺住持及監院代表眾弟子向聖尊獻花、供養，彩虹雷藏寺敬獻感恩賀卡。大眾齊唱生日快樂歌，聖尊在許願中說：「希望每一個人道心堅固，希望每一個人身體健康。」接著大眾共同分享巨大的拿破崙蛋糕。

晚餐後，師尊、師母在西雅圖雷藏寺大殿帶領大眾一起打太極拳，並繞唸「南摩阿彌陀佛」聖號。接著是大眾的即興供佛演出，雖然大家準備的並不充份，但西雅圖區的行者善信，大家都卯足全力、用心演出，希望能博得師佛與大眾的歡心。

晚會以請佛住世祈請文揭開序幕，段師姐甜蜜蜜清快獨唱，功夫高手蓮鳴上師的千字拳演出，師兄師姐的小提琴、大提琴演奏，高師兄的八斬刀法表演，搭配師尊師母的搞笑回應演出，引來全場歡聲雷動。宣仁法師的啟靈耍劍，氣勢不同凡響，美麗師姐伉儷的說說笑笑，莉莉法師領軍的扇子舞，明宜法師的日文歌、關師姐的武當太極，都讓人印象深刻，晚會中德輝上師及蓮友法師串場，即興採訪各演出者，讓現場氣氛更加熱絡，艾倫師兄的英文歌，二胡與大、小提琴，中西樂器的合作演出，也令人耳目一新，其中的二胡除了合奏之外，還有獨奏演出，這是德輝上師從去年開始秘密學習，首次公開亮相演出，彈奏間還不免要暢談多年學樂器的心願，及介紹未來的演出展望。

節目最後高潮是師尊稟氣凝神的金剛拳法，虎虎生威的震撼氣勢，令全場目不轉睛，意猶未盡中，晚會圓滿收場。成功的演出當然博得大眾鼓掌讚嘆，但荒腔走板的搞笑演出，不僅獲得無數笑聲喝采，更帶動現場活潑氣氛，也讓其他人更有勇氣一展身手。

在師尊出家23週年這一天，能歡欣鼓舞和根本上師歡聚一堂，猶如置身佛國，更希望能帶著歡欣鼓舞的心，追隨師尊一起繼續走在修行的菩提大道上。

西雅圖雷藏寺的網路直播

<西雅圖/蓮育訊> 西雅圖雷藏寺的網路直播，開辦以來深受各地真佛行者的歡迎喜愛，世界各國的同門善信甚至回應，他們透過網路與師尊一起同修，恭聆開示，也同時領受師尊慈悲的遙加持。

2009年西雅圖雷藏寺新春祈福大法會，首次在林悟會議中心舉辦，由於新場地經驗不足，加上林悟會議中心設備突發狀況，導致收看現場網路直播的收視不順暢，西雅圖雷藏寺在此向各地收看的同門善信，表達誠摯的歉意。並特別在此聲明，現場錄影DVD非常完整，完全未受網路影響，若同門善信有需要，歡迎向西雅圖雷藏寺洽詢。現場錄影也會放上西雅圖雷藏寺網站（www.tbsseattle.org）影視圖書館，歡迎大家上網觀看。

西雅圖彩虹雷藏寺在新春法會前一個週日，開始試辦網路直播，於二月十五日千手千眼觀世音菩薩護摩火供法會直播中，出現跳電中斷視訊幾分鐘，目前已經解決了當天的問題，將來仍會繼續播出師尊在彩虹雷藏寺護摩法會的現場實況，歡迎各界善信大德按時收看。

目前網路直播二大重點，一是西雅圖雷藏寺週末同修，聖尊蓮生活佛親臨並主講「六祖壇經」；二是彩虹雷藏寺蓮生活佛親自主持的護摩法會，並主講「大樂中的空性－－喜金剛講義」。

「六祖壇經」記錄了六祖惠能大師直接剖析開悟的無上心要，六祖之後禪宗一花開五葉，啟迪眾生，頓悟明心、顯佛德，禪法暢行中國數百年，是禪宗的傳心法要。蓮生活佛透過自身的開悟將枯燥的經論，轉以活潑生動的笑話來引喻，讓人印象深刻，轉而深入法義的思惟，是轉迷達悟的橋樑，也是千百年來開啟心靈寶藏的金鑰大公開，真正是百千萬劫難逢難遇的微妙法，請大家告訴大家。

「喜金剛」是密教五金剛最先出現的第一尊金剛，是密法中非常重要的一尊，在「喜金剛講義」一書中，涵蓋了密教修行的所有次第，從最基本的外法儀軌，到內法、密法、、，種種密教修行的口訣心要，希望大家不要錯失這千載難逢的密教無上大法。

西雅圖雷藏寺直播小組將聖尊蓮生活佛的說法開示現場，第一時間直播給世界各地同門善信，世界各地同門也陸續透過網路回報收訊狀況，經過大家的腦力激盪，也突破種種困難，一路走來逐漸步向穩定，若各地同門善信對收視品質仍有問題，歡迎參考西雅圖雷藏寺網站上的「問答集Q&A」或email到webmaster@tbsseattle.org信箱。

在此也呼籲各國的密教總會、雷藏寺、分堂、同修會負責人，協助各寺堂道場，由網路轉接大螢幕，儘量於直播時段開放道場，讓所有同門善信都能一起收看網路直播，聆聽師尊最新開示。或者各寺堂道場也可在同修前或同修後，開啟西雅圖雷藏寺網站（www.tbsseattle.org）影像圖書館，點播所有師尊開示影集，給參加同修的同門善信觀賞，大家一起學習聖尊的法教，敬師、重法、實修，跟隨師尊的腳步直達彼岸。

西雅圖雷藏寺的網路直播，將根本上師蓮生活佛與散佈世界各地真佛弟子的距離拉近，凝聚真佛弟子的學佛修行的向心與信心，也希望藉此科技聯繫，讓宗派走向更加團結一致，讓真佛宗煥發出更大光彩。

真佛宗美里萬法堂昨(15/3)慶祝觀世音菩薩誕辰

真佛宗美里萬法堂于昨晚八時正在堂所慶祝觀世音菩薩誕辰, 並于該晚修觀音本尊法及唸誦妙法蓮華經觀世音菩薩普門品. 當晚的同修共吸引了80餘位同門善信大的參加, 大家都以最虔誠的心,共同的念力,祈求自身願望早日達成.

同修後, 大家都以最興奮的心情, 為兩位同是在昨天生日的同門一同慶祝生日, 並一同分享同門所攜帶的食物供品及互相交流彼此的心得. 慶祝會大約在晚上十時半結束.

同門正虔誠的同修觀世音菩薩本尊法

蓮花孜霜助教帶領當晚的同修

當晚除了慶祝觀世音菩薩誕辰外, 亦為兩位生日的同門慶祝生日.

《超級大法力》~~ 「蓮花秀琴」的天眼

‧蓮生活佛盧勝彥‧

不是只有盧師尊有「超級大法力」。

不是只有男弟子有「超級大法力」。

原來「女弟子」亦有，我們且看看，「蓮花秀琴」的「天眼通」。

蓮花秀琴，一九九四年皈依，很喜歡唸經持咒，統計經咒如下：

根本上師心咒──一百萬遍。

安土地真言──一百萬遍。

愛染明王心咒──三十萬遍。

摩利支天心咒──三十萬遍。

穢跡金剛心咒──三十萬遍。

金剛薩埵心咒──十萬遍。

瑤池金母心咒──十萬遍。

大日如來心咒──十萬遍。

時輪金剛心咒──十萬遍。

虛空藏菩薩心咒──十萬遍。

八大本尊心咒──各十萬遍。

《真佛經》──一萬遍。

《高王觀世音真經》──四萬五千遍。

《地藏菩薩本願經》──一千遍。

修法方面：

四加行法──不可計數。

上師相應法──不可計數。

煙供法──不可計數。

●

一九九八年時，唸完《地藏菩薩本願經》一千遍，就看見土地公，一尊又一尊，從《地藏經》走出來。

看見壇城的佛菩薩，全部放光，光芒四射，源源不間斷，且變化無窮。

虛空中有無數的天女（空行母），七彩繽紛，佈滿整個虛空。

看見的大菩薩，也同樣見到大菩薩的淨土。真的是「一花一世界」、「一國一釋迦」，世界中又另有世界，如同放煙火，煙火中又有煙火。

看見佈滿虛空中，有許多的經典，經典都是飛來飛去的，又看見自己的身體，原來身體全寫滿著經文。

「……我的心中，飛出很多的經文，這些經文又飛回我的心中。

我看見自己的心光、身光，一串串、一圈圈、一層層，密密麻麻。

我也看見師尊的「超級大法力」，移山倒海，出神入化。

師尊飛行、變化、化身、救世、神通自在任運。

我想看的時候，就看見。

我不想看的時候，就看不見。

我的天眼所見，無法述得盡……。」

（這就是「蓮花秀琴」的天眼）

●

另外，加州「孫愛珍」師姐的「天眼」，以前就介紹過了：

看經典，頁頁放光。

看佛，尊尊放光。

唸經咒，自己口中放光。

孫師姐與觀世音菩薩相應，雙手出掌光，能幫眾生。

●

我在這裡告訴大家：

不是只有盧師尊擁有「超級大法力」，我的弟子中，擁有「超級大法力」的人更多。

不是盧師尊是「蓮花童子」而已，凡皈依我，實修者，人人都是「蓮花童子」。

十方三世一切佛，都有千百億應化身，決不是只有一位。

《真佛論劍》~~ 第209冊新作《魔眼》

‧蓮生活佛盧勝彥‧

在今天的宗教界，「盧勝彥」這三個字，是小有名氣的。主要的原因，是這號人物，令人猜測不已，他沒有明顯的地位，但，卻莫名其妙的撩人期望。

是佛？

是魔？

是仙？

是怪？

他既是神秘又奇奧，一些人並不敬重他，把他批評得體無完膚，但，另有一些人，對他恭敬得五體投地。

奇怪的是：

他可以深入地獄，救出一名「鄧盈嘉」博士，現在這名博士，皈依他，而且出家，成為出家的弟子之一。

他可以在冥府辦超度法會，超度一名「鄭玉華」女士，令她還陽，如今活得好好的，並且皈依他，成為他的弟子之一。

他可以上昇到二十八天。

他可以親見釋迦牟尼佛，與釋迦牟尼佛喝咖啡。

像這類超級大法力，誰能？

鎮壓地震。

叫水倒流。

息滅火災。

颱風轉向。

這些，他都辦到了！

他果然是一位具有證量的金剛上師，是能夠令五百萬人皈依他的一位超級大善知識。

然而──

他的心境究竟如何，沒有人可以知道。

他的法力究竟如何，也同樣沒有人能一坦無餘。

他的修行究竟如何，也是沒有人能窺其堂奧。

奇中奇。

幻中幻。

有人說：

「盧勝彥是介於佛魔之間的人物！」

而他只是哈哈哈大笑！

不可置疑的是，在他的四周，出現了很多不可思議的奇妙之事。

●

這本書是他的二○九冊書，書名取「魔眼」，有別於佛眼、慧眼、法眼、天眼、肉眼。為什麼取名「魔眼」，讀者看了就知道。

很新穎的「魔眼」。

很有品味的「魔眼」。

很令人迷惑的「魔眼」。

這是一本明慎者且矜默者必讀的一本寶書，「魔眼」令人開卷有益。

當今之世，宗教界有盧勝彥這號人物，實在叫人咄咄稱奇。

就是這樣的人物，才會叫人著迷，他不談完美，不談至善，不談聖，不談賢。但，性格及才智，不輸其他。

他偉大嗎？未嘗說過。

他超然嗎？未嘗說過。

但是，這本「魔眼」，寫出他的高下深淺。

打開它。

便明白了！

蓮生活佛開示 ~~ 覺知空性 勿著「無記空」

<蓮生法王2009年3月7日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要＞

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師，還有主持上師蓮妙上師、法師、教授師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家吉祥。

　　我們再繼續講《六祖壇經》，六祖接著又說「善知識」，善知識指的就是聽法的所有的人，祂都把他們看成善知識。「莫聞吾說空」，你們不要聽到我講「空」這個字，「便即著空」，就執著空。最重要的是，「第一莫著空」，不要去執著空。如果你空心，把你的心全部空掉了，去靜坐，也就是執著，著了「無記空」。祂這一句話是講：「善知識！莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。」這句話是比較難解釋的。

　　我們上個禮拜談到《六祖壇經》的時候，六祖講到所有一切都是空的，什麼都沒有，都是「無」，全部無、無、無，無到底。祂現在又講了：「不要聽我講說是空，你們就去執著空。最重要的第一點，就是不要去執著空。如果你空了心，去靜坐，也就是著了『無記空』。」什麼叫做「無記空」？「無記空」是重要的一句話。做一個簡單的比喻，你那照相機裡面沒有底片，你就是「喀擦！」「喀擦！」一直照，拼命照，任意地照，你儘量拍都可以，但是裡面沒有底片，這個就叫做「無記空」。你做了很多的事，卻什麼都沒有。

　　所以，因為這個「空」的字，也影響到在美國的嬉皮士的思想，是由空而來的。美國人本身也很喜歡中國的禪，但是他們也會弄錯。其實禪不是只有講空的。那麼在這裡是非常難講。

　　就像我寫的一篇文章叫做「忘了」。我這一生當中第一個法律顧問就是我書上寫的黃清華律師。有一天，我在台灣的一個豆漿店坐下來的時候，他走到我面前來問我：「你還記得我嗎？」我一看，他變了。當然啦！差不多將近三十多年沒見過面。真的，他是誰我記不起來。我把他整個統統都忘掉，我還留在三十年前記憶中的黃清華。當他講他是黃清華的時候，我才記起來：「喔，你是黃清華。」我那時候心中很感動。忘了！在這一段記憶裡面是空的。

　　我說，有一天我的胸前要掛一個牌子，要寫「Sheng-Yan Lu」，跟home的address，走出去都要吊著這個。因為，我那個時候很可能已經是失智的老人，失掉記憶力的老人，腦海裡面完全連自己姓什麼都不知道，連自己的家住在哪裡都不知道，這個時候的一切活動就叫做「無記空」。

　　一個修行人修到「無記空」，有什麼用？沒有用的廢人。你那時候也不是人，也不是佛，什麼都不是，這個就是「無記空」。你活著，也不知道你活著；你吃飯，也不知道你在吃飯；你睡覺，也不知道你在睡覺；你連痛，你都不知道，這個就是「無記空」。所以能不能著那個空？當然不可以，我們修行人當然不可以著那個空。

　　很多弟子最近寫信來，「我想一切皆空，沒有人，沒有我，沒有眾生，上無佛可證，下無眾生可度，連佛，連我，都不存在。」大家都射這種箭。好啦！寫這個的人，不要讓我看到他在吃飯。以前學禪的人，剛剛剃度，他在那邊吃過堂齋，他師父就會過去問他：「你用什麼心吃飯？」他說：「我無心吃飯。」一般來講都會講說這個禪宗就是無嘛！師父把碗拿走了，「你無心吃飯還吃什麼？不用吃啦！」「慢點！我還吃。」「再問你，你用什麼心吃飯？」他再答：「我有心吃飯。」師父聽到這裡也把碗拿走。學禪的人「到底用什麼心吃飯才是對的？」

　　我回台灣的時候，我考一個人。他向我禮拜頂禮，我就問他：「你看到師尊，是右眼先看到師尊，還是左眼先看到師尊？」他一想，這個是禪機，他說：「我沒有看到師尊。」我打他一下頭，「你沒有看到我，你還跟我頂禮？這是錯的，回去參一下，你到底是右眼先看到我，還是左眼先看到我？」他一時之間也答不出來。剛剛有人回答「兩眼一起看到」。「兩眼一起看到」，也不對。為什麼不對呢？難道你沒有感覺嗎？你如果看到的是一個師尊的相，或者這個人很像師尊，或者這個人是真的師尊，或者是你在夢中見到的。眼睛看到的不一定準的。

　　有一次蓮聞上師在溫哥華那邊，他第一次穿龍袍的時候，很多人看到他都喊「師尊！師尊！」那個是一種錯覺。問你：「什麼是師尊？」「你認為這個相是師尊嗎？還是我小時候BABY脫光衣服的時候照的那個是師尊呢？還是我年輕的時候是師尊呢？這裡面有一個問題存在，這個讓大家慢慢想好了。

　　不能夠著於空，絕對不能！很危險的。有一個人被人家用木棍打昏了頭，完全失去記憶力，在醫院裡面躺下來當植物人，這個就是「空」，就是「頑空」；是死灰，死的灰不能復燃，這個是「頑空」；枯木不能開花，這個是「頑空」；修行到了最高的境界有一個叫「空無邊處」，這個是「頑空」；精神病患也是「頑空」，他沒有自主的能力，完全受外面的控制，沒有自主的能力，這個是「頑空」。

　　所以，修行不能修到頑空的境界，那是有毒的。俞師姐寫了一個東西來，是說有一條小蛇，跑去找牠的蛇媽媽，牠問牠媽媽說：「我們是不是有毒？」牠媽媽說：「你問這個做什麼？」小蛇就講：「因為我咬到自己的舌頭。」這是中毒啊！大家想一下，蛇的毒是因為有一個毒囊在牙齒的上方，牙齒一咬的時候，那個毒素會從牙齒那邊出來，所以就會中毒。人如果被毒蛇咬到就會中毒。如果這一條蛇咬到自己會不會中毒，要問這些生物學家、動物學家才知道。

　　這個「空」是有毒的，什麼都把它想成「空」是有毒的。但是佛教教理離不開空，又說空是有毒的，這是怎麼一回事？這裡提到佛陀講的「酬業」。我們人來這個世間，是要受到所有的業報。要把這個業報清除掉，才能夠回歸本來清淨的真心。這問題的所在就是說，你不能把自己這一生當中一切的行為因果忽視掉，不能夠。你如果著了空，你就會忽視這些東西。

　　像剛剛蓮友法師講的，她以前有賺錢，就是過那樣子的生活；現在出了家，沒有賺錢，也是同樣過日子。有賺錢跟沒有賺錢，沒有分別。在佛的宏觀的眼睛裡面提到，在整個宇宙當中，整個太陽系，整個地球不過是一粒沙，那你還執著什麼呢？你能夠執著空嗎？我們人在這世界上根本就是一點，就是等於在一粒沙上面，你還有什麼作為可以講？那一粒沙又有什麼作為呢?

　　這是宏觀的、很超然的境界去看「空」。但是，你也不能忘掉你現在是出家的修行人，你還要守住出家人的本分，要發菩提心，要有中觀正見，要有出離心，這變成我們出家人的一個責任。不能以空觀的思想來看這一個世界，否則會執著空。六祖的意思是這樣子講的。

像蓮友法師講的，沒有分別是沒有錯，但是你有出家的因緣，你就要守住出家的本分，要有出離心，要發菩提心去救度眾生，要有中觀的正見，所以，不會墮入兩邊。就是說你不能墮入「空」的那一邊，也不能墮入「有」的那一邊。這個就是今天晚上六祖所講的。

　　實在是「空」跟「有」都是有毒的。我們要在「空」跟「有」之間，抓住你這一生本身的能夠修行的一種力量，使你自己達到非常清淨跟神聖的那一種地位、那一種境界。所以，在我來講起來，我們密教講的是中觀，中觀就是絕對不偏於「空」、也不能夠偏於「有」。像有一個人，他一輩子都在賺錢，拼命賺錢，賺了很多，但事實上等到有一天他死了，這些錢對他是一點用處也沒有的。那麼你說應該執著那個錢嗎？也執著那個名嗎？

　　剛剛蓮妙上師所講的，那一位去禮拜六祖的人，因為他唸《妙法蓮華經》三千部，所以他心中就很驕傲，他禮拜六祖時候，他就沒有頭著地。心中有驕傲的人我們看得出來的，心中怎麼樣我們都是看得出來的。

　　這個唸三千部《妙法蓮華經》就很驕傲。剛剛蓮妙上師也講，百分之百的認真，百分之一百的偉大。但是她回頭又講，偉大也就是平凡，那認真不能講說不認真，所以她講得很好，她百分之百的認真是真的，百分之百的偉大，就等於平凡，這也是真的。其實像師尊現在的年紀一樣，昨天我跟師母去看老人住的公寓，我們是未雨綢繆，我們不能說「算了，忘掉自己的老」，我說忘掉自己的老，師母說忘掉自己的老，有一天你不能爬樓梯的時候怎麼辦？總有一天你不能爬樓梯的！

　　當我看到我父親不能爬樓梯的時候，我警覺到，他八十幾歲的時候不能爬樓梯，我現在六十五歲，到八十歲的時候只剩下十五年，我不能爬樓梯的時候怎麼辦？一定要住到老人公寓。所以，我們兩個人去看老人公寓。這個不是執著，我們是活在現實之中，抓住那個現實。老了，你就要承認老，你不能說我樣子還是很年輕。你們一天到晚唸這個請佛住世祈願文，我就能夠永遠住世嗎？不可能的事情。

　　我現在是每一天都修法，每一天都抓住這個時間在學佛，在修行，在精進，在修法，在說法，在做護摩。（眾鼓掌）已證知空了的時候，為什麼還要做這些呢？我可以不用做嘛！我還是要做。因為我在做資糧，也就是將來到淨土的資糧。「沒有福德不能到淨土。」沒有福沒有德，是不能夠到淨土的，這個是兩種資糧。一定要有福有德才能夠到淨土的，福德都非常重要。我緊緊抓住這未來的時間裡面，好好地修行，好好地清淨，好好地把自己的光，能夠點亮，而且能夠照亮別人。（眾鼓掌）

　　蓮妙上師她還在學英文，我是非常佩服她。坦白講她學英文，我也是應該要學英文。因為英文也就是「因明學」當中的一樣，因為你懂得英文，你度的眾生會更廣大。我佩服她的偉大的精神，還在學英文。我是不學英文的，我甚至連電腦我也不學。我是電腦的絕緣體，我從來沒有碰過computer，我沒有email，我沒有上過網。告訴大家，現在在這裡的大眾，有沒有人沒有上過網的？沒有上過網的請舉手！還有人沒有上過網的啊！我也是沒有上過網！你看吧！蓮妙上師都沒有舉手，可見她也是上過網的。我們佩服她的偉大，活到老學到老。我不能講她老，（眾笑）這是我的錯誤，尤其女生不能聽到老這個字的。對啊！碰到像這種年紀的我們還要稱為小姐，而且說不定她還沒有結婚，她是「在室女」。師尊是「在室男」。

　　我聽蓮妙上師講了那麼多，我是真的覺得她的偉大。但是她也有疏漏的地方。她談到禪師，隨俗眾生，隨順眾生，做拜佛的舉動，突然間他打了唐玄宗一下。我一直在聽，為什麼這個禪師要打這個唐玄宗的耳光一下呢？你們知道原因嗎，蓮妙上師剛剛講了半天還是漏掉了。請問：「禪師為什麼打唐玄宗的耳光一下？」我要問蓮妙上師，她有沒有講出來？有啊！那什麼理由？喔！「在他的廟裡面撒野啊！」這個就是理由啊！（眾笑）

　　我告訴你，皇帝是這樣子，天下無土非吾土，天下的土地都是我的土地。有一個人寫了一本書《My Land and My People》，譯成《我的人民跟我的土地》，執著有夠深。什麼是你的土地啊？什麼是你的人民?連我的身體都不是我的，我來這個世間只不過是酬業，把我的業障清除掉，回到淨土，得到光明的佛性，自己自性光明出現。但是，你所有的業一定要受報的。佛陀講「酬業」，所以，我們在這一世當中好好地修行，就是很正確的。

　　我覺得「空」也有一個比喻。有一個精神院的院長，他問一個病患說：「我如果割下你的一個耳朵，你會怎麼樣？」他講說：「我聽不見。」那個病患是腦筋很清楚。院長又問：「我如果割掉你第二個耳朵，你會怎麼樣？」那個病患講說：「我看不見。」精神醫院的院長就認為說，這個精神一定有問題。「你為什麼會看不見呢？」他就講說：「我的眼鏡會掉下來。」（眾笑）你看這個病患還是很清楚的，這個病患並沒有精神病。他在測驗他的精神病。

　　我告訴你，空就是這樣子。當你「空」的時候，你真的眼鏡就戴不住了，你這個衣服也穿不住了。當你真正進入頑空的時候，你真的吃飯也不知道，你真的睡覺也不知道。你戴著眼鏡看什麼？空的嘛！為什麼你要看呢？你有耳朵做什麼，為什麼你要聽呢？所以，按照六祖的說法，你運用你的眼睛，運用你的耳朵，運用你的鼻子，運用你的嘴，運用你的思考力，眼、耳、鼻、舌、身、意，統統都要運用，不是叫你完全把這個丟掉。你運用你的所有知覺，去認識空性，這樣子才不會入頑空；你運用你所有的本能，去清淨了你所有業障，這樣子才不會去執著空。

　　今天講的就是，想想啊，非常的難解釋。因為六祖談到這裡的時候，是可以講是很難解釋的。所以，開悟是什麼？你不能再跟我講「什麼都沒有」、「無佛可證，無眾生可度，連我也不存在」。既然連你也不存在，也不用射箭了，你射什麼箭？對不對，統統不用了。我們就是要看到自己的內在，自己的佛性，用你的所知所覺，知道你本身的內在，知道你自己的佛性。嗡嘛呢唄咪吽。

小菩薩學習班開課囉!

休息了一個月,小菩薩學習班終於于3月8日(星期日)正式重新開課了. 當天, 每為小菩薩都很興奮, 因終於可以與闊別了一個月的朋友們共同學習了.

導師們正和小菩薩們講解課程內容及上課時所需攜帶的東西.

小菩薩們那天真燦爛的笑容反映出他們上課時的興奮心情.

釋蓮花盛法上師昨于萬法堂堂所法語開示及講解米供法施觀

真佛宗美里萬法堂昨晚(3月10日)晚上8時正恭請詩巫妙理雷藏寺住持釋蓮花盛法金剛上師法語開示及講解米供法施觀, 並授予此法的灌頂. 該項活動供吸引了百餘位同門善信大徳參加. 當晚亦有八位新皈依者.

當晚法語開示前, 上師帶領大眾簡易修法.

上師開示時

上師正為大眾進行米供法施觀的灌頂

萬法堂10日同修米供法

真佛宗美里萬法堂將於本月10日晚上8時正在該堂所舉辦“真佛米供法施觀”的同修，邀請到詩巫妙理雷藏寺住持釋蓮花盛法金剛上師主持及指導，並授此法的灌頂。

　　真佛宗根本傳承上師蓮生活佛開示，“真佛米供法施觀”除了可以消業障之外，也可以令一切怨親債主不來相害，怨親債主會變成好友助緣，業障一除，慧光自然騰騰而出，福份自然下降。

　　此“真佛米供法施觀”的要訣，先祈求蓮生活佛的大加持，將自身變化為蓮生活佛。而後用心輪光加持米盆，化甘露水。用召攝法召來前世的怨親債主。由於無始以來，業障甚多，故怨親債主也多，一一觀想在前。

　　洒米佈施，解除業障，怨敵等等。

《真佛論劍》~~ 忘了忘了忘了

‧蓮生活佛盧勝彥‧

有人問我：

「二○○八年十二月十三日，在新加坡，你主持了時輪金剛大法會，有六萬人參加，你感覺如何？」

「很好！」我答。

「哪一點好？」

我答：

「忘了！」

又有人問我：

「二○○八年十二月二十一日，在台灣，你主持了吉祥喜金剛大法會，有三萬人參加，你感覺如何？」

「很好！」我答。

「好在那裡？」

我答：

「忘了！」

還有人問我：

「透過你的著作，你的回憶錄，平凡人生的開始，知道你幼年常受欺負，常常被打，很多無法忍受的故事，你現在感覺如何？」

我答：

「忘了！」

「真的不憶起？」

「真的忘了！」我答。

●

我在二○○九年的元月，我到了台灣的高雄，那是我住了十九年的地方，高雄的變化太大了，沒有一棟建築物我認得的，沒有一條街我認得的，全部不一樣了，我的童年、少年、青年……。

我張大了口。

全忘光光。

我也住台灣台中十九年，台中市火車站前依稀依稀記得一些些。

其他的，全變了。

「測量學校」沒有了！

（變成中正理工學院，又變成國防大學）

五八○二測量連，沒有了！

（我根本不知，還有測量連沒有）

製圖廠還在。

（但，馬路從廠前穿過，也完全變得陌生了）

台灣台中。

我忘得差不多光光了。

我回到台中，常常問人家，這是什麼路？這又是什麼路？

因為我全忘了！

●

當我回到美國西雅圖的時候，我始終有一個做夢的感覺。

住在西雅圖也是夢。

回到台灣也是夢。

我的整個人生都是夢。

夢過了，也全忘了！

佛法告訴我們，行者要把自己的心，當成了平鏡般的古潭。

一隻雁子飛來了，潭面上有影子，真正飛過了，就又沒有影子了。

一群雁子飛來了，潭面上有一群雁子的影子，真正飛過了，就又完全沒有影子了。

我的心一絲不掛。

無事。

無心。

這回，我回台灣，見到了我這一生，第一位法律顧問，「黃清華」律師，他也是我的著作的法律顧問，我見了他，竟然認不出他。

我們哈哈哈大笑。

相見如在夢中！

蓮生活佛開示 ~~ 本性是佛 離性無別佛

<蓮生法王2009年2月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要＞

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。　　我們繼續再談《六祖壇經》。每一次我講的時候，就是節錄一段六祖講的話，那麼這一段話，可以講是最不容易講的，也可以講說是最好講的。

　　六祖說「本性就是佛」，每一個人的本性就是佛，只要離開了本性，就沒有佛。為什麼名叫做「摩訶」？「摩訶」是梵語，「摩訶」就是大的意思。六祖講：「心量非常的廣大，猶如虛空。虛空本身無有邊畔。」也就是說虛空本身是沒有邊的，沒有所謂的「方」──四方；沒有所謂的「圓」，不是圓的，不是四方的；也不能講說是大，也不能講說是小；也沒有什麼顏色的，像青色、黃色、赤色、白色；也根本就沒有所謂上、下、長、短；也沒有瞋，也沒有喜，沒有歡喜的「喜」；沒有是，沒有非；沒有善，沒有惡；無有頭尾，沒有頭也沒有尾。所有的佛的淨土全部像這樣子的虛空。這個世間的人，妙性本來就是空的，沒有一個法可以得到的，自性真空，也就是這樣，亦復如是。

　　祂的文言文六祖是這樣子講的：「本性是佛，離性無別佛。何名摩訶，摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。」你們可以參六祖講的這一段話，那麼參出來了，就是釋迦牟尼佛在菩提樹下所覺悟到的。

　　六祖又講：「你雖然參出來了，但是你不能執著這個就是空，不能執。」因為一執的話，你們想也不用灌頂了。因為六祖講「無一法可得」，那你們灌頂做什麼呢？不如大家回到住的地方，今天晚上就叫一點宵夜，喝一瓶燒酒，好好睡一下，明天早上回家。守戒就是止惡、向善，把惡的止掉，向善，才算守戒律啊！蓮葉法師講皈依、守戒律，既然六祖說「無善無惡」，我們守什麼戒啊？

　　蓮寧上師講灌頂，時輪金剛法非常重要。六祖說「無有一法可得」。那時輪金剛法也不用得啊！因為無一法可得啊，大家回家算了，我也不用說法了。這個是六祖所講的，是在一個很高階段的境界，是可以這樣子！

　　但是我們剛剛學習密教學佛法，就一定要一步一步來，最終的就達到六祖所講的這樣子。「諸佛剎土盡如同虛空」，我們的娑婆世界還不是虛空？虛空是無有邊境的，祂講沒有邊的，沒有形象的，沒有顏色的，沒有是非的。在那一種境界裡面，你想要不要守戒？不用。

　　這個世界上如果只有你一個人存在，請問你要不要守戒？不用啊！我守什麼戒。那個時候根本沒有戒律的。如果像虛空一樣還有什麼戒律可談？如果像虛空一樣還有什麼灌頂可談，誰灌頂誰啊？所以境界到那麼高的境界了，很多東西都沒有了。事實上講，只有你一個人活在世界上的時候，請問你，什麼是善，什麼是惡，你還做什麼佈施，佈施給誰啊？這是六祖講的最高境界。　　剛剛蓮寧上師談到一個蛋，因為我去救這個人，那這個人已經變成一個蛋。蛋還可以救喔！把蛋拿到了天上界到了摩訶雙蓮池，然後蛋給孵化出來了，就在摩訶雙蓮池，祂就花開見佛。有一種東西是沒辦法救的，這裡有一個例子。冰箱裡面共有五個蛋，第一個蛋看到最後那第五個蛋，這個蛋是長毛的。奇怪？是孵出來了嗎？第二個蛋往後面一看，第五個蛋是有鬍子的。第三個蛋一看過去，第五個蛋胸部也有毛。第四個蛋就覺得好可怕喔！怎麼我們蛋都沒有毛，他怎麼全身都是毛。請問這是什麼蛋？是奇異果啦！（眾笑）蛋可救，變成奇異果就難救了。因為奇異果本身來講他也是一種從生命所結出來的果，但是他不可能變化。蛋是可以變化成為雞的，所以他有得救。

蓮寧上師講的灌頂是一個禮儀。我們做一個人要懂得禮，這種禮就是等於儀軌。密教的修行先是虛空，我們觀空，有一個智慧的本尊從虛空中顯現出來。像時輪金剛就是從虛空中顯現出來，祂由吽字顯現出時輪金剛。那麼時輪金剛在虛空之中，你必須要有一個壇城讓祂能夠從虛空下來這個壇城，這就是一種禮。你要迎請祂來，你必須要準備一個法座，好像你請師父說法要有一個法座，這是一個禮。

　　我們準備一個時輪金剛的壇城，就是請祂降到壇城。明天我們做護摩火供就是請祂降到火供裡面來。我們供養祂是一種禮儀，是一種禮貌。因為我們請了時輪金剛來，我們做供養給祂。經過我們供養以後，祂心裡歡喜，祂放出祂的光明，這光明由師尊納受，進來到師尊的身體裡面。火供就是火、師尊跟時輪金剛三者合一。在做火供完的時候，師尊本身就等於時輪金剛一樣。那麼再由師尊本身灌頂所有的同門，所有的同門就全部變化成為時輪金剛。（眾鼓掌）這就是時輪金剛的灌頂。

　　所以灌頂它有儀式的，祂是從虛空之中出現，然後下降到壇城，由上師的修法，由壇城再迎請時輪金剛，再由上師灌頂所有的同門。這是一個程序，一個次第。虛空、壇城、上師、所有同門，這就是灌頂的一個次第。為什麼要灌頂？就是先由虛空來的啊！將來你們修行境界到了，你們回歸了虛空，你就是虛空啊！你就是時輪金剛啊！那這時候還受什麼灌頂？不用灌頂，因為你本身就是，這個就是六祖講的佛性。你成了時輪佛，你還要受時輪金剛灌頂嗎？就不用了。在虛空中所有諸佛都等同虛空的，你已經修證虛空了，你就等同諸佛了。在那個境界裡面，真的是「無一法可得」，這個道理就出來了。

　　為什麼「無一法可得」呢？因為你那時候已經是虛空了，你就是諸佛了，你還要什麼法，無一法可得；也不用灌頂了。你如虛空一樣的時候，你還要守什麼戒呢？沒有戒了。虛空還有什麼戒，沒有，無善無惡。

　　我們現在在修行剛開始的時候，要守戒。為什麼要守戒？就是把惡的業撇開，向善的這邊走，善到最後就變成虛空。虛空到最後，你就什麼戒就統統都不用守了，這是六祖所講的境界。所以，我們每一個人都是眾生之一，就是要守戒，要皈依，要聽大善知識的話。　　剛剛有一位同門講：「她是從多倫多來的，以後不知道她從哪裡來。」她好像是流浪的，今天這裡住住，明天那裡住住，後天那裡住住，終於有一天你無住，這個就是虛空。我聽了她講的話，我以為是開悟者，「我將來不知道從哪裡來」，這一句話是很偉大的。這開悟的人講的話：「我不知道我從哪裡來，也不知道將來要到哪裡去。」

　　這裡也有一段對話，有一個老太婆坐公車，因為她本身對環境很容易忘掉，她經常要問司機：「這裡是哪裡？」司機一停一站，老太婆就拿著雨傘戳一下司機，「這裡是哪裡啊？」「這裡是Redmond啊！」她不在Redmond下車。等一下公車又停下來，她又戳他一下，「這裡是哪裡？」「這裡是Bellevue。」Bellevue也不是她下車的地方。車子再開，她又戳他，「這裡是哪裡啊？」「這裡是Kirkland。」Kirkland也不是她要去的地方。最後車子又停了，老太婆又戳他一下，那司機實在是很不耐煩，「這裡是我屁股！」（眾笑）那老太婆一看，「屁股，到站了。」美國有一個地方叫什麼Pike屁股，到站了。

　　佛教就是要講這個，「你是從哪裡來，你要到何處去。」這個人生的題目很大的，我們人生就是要認識一點，「你從哪裡來，你要到何處去，你在這裡做什麼？」我去大溪地的時候，畫家高更他最後就是寫了這幾個字，「我到底從哪裡來，我在這世界上做什麼，在做什麼事情，我將來要往何處去？」這是他的一個問題，也就是所有人的問題。　　哲學家經常在問這個問題，我們從哪裡來的，我們在人世間做什麼，我們最終到底要到哪裡去，沒有什麼答案。佛教是有答案，佛教的解答是說：「你就是從佛那裡來。你在這娑婆世界是要修行，最終的你也是要回到佛那裡去。」這個是佛教本身在有形象上的答案。對六祖的境界來說，一切的本性都是佛，沒有起源，沒有開始，也沒有結束，沒有頭沒有尾。

　　那麼在密教裡面講到這個「無有頭尾」，那你在這個人世間是在做什麼啊？按照佛教所講的，最高的境界，就是任運。蓮華生大士在西藏建立第一座寺院叫「桑耶寺」，Samye Monastery，「桑耶」兩個字就是任運，這可以講也是最高的境界，任運在虛空之中，你高興在哪裡就在哪裡。跟那個剛剛那位弟子所講的，「我不知道下一回是從哪裡來。」她這一次是從多倫多來，下一回不知道是從哪裡來。這個就是任運，無所住啊！無所住就是任運，最高的境界。

我剛剛做一個比喻，地球上只有你一個人的時候，這個時候你就是任運，我想吃什麼我就吃什麼。我想穿衣服也可以，不穿衣服也可以。任運啊！達到這種境界的時候啊，虛空無善、無惡、無是、無非，穿衣、不穿衣，關大家什麼事？就是這樣子，這個就是任運啊！

　　「一切盡同虛空，世人妙性本空。」六祖也談到空性，在佛典裡面有講到，空性就是佛性。沒有錯。釋迦牟尼佛在菩提樹下領悟到的，空性就是佛性。還有呢，不能講出來的，不可說，因為要證悟這些。這些話當中有幾句話是不可以講出來的，這個就是開悟的境界。「空性就是佛性」，如果大家等一下給我寫「我已經開悟了，空性就是佛性。」對不起，只是接近，非常接近，還不是開悟。

　　我們在人間還是要灌頂，還是要有儀軌，還是要修法，還是要守戒律。為什麼要這樣子呢？因為我們本身在人世間，還要守孔子所講的禮儀啊！就是說我們既然活在眾生之中，眾生跟眾生之間還是要有禮儀的；我們人跟佛之間還是要有禮儀的。你不能講說師尊講「空性」，那麼你來受灌頂，你不用給師尊紅色的紙，因為師尊已經是虛空，你們不用給。也不用拿那個餅乾來，虛空還要吃餅乾嗎？也不用供品。如果你到那個最高的境界，你可以什麼都不用了；你不到那個境界，在人之中還是有儀軌的；我們迎請佛菩薩還是有儀軌的。

　　有一位新出家的蓮萊法師他就問過我這個問題，「所有的佛要下降，為什麼師尊還要清淨？」我是做給大家看，其實我不用清淨。如果我修到虛空了，我跟佛一樣平等，祂也不用下降，我也不用上升，彼此在虛空之中就融合在一起。但是，我們只要是眾生，我們要迎請佛。佛是不吃你供的餅乾，也不會吃你供的APPLE。你拿一杯水來供佛，祂也不會喝你的水；你拿酒來供佛，祂也不會喝你的酒。那為什麼我們要這樣子做呢？這是代表我們做人本身的虔誠的一種意念，我們以虔誠的心，請祂來一定要供養祂，這是我們的心。這個是「有」跟「無」之間的一種差別。我今天就是講六祖所說的「空」的境界。但是你必須要知道還是有「有」的境界，一定要做到我們所有儀軌禮儀，你一定要供佛、請祂下降。其實祂並沒有吃，但是祂了解你的虔誠的心意。「你請我下來，你用這個供品召請我。」師尊用這個供品供養祂以後，請祂下降；然後祂下降以後我再用祂的光來給你灌頂，是這樣子的。

　　所以，在我們做人的修行過程之中，一定要守這個儀軌，按照儀軌來。密教是首先你的儀軌要非常的整整齊齊，再進一步這個儀軌就漸漸地少了，再進一步你就可以自己變成「自生金剛」，你自己就是佛了，那是很高的境界。再進一步就是六祖所說的「虛空」。所以，蓮寧上師剛剛講，我們修行先從外法先修，所有的儀軌統統都要；進入內法你自己的身體就是壇城；到了密法就是一味了，你就是佛；到了秘密法，大圓滿，就是虛空。所以，祂這個有次第，你一步一步地修，以後就會明白了這個次第。六祖這裡所講的就是「大圓滿」。

　　那我再唸一遍給大家聽，六祖說，本性就是佛，離開本性，就沒有別的佛。為什麼叫摩訶呢，因為摩訶就是大。心量非常的廣大，就像虛空一樣，是沒有邊際的。沒有什麼方圓大小，亦非青黃赤白，也沒有上下長短。沒有所謂的生氣跟歡喜，沒有是沒有非，沒有善沒有惡，沒有頭也沒有尾，所有佛的剎土，都像這樣子一樣的虛空。世人妙性也本來就是空，沒有一個法是可以得的，自性真空，亦復如是。這樣了解嗎？祂講的是「大圓滿」。剛剛蓮葉法師講的是「守戒」；蓮寧上師講的是「灌頂」；我講的是「空」跟「有」之間。嗡嘛呢唄咪吽。

蓮生活佛開示 ~~ 喜金剛的出現 有「對生」及「自生」

<蓮生法王2009年2月22日在美國西雅圖彩虹雷藏寺喜金剛護摩法會開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴，吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊吉祥喜金剛！師母、各位上師、教授師，各位法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

　　今天我們修喜金剛的護摩，我們也要講吉祥喜金剛，也就是《喜金剛的講義──大樂中的空性》。因為才講到第二章「喜金剛的出現」。我們修密教要記得一件事情，有所謂的「生起次第」跟「圓滿次第」。修喜金剛本尊一樣也是有喜金剛的生起，那麼生起一定要依照儀軌來出現喜金剛。

　　我在第二章裡面就有直接寫到喜金剛的形象及祂的出現，一樣是要出現蓮花，蓮花的中心是日輪，日輪的中心是種子字「吽」。所有的金剛神的種子字都是「吽」字。上一次法會我講過四臂觀音的出現，是要出現蓮花，蓮花用「班」字出現，「班」字就是一個圈，底下一個口；蓮花的中心是日輪，日輪我們同樣可以用「阿」字出現，那麼日輪的中心有一個「吽」字，由「吽」字才出現喜金剛，才出生喜金剛。一般來講祂有一個規矩，祂的規矩就是在我們修法的時候先由一個梵字，引出一個祂的主體；一個梵字再引出祂的主體；再一個梵字，再引出祂的主體，這樣子的儀軌才是對的。

　　如果你修到非常的成熟了，喜金剛祂很快的就出現。那麼喜金剛的出現有兩種，一種叫做「對生」，「對生」就是祂在你的面前出現蓮花、日輪、喜金剛，這叫「對生」；一種叫做「自生」，「自生」是由自己變的，也可以講說你自己先印「嗡阿吽」；有時候你用喜金剛的手印直接印五處(眉心輪、喉輪、心輪、左肩、右肩)，一二三四五，放掉，蓮花就出現在你的腳底下。那麼你踩在日輪上，你自己就變化成為喜金剛，這一種叫做「自生金剛」。所謂「自生金剛」就不用「雜吽班霍」。如果是「對生金剛」就要用「雜吽班霍」，就是結「雜吽班霍」手印，這樣四次。唸「雜吽班霍」的意思是，「雜」──在你對生的正前方；「吽」──就移到你面前來；「班」──就在你的頭頂上面；「霍」──就進入你的身體，坐在你的心葉蓮花上面，然後你自己就變成喜金剛，由「對生」變成「自生」。

　　有的直接「自生」就出來了；「自生」以後再由自己心輪之間出現的黑色的「吽」字，用一個勾，生長出去，召請所有的五方佛及喜金剛所有的眷屬全部召請；用吽字的後面那一個勾變成金剛勾，出去把所有的五方佛跟喜金剛所有的眷屬全部勾到你的周邊來；或者全部勾到你自己的身體裡面。然後你自己變成喜金剛，再放光加持所有的報名眾生。

密教裡面有很多的觀想離不開這幾樣：「對生」、「自生」、「召請」、「供養」、「放光」，大部分密教的修行的儀軌都是這樣子的。所以，我們昨天晚上修蓮華生大士法的時候，我們直接觀想蓮華生大士在虛空中「嗡阿吽」，沒有梵字的，這是中國式的。因為中國式的比較沒有梵字，是直接就出現了。蓮華生大士在虛空之中「嗡阿吽」，三光加被照你，由這個蓮華生大士的一個「些」字，一下子你自己就變成蓮華生大士，就入蓮華生大士三昧地。這個是中國式的比較快。

　　西藏式的比較慢。西藏式的都要有一個咒字出現，先淨業觀空，你把你的業障淨掉，貪、瞋、癡的業障想成化為雲煙，就淨業，統統沒有了。觀空要唸觀空咒：「嗡。速巴瓦。速達。沙爾娃。打爾嘛。梭巴娃。蘇多杭。」這個「杭」就是完全變成虛空；那個時候從空中再出現「班」字，「班」再化為蓮花；蓮花裡面產生「阿」日輪，「阿」字就出現日輪；再一個「些」字，就是蓮華生大士的種子字，就出現蓮華生大士。要觀想蓮華生大士，戴蓮華生大士的冠，要記得祂的左手拿「卡倉卡」，右手拿著金剛杵，一個腳踩著蓮花，祂的坐姿是屬於遊戲坐，自在遊戲坐。蓮華生大士沒有雙盤，沒有單盤，沒有如意坐，就是自在坐，一腳這樣子，一腳踩蓮花，要這樣子觀想出來。密教的藏式的修法是這樣子的，中式的快一點，把咒字統統都省掉。
喜金剛的形象是八個面孔、四隻足、十六臂，四足踩著四魔，十六個手臂都持著「嘎巴拉」，「嘎巴拉」就是頭顱、顱器。嘎巴拉裡面都有著種種的野獸、日輪、月輪，還有所有的神跟所有的獸。

喜金剛的外相當然也是令人怖畏的、很恐怖的、很兇惡的那一種金剛神相貌。金剛神，除了孔雀明王是莊嚴很好看的相以外，其它都是很難看的。反正就是說怎麼難看就怎麼難看的啦！將來要講孔雀明王。（眾鼓掌）　　我以前講過祂身上那些裝飾的東西都是一種莊嚴，就是「莊嚴相」；祂嘴巴所發出的聲音是「吽。發吒」、「吽。發吒」、「吽。發吒」。那麼「發吒」是東密的發音。《吉祥喜金剛集輪甘露泉》裡面的咒是「嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」如果是在藏文裡面，那個「發吒」就變成「呸」，「吽吽吽。呸。梭哈」。「吥」就是消除、排斥、消滅。我們在觀想的時候，如果有不好的東西出現，「呸」，就是把它消滅；有不好的念頭出來的時候，「呸」，就把它消除了。在日本的東密用「發吒」，就是藏密的「呸」。那麼口中發出來的聲音是「吽。發吒。」、「吽。呸。」的意思。

我們都稱金剛神為「嚇嚕噶」，這個「嚇嚕噶」三個字有它的意義，「嚇」就是「空性」；「嚕」就是「斷一切染」，斷掉一切所有的業障；「噶」就是「無所住」，「噶」稱為無所住。「嚇嚕噶」就是「空性。斷一切污染。無所住。」這是金剛神本身主要的內在的意義。

其實有一本經叫做《大悲空智吉祥喜金剛大教王經》，也是講喜金剛的。那麼什麼叫「大悲」呢？其實就是「方便」。大悲的意思是說，大慈悲的方便度化眾生的空性；這是講如來的大智慧。我們昨天晚上提到大智慧到達彼岸，就是講「空性」。你認識了「空性」以後，你能夠到達彼岸。認識了空性，幾乎都可以認識了平等。那麼「空性」也不是真空，所以是「嚇嚕噶」──「無所住。空性。斷一切的污染。」的意思。

　　這個五大「嚇嚕噶」就是講喜金剛、密集金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，另外一個是上樂金剛，就是五大金剛。我以前講過，我把穢積金剛也排進去，其實穢積金剛是密集金剛的錯誤，是不同的。所以，藏密的五大金剛，就是剛剛我講過的，但是沒有包含穢積金剛，也沒有包含時輪金剛，時輪金剛是後來集五大金剛的精華集中在一起，最後一個出生傳出來的金剛神，就是時輪金剛。

　　金剛神有所謂「父續」的金剛神跟「母續」的金剛神。什麼叫做「父續」的金剛神？「父續」這個「續」字，在西藏稱為「續」，在我們漢字就成為「經典」。「父續」就是說你大悲多一點，方便多一點的金剛神，就是「父續」的金剛神；智慧多一點的金剛神就叫做「母續」的金剛神。所以有「父續的金剛神」、「母續的金剛神」。方便多一點的，就叫做「父續」的，像大威德金剛是屬於「父續」的。

　　我在這一本書裡面，喜金剛的觀想，是非常複雜的。所有的金剛神的觀想都非常複雜，有十六隻手臂的，有二十四隻手臂的，有三十幾隻手臂的，也有多臂的，也有「獨雄」的。什麼叫「獨雄」？有兩隻手臂兩隻腳的，就叫「獨雄」，「獨自一個人當英雄」。你就這樣子想，「獨雄」嘛，「獨自一個人當英雄」，兩隻手臂兩隻腳，拿著鉞刀，拿著「嘎巴拉」，這樣子就是「獨雄」。我們觀想「獨雄」當然比較好觀想，一頭二臂二腳，這個比較容易觀想。你要觀想十六隻手、四隻腳，腳上又踩四魔，祂又有那麼多的面孔，這個就很難觀想。像我們觀想四臂觀音很容易觀想；觀想千手千眼觀世音菩薩就很難觀想。眼睛一閉，哇！好多隻手，這個千隻手就把祂觀想完了。

　　這個藏密他們是觀想愈細愈好。我是儘量讓大家觀想愈簡單愈好。像大威德金剛，你就觀想獨雄大威德，這個水牛角伸出來，三隻眼，一個牛的面孔，很兇惡的，都是紫色的，一頭二臂手上就是鉞刀、嘎巴拉，然後兩隻腳，右腳祂始終是稍微彎一點，獨立式的。你記得金剛神的形像，祂的左腳就是斜斜的，你就是把祂想成跳探戈的姿勢，slow，你要想slow是怎麼樣子，這右腳站立的，這個左腳滑出去，就是slow，弓箭步。我們打拳有一種弓步跟箭步，左腳就是箭步，右腳就是弓步，就是跳探戈的slow：然後把祂的面孔想出來，分清楚祂的左右腳。觀想成為「獨雄」的比較好觀想，你如果是觀想多手多臂的就很難觀想。

　　密教的修行是由果至因，你自己就要趕快變成「自生金剛」，觀想自己本身就是「獨雄大威德」、「獨雄喜金剛」、「獨雄密集金剛」、「獨雄上樂金剛」、「獨雄時輪金剛」、「獨雄大幻化網金剛」，你就把祂想成這樣，這個比較容易觀想。不過你如果有時間的話，我希望大家能夠把喜金剛所有的手臂手拿嘎巴拉，還有嘎巴拉內的神跟所有的動物全部想出來。

　　談到動物，有一個笑話，有一個Seven-eleven的店，有一隻狗進去了，牠被seven-eleven裡面的人打出來；有一隻貓進到seven-eleven也被打出來；只有一隻羊進去了，牠沒有被打出來。你說為什麼？難道羊肉比較好吃嗎？他這個英文就不好笑了，中文比較好笑，因為Seven-eleven二十四小時不打烊，所以羊不會被打出來。這是動物的笑話。

　　喜金剛的手上有很多的動物，你們仔細地看，祂一邊的手都是動物，另一邊的手都是天神，祂掌管了地、水、火、風、日、月，包括了財神針巴拉也在祂的手上，所以祂法力很大的，祂可以控制所有威猛的動物。你們以後在外面碰到一些兇惡的動物來，你就唸喜金剛的咒，再說「降伏你」牠就會乖乖的。　　事實上，吉祥喜金剛也有降伏動物的咒，可降伏老虎。老虎我們是最怕的啦！出家人最怕母老虎，母老虎發威，師尊拿著鉞刀手都會抖啊！我常常跟人家福證，覺得同情他們（眾笑），也可憐他們。明明那一張紙是很恐怖的，就是要那一張紙，把兩個人綁在一起，脫都脫不掉，一天到晚跟「老虎」在一起。同情啊！真的。

看到這些福證的對象，內心很快地就流淚。我每一次都會講說給你們祝福吧！很多女的也是想「趕快有好的對象」；男的也是想說「我什麼時候能夠有好的對象」。你想這世界上有什麼叫做好的？真的，整個地球都是心靈殘缺的收容所，哪裡有完美的對象。大家都要找完美的、缺陷少一點的，已經很好了啦！不要全部都是缺陷，全部都是缺陷的話，真的，就像活在地獄一樣。這沒結婚的當然他體會不到，他是沒有辦法了解的。

　　我昨天晚上說法完畢出來，在密苑門口有人跟我講，日本現在很流行老年了才離婚。也不知道是誰講的，說日本現在在流行這個，年紀很大了才離開。我想離開是想要抓住短暫的自由。已經很老了為什麼分開？五十幾歲、六十幾歲、七十幾歲才分開。為什麼？就是想要抓住短暫的自由，就那麼一點點也好，也死得甘心。他們都是沒有青春的人，但是為什麼老了還要離婚呢？我想只為了死得甘心吧！

　　喜金剛在藏密之中是第一尊最先出現的大的嚇嚕噶。喜金剛在印度傳到西藏也是第一尊喔！我們今天講的就是第一尊的嚇嚕噶，「嚇」就是空性，「嚕」就是斷一切染，「噶」就是無所住。今天就是把這個「喜金剛的出現」第二章講完。

我們上回有講到喜金剛的形象，祂是金剛不壞的，祂是大力之王，是世間的成就之王，是出世間的解脫之王。喜金剛的「大貪」是一種「方便」；喜金剛的「忿怒」本質是一種「慈悲」；喜金剛的「喜捨」是方便智慧的佛性。喜金剛在藏密之中是第一尊最先出現的大的嚇嚕噶。金剛神的修行，你只要修成了嚇嚕噶，你就擁有了法力。本尊修成了，一樣有法力。

那麼喜金剛神修成為什麼會有更大的法力？因為這些金剛神可以講都是菩薩的化身。像喜金剛就是金剛薩埵，祂本身直接的變化身。我講過，大威德金剛就是文殊師利菩薩跟琰魔法王的變化身；喜金剛是金剛薩埵直接的變化身。金剛薩埵法力已經很高了，但是祂的變化身只要一個變化，法力就會更高。所以，我們有修本尊，再變化成為金剛神的話，那就是祂擁有的法力是非常強的。所以，祂能夠腳踩住四魔，就是降伏四魔，這四個魔包括了天魔，包括了死魔，包括煩惱魔，包括所有的病魔、一切障礙的魔，全部都給祂降伏。幾乎金剛神都可以降伏魔的。

金剛神祂本身的本性就跟佛已經非常接近了，金剛法修成等於是快要接近成佛了。所以，這個相應是很重要的，其中還有很多的內法，我們要到第三章的時候再來談。第三章就是講到「喜金剛的壇城」，喜金剛的壇城裡面有很多祂的眷屬，全部在祂的四周出現。今天就談到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

真佛宗美里萬法堂今(6/3)慶蓮生活佛出家23週年紀念日

為配合真佛宗根本傳承上是蓮生活佛的23週年出家紀念日, 真佛宗美里萬法堂將于今晚八時正在堂所同修上師相應法及唸誦真佛經迴向根本傳承上師蓮生活佛, 祈願聖尊佛體安康, 長住世間, 法輪常轉. 歡迎同門踴躍出席參加, 亦可攜帶供品供養根本上師, 諸佛菩薩護法金剛.

蓮生活佛于一九八六年三月十九日(農曆二月初十)在美國真佛密苑由果賢法師正式剃度, 以出家相廣度眾生. 如今皈依蓮生活佛的弟子已有500多萬, 也寫了200多本著作, 可說已把珍貴的真佛密法弘揚到世界各地.

以下為蓮生活佛的簡介:

蓮生活佛，俗名盧勝彥，一九四五年農曆五月十八日誕生于台灣嘉義後湖，牛稠溪畔的雞 舍，畢業于測量學校，即中正理工學院（二十八期）測量系，取得工學士學位，並在軍中 服務十年。

軍中得過金駝獎、銀駝獎、國軍文藝金像獎等獎項，早期作品要以散文、詩歌、評論為主 ，年輕時是極為活躍的文藝青年。 一九六九年某日，蓮生活佛隨母親前往台中玉皇宮參 拜，由瑤池金母大天尊開啟天眼通、天耳通，並親眼看到三尊菩薩顯身開示：「一心學佛 」、「一心學法」、「一心向善」。虛空中出現「忠義」二字，囑咐祂弘法利生，廣度有情。

當晚，蓮生活佛的神識被佛菩薩帶到西方極樂世界，親見並證知自己的前身（法身），正 是「西方極樂世界，摩訶雙蓮池十八大蓮花童子的白衣聖尊」-「大白蓮花童子」，為度 眾生回摩訶雙蓮池，而倒駕慈航下生人間。

此後，蓮生活佛于每天晚上隨無形靈師-「三山九侯先生」（蓮生活佛對法身菩薩的尊稱 ）修煉密法，歷時三年。再蒙三山九侯先生之指引，在一九七二年前往南投集集大山，拜 道教青城派第十四代傳人清真道長（了鳴和尚）為師，學習道法、丹鼎符籙、九星地理大 法、中密及藏密紅教大法、五明等，成為道教青城派第十五代傳人，道號「玄鶴道長」。

蓮生活佛身著道教法袍,道號:玄鶴道長

由於上述這段因緣，蓮生活佛在一九七二年其實已具備了完整的密法修持，對於證悟成佛 的心要口訣，以及千百年來不傳之秘的藏傳主要教派秘密大法都了然于胸，成就了秘密主 （詳看盧勝彥文集129冊《走入最隱秘的陰陽界》第23頁）、大福金剛（詳看盧勝彥文集 157冊《另一類的漫遊》第116頁）的果位（指十地菩薩同果位）。 盧勝彥文集《走入最隱秘的陰陽界》 盧勝彥文集《另一類的漫遊》

從一九七零年開始，蓮生活佛先後皈依顯教印順導師、樂果法師、道安法師；一九七二年 ，受菩薩戒于南投碧山嚴寺，戒師是賢頓法師、慧三法師、覺光法師，課儀師父是上林法 師和善賜法師。

蓮生活佛曾于一九七二年了鳴和尚處，受灌頂學習密法。一九八一年起，依因緣，再祈求 人間上師的傳承灌頂。他們分別是：

在「寧瑪派」（紅教）「中密」：蓮生活佛早已獲得了鳴和尚的傳承心印及灌頂，受贈的 傳承信物有：諾那上師使用的小金剛鈴、西藏布達拉宮之寶物「文殊篋」、「法本」等等 。

在「薩迦派」（花教）：蓮生活佛得薩迦證空上師的「大圓勝慧灌頂」、「阿闍黎灌頂」 ，受贈的傳承信物有：薩迦證空上師隨身甚久的「釋迦牟尼佛聖像」、「雪山獅子印」、 「蓮花」、「玉壺」、「金剛鎖」等等。

在「噶舉派」（白教）：蓮生活佛接受十六世大寶法王卡瑪巴賜予白教最高的「五佛嚴頂 灌」，受贈的傳承信物有：法王手持的「白水晶念珠」、錫金新隆德寺之「寶瓶」等物。

在「格魯派」（黃教）：蓮生活佛得到吐登達爾吉上師的無上密部灌頂，受贈的傳承信物 有：甘珠活佛的「土塑金剛手菩薩」、「土塑金剛亥母」、「黃金時輪金剛」；吐登達爾 吉上師的「鑽石法輪」、「黃金的金剛鈴」、「金剛杵」、「三面金剛鈷杵」、「獅子法 王衣」與一百零八個黃金「金剛杵鏈」等物。

蓮生活佛于一九八二年全家移民到美國西雅圖「靈仙閣」，苦修一切秘密法。蒙釋迦牟尼 佛「摩頂授記頂上化佛手」（驗證為「十地菩薩」果位）。一九八二年八月二十七日（農 曆七月十日）藏密祖師蓮華生大師的法身在蓮生活佛的禪定中整整傳授一年「大圓滿第一 法」（共十八部），並賜授「大持明金剛阿闍黎灌頂」，頒「紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者 」。后又蒙瑞尼亞雪山「三尊佛」的灌頂及加持。 蓮生活佛在西雅圖巴拉市住家閣樓「 靈仙閣」閉關三年，在此期間，研習了：

大幻化網密續
密跡金剛密續
上樂金剛密續
焰曼德迦密續
時輪金剛之最秘密薩丹迦瑜伽相應火焰法
金剛鬘頂最秘密法
寂靜本尊與忿怒本尊之雙變身法
大圓滿地水火風空之無上秘密續
那洛六法
拙火
幻身
夢
光明
遷識
中陰

活佛再把「作密」、「修密」、「瑜伽密」、「無上瑜伽密」這四個次第的重要口訣全部 研習完成，融入毘盧性海，確實成就「外八成就法」，「內八成就法。」

蓮生活佛經諸佛認可的稱號是：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子白衣聖尊 ，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者 。」

當代密教實修最高成就者 - 蓮生活佛

活佛在三年的閉關修行，無數藏密祖師在活佛禪定中顯現法身教導「至深精義」及「甚深 內義」。蓮生活佛在學法過程中，諸佛菩薩顯法身給予大加持：

「釋迦牟尼佛」摩頂授記

「阿彌陀佛」親自付託

「彌勒菩薩」賜戴紅冠

「蓮華生大士」親授密法

蓮生活佛以一大事因緣來到人間，從凡夫身開始，一步一腳印的次第修行，去實修實證， 直至修持證悟「即身成佛」。更立下慈悲救世的宏願：「粉身碎骨度眾生，生生世世在人 間。地獄未空，誓不成佛。」及「不捨一個眾生」。 蓮生活佛以慈悲的願力，無上的證量，救度淪落六道受苦的眾生。

于一九八三年，六月二十八日（農曆五月十八日，當天正好是活佛的生日），蓮生活佛證 得「不死虹光」成就，這時，有百萬空行母歡呼讚嘆！「不死虹光」成就既是「無上正等 正覺」（或稱「即身成佛」）。

一九九二年五月六日，蓮生活佛蒙釋迦牟尼佛特別授記為--「華光自在佛」。

一九七五年，蓮生活佛盧勝彥，于臺灣成立「靈仙真佛宗」，一九八三年在美國西雅圖正 式創立「真佛宗」，並于一九八五年建立真佛宗的祖廟「西雅圖雷藏寺」，致力於弘揚「 真佛密法」。
一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在美國雷門市真佛密苑，蓮生活佛由釋果賢 法師正式剃度，現「出家相」以廣度眾生。

近二十年來，蓮生活佛實施了三种精進：

寫作精進

蓮生活佛堪稱文字度眾第一人。由於傳統密教「即身成佛」的教理和「明心見性」的境界 ，是深奧難懂的。蓮生活佛以超人的無上智慧，演繹深奧微妙的佛理佛法，每日寫作不斷 ，至今已完成一百九十餘冊佛學鉅著，而且在繼續寫作中。並有作品被翻譯成英、日、葡 、越、西、印度、印尼、泰語等不同語言，在世界各地出版廣傳；且被美國國會圖書館全 套收藏。 微笑人生，寫作度化有緣人

修法精進

活佛每日一定禪定，以真佛密法一日一修，精進密法，讀經念咒，飽覽群書，大藏經「經 、律、論」全部研習。

活佛精進于甚深的禪定，具足神通力，明心見性，自主生死。並于每日修法為眾生化解災 難、救世救人。 蓮生活佛足跡橫遍全世界，曾多次主持万人大法會，慈悲的救度，奇跡連連。

說法精進

至一九九零年開始，活佛每日說法不停，用自己的證悟經驗，利樂有情眾生。 蓮生活佛的開示幽默風趣，言笑中含藏著濃濃的法味，字字珠璣。

蓮生活佛說他一生的過程，是「學法」、「弘法」、「遊方」和「退隱」。 活佛喜愛親近大自然，在山水風光的行腳中，擷取佛法靈思與妙義。

自一九八五年開始，活佛經常應世界各國弟子的邀請，雲遊四方弘法，足跡遍五大洲，舉 行過無數場盛大的弘法活動，曾主持過七万人的大法會，有万人皈依。

由於蓮生活佛是一位真正的悟者，攝召了無數人來皈依，全球迄今有五百多万弟子，其中 不少是西藏活佛喇嘛、顯教法師等。

西藏活佛來皈依的有：達乘活佛、恰克脫克活佛、薩迦葛瑪活佛、本拉活佛、夏克德格活 佛、迦攝活佛、吐登嘉措活佛…等等。 一九九七年紅教烏金法王（左）及紅格多傑活佛（右），到西雅圖雷藏寺拜訪蓮生活佛。 金美仁波切贈送精美唐卡給蓮生活佛。

堪蘇仁波切于真佛密苑向蓮生活佛敬獻哈達。 南印度甘丹素柏寺住持岡措桑克格西代表 ，贈送法王帽給蓮生活佛。

顯教大法師來皈依的有：新加坡釋大雄法師、佛光山釋慧嵩法師、台灣元亨寺釋慧達法師 、印心寺捷圓法師、釋寂光法師…等等。 蓮生活佛贈送金牌予南印度哲蚌寺住持岡措巴桑仁波切。 南印度哲蚌寺住持岡措巴桑仁 波切贈送佛像予蓮生活佛。

一九八八年，台灣中國佛教會理事長悟明長老親訪蓮生活佛，盛讚「真佛密法」是真實的 佛法，是正法。

一九八八年十二月，西藏佛教實修成就最高的白教長老卡盧仁波切，讚譽蓮生活佛是世界 上以華語度眾、實修密法的最高成就者。 卡盧仁波切將蓮生活佛的法相，如捧佛般的捧在手上。

一九九一年，藏密黃教座下擁有一千三百多名活佛及喇嘛的嗡恰克仁波切，親贈蓮生活佛 最尊貴的「西藏法王寶座」；同年，藏密四大教派長老，紅教的偉琴仁波切、黃教的桑桑 仁波切、白教的埵彌仁波切、花教的占陽仁波切，共同親臨護持蓮生活佛在香港主持的護 摩大法會。 蓮生活佛登上哲蚌寺法座向一千多位出家僧說法開示。

一九九五年，蓮生活佛于中國北京釣魚臺國賓館，會見藏密十世班禪的師父夏魯活佛；夏 魯活佛說：「蓮生活佛內證密教三昧，身上有強大的光氣，是一位真正的活佛。」

一九九六年九月五日，黃教祖師宗喀巴大師第一百位代表，西藏黃教三大寺之一的「甘丹 寺」住持，全世界黃教最高的法王「甘丹赤巴法王」，專程從南印度前來西雅圖拜會蓮生 活佛，並帶來了七項贈禮，親贈蓮生活佛：「法王法袍一件、法王金剛鈴一只、法王金剛 杵一只、法王的手鼓一只、達賴喇嘛誦咒語的甘露丸、密教祖師法寶三件、密教最珍貴的 藥物。」 南印度哲蚌沙瓦崗桑寺將蓮生活佛的法相供奉在密壇上 依藏密制度，出家僧要先學顯教12年，通過種種考試，纔有資格進入上密院學習密法。

蓮生活佛與藏密黃教最高精神領袖甘丹赤巴法王（左二）、哲蚌寺住持岡措巴桑仁波切（ 左一）、 蓮香金剛上師（右二）、天青格西（右一）合攝于上密院臺階前。

甘丹赤巴法王告訴蓮生活佛：「法王袍的贈與，只在最大法會上穿著，這法王法袍有無窮 法力，一針一線均是持咒織成，蓮生活佛盧勝彥穿上法王法袍，就是大法王。」

「杵、鈴、鼓全是法王使用多年的法器；象徵藏密黃教的最高法流在蓮生活佛之身。」甘 丹赤巴法王贈與「法王法袍」，這是一種無上珍貴的印證。蓮生活佛不但有佛菩薩的印證 ，更有人間法王的印證。

一九九六年十一月十六日，蓮生活佛一行訪問印度，參訪藏傳佛教廟宇，在藏密三大寺的 「哲蚌寺」升座向二千餘僧眾說法；在白教卡瑪列切寺接受「卡乘仁波切」舉行隆重的的 坐床大典儀式。同年十一月十二日與藏傳佛教最高領袖達賴喇嘛會面，討論「大圓滿心法 」要義。

卡乘仁波切為蓮生活佛于藏密白教「卡瑪列切寺」舉行隆重的坐床大典儀式。 蓮生活佛 與眾弟子攝于鹿野苑舍利塔前。

一九九六年七月，蓮生活佛得到十方如來的啟示，著筆寫第一百二十本文集《佛王新境界 》，在這本書中活佛透露了十方如來最大的機密，透露了「蓮花童子」的真正身份就是阿 彌陀佛。

蓮生活佛盧勝彥金剛上師正是西方極樂世界阿彌陀佛的應化身之一，這一世化名「蓮花童 子」下降娑婆，以「真佛密法」廣度眾生。 南摩大白蓮花童子法相

蓮生活佛的真正傳承：

釋迦牟尼佛-阿彌陀佛-彌勒菩薩-蓮華生大士-蓮生活佛 密法」廣度眾生。 釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 彌勒菩薩 蓮華生大士

蓮花童子下生娑婆世界說法度眾，摩訶雙蓮池十八大蓮花童子及中、小蓮花童子均下生人 間，護持佛法。

蓮生活佛的整個修行過程，先經過了基督教、道教、佛門顯教，最後是以修持密法而得成 就。是故，在整個真佛宗法統體系中，保留和融合了許多道教法術、符籙、靈機神算、堪 與風水等等入世法門，以便為眾生排憂解難，達到了「先以慾勾之，再令入佛智」的廣度 眾生的目的。

蓮生活佛創立真佛宗，向世人提供了一個實修實證的修持法門。蓮生活佛向弟子做出如是 的諾言：「只要你不忘失根本傳承上師，每日一修，臨終時蓮花童子一定現身接引往生摩 訶雙蓮池淨土。」

蓮生活佛一生弘法度眾，嚴格遵從祖師清真道長的訓示：「不可規定價錢，一切隨緣。」 ，活佛畢生奉行，成為祂偉大人格。

真佛宗迄今全世界有五百多万皈依弟子，共四百多處分堂及弘法中心分佈世界各地，已建 成的雷藏寺達三十多座，此皆由弟子們自願組織推行。

蓮生活佛以開悟者的眼光與心態來對待宗派的迅速發展：凡事積極努力，卻不刻意，各地 弘法組織生滅一切隨緣。

蓮生活佛于一九九七年十一月親自成立「世界真佛宗宗務委員會」，一九九八年二月七日 正式宣佈退隱，將宗派事務交由「世界真佛宗宗務委員會」主理。

蓮生活佛三大志願

蓮生活佛以悲天憫人的胸懷，關懷社會老人之安養，積極推動三大志業：

老人院 臨終關懷 真佛墓園 蓮生活佛勉勵弟子，幫助社會上之弱勢團體，發揚三大志業，關心、關懷老人，使他們在 生命的終了，寧靜而安詳的迎接「終生」大事。

法王作家

蓮生活佛從初中開始努力寫作，至今作品已達兩百餘冊。目前仍在持續寫作中。其作 品內容包括：詩集、小說、散文、地理風水學、道法、佛法、符法、哲學小品等等，可謂 多產之作家。其靈書著作-「盧勝彥文集」，是蓮生活佛從凡夫修行至開悟聖人的全部心 路歷程，已被翻譯成日文、英文，葡萄牙文、越南文、印度文，西班牙文等各國文字。其 作品受美國國會圖書館全套收藏。蓮生活佛堪稱當今文字傳法第一人。其著作亦是每個追 尋真理者，人生路上不可或缺的指南。世界各國只要有華人的地方，就有蓮生活佛的靈書 ，這是中國人的光榮。 我的一生全在我的書上呈現，至今一共寫了一九二本書，我還會再繼續寫下去…，至於， 為何要繼續寫呢？理由是發了大菩提心，荷擔如來的家業，當仁不讓而已。

開悟的畫家

蓮生活佛性情典雅，崇尚自然，喜遊玩山水，且酷愛藝術。一九九三年起五十歲始學習水 墨畫，由蓮生活佛的弟子，同時也是嶺南派趙少昂的高足朱慕蘭老師指導學畫的技巧。先 從臨摹開始，瞭解中國畫的風格，熟悉所用的筆墨技巧，接著寫生，直接碰觸大自然以吸 取藝術的源泉，領略心靈的互應，最後自成一體，創造出個人獨特的風格。

對一位明瞭宇宙真諦的悟者來說，體會吸收國畫藝術精髓並非難事，在短短數年裡，蓮生 活佛技藝提高神迅，將開悟者的精神內涵，透過彩筆呈現在世人眼前。其作品色彩柔和清 新，人物精細飄逸，寫意非常流暢，情趣生命盡在其中。並先後出版發行了九本畫冊：「 胡亂塗鴉集」、「隨性畫畫集」、「蓮花的幻想」、「山水與小帆」、「閒逸的心」、「 明月素心集」、「也是塵埃」、「盈盈天地間」、「雲水悠悠」。也曾經舉辦過十餘次大 小型畫展，其作品還曾入選刊登在當代美術雜誌「中國美術」上。

聖尊蓮生活佛再次主持殊勝的時輪金剛護摩

<西雅圖/蓮彥法師訊>「時輪金剛」大法的威力不可思議！無上法王蓮生活佛的法力不可勝言！

真佛宗根本傳承上師無上法王蓮生佛，在眾弟子的熱烈期盼中，2009年3月1日（星期天）下午3時佛駕彩虹雷藏寺，登上法王寶座，主壇「時輪金剛護摩法會」，並賜授眾弟子「時輪金剛禪定九次第法」、「時輪金剛法」、「時輪金剛金剛橛法」、「時輪金剛盾牌防護大法的灌頂」。密宗的灌頂，具有真實的傳承加持力，修持此法成就，可遠離地、水、火、風等天災之難。誠心修持此法感應迅速，必定成佛！

法王在開示時說，這次時輪金剛護摩做得很快，但是並無漏失，感應很重，很濃，很厚，而且圓滿！此時，法王帶領與會大眾向時輪金剛佛再次祈願都能夠圓滿如意！

法王聖尊蓮生活佛談到六祖所講的「所謂虛空的這一種境界」時，法王表示，這種境界，不是很容易理解六祖所講的那一種境界，一般人是沒有辦法理解的，禪宗是大圓滿境界，由於中國禪流傳到西方來，西方有些人一知半解，誤解以為一切都沒有，一切皆空，生活就是任運，產生了一種很回饋，很嘻皮的思想。法王告誡弟子，學禪不能夠誤解，因為空中有物，更不能看這宇宙都是虛空的，在虛空之中，當因緣變化出來的時候，從虛空會產生東西出來，虛空裡面有很大的力量。只要因緣聚合，就會變化形像，虛空中會產生力量，會造色，會有光，會有力，會有密教壇城，眼睛看不到的很多色線，有原子，電子，中子，都是在動的，只要因緣聚合。但不可以執空，更不可以執有。

聖尊詳細地講解喜金剛講義第三章－－「喜金剛壇城」
壇城內圓處方，四面城壇，四門，裡面是圓，壇城直接稱為宮殿，這個宮殿不是世俗的宮殿，而是喜金剛所化現的宮殿。



在這次聽法中，與會大眾才理解到般若光原來也就是壇城，當法王提問有誰拍過般若光時，現場聽法與會大眾就有一半以上的舉手，表示拍到般若光，這證明法王的加持力，法身遍滿十法界，以及真佛密法的真實殊勝感應。

法王講，在主持法會當中，很多弟子拍照照出整個會場佈滿般若光，這也就是虛空中的佛菩薩全部都有下降。也有弟子在法王聖尊出外旅行時，向聖尊照出般若光，其實這也就是壇城。更有弟子在新買的教堂，拿下十字架，安上真佛宗唐卡時，無意中也照出了般若光，如果將般若光相片放大後，會有很多的色彩，也會看到裡面的佛菩薩主尊。

當天下午，法會圓滿結束後，晴朗的天空在一瞬間，即刻下起了朦朦細雨，像清洗著眾生的業障，也馬上應驗了護摩法會迴向時，法王祈請時輪金剛發大威力，敕令眾生所祈願者皆得圓滿，超渡者往生佛國，病業消除，增福增慧，敬愛圓滿，怨敵退散。

蓮生佛王開示 <瑤池金母金丹大法>

2009-01-09 台灣金極雷藏寺

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮瑤池金母大天尊！敬禮壇城三寶！我爸爸，各位上師、各位法師，還有金極雷藏寺王講師、還有講師、助教、堂主，還有各位同門，大家午安。

　　昨天我沒有出門，前一天到嘉義去，去見涂德錡先生。本來想說再來就沒有事了，應該要回西雅圖的時間也差不多了。（眾笑）結果蓮極上師跟我講，有一個邀請函是金極雷藏寺。我想他是蓮極，那這裡是金極，所以今天中午的時候就決定要過來。這幾天都有寒流，我想天氣很冷，而且這裡風又很大，應該不會有什麼人，來了頂禮一下瑤池金母跟諸佛菩薩，很快就可以回去了。沒想到一來，哇！怎麼也坐滿了，時代進步了，所有住雷藏寺的法師統統都跑來了，這也就是說我們動員的力量相當驚人。今天中午才決定，沒想到一下子大家都來了。

　　上次去高雄、台北都有一個協定，就是說到了哪一個堂或哪一個地方，就請發問一個問題，然後師尊做一個圓滿的解答。好像到了金極雷藏寺，在法方面，就是說發一個問題，師尊把這個問題做一個闡述。現在就請金極雷藏寺或者其它同門，你們誰有什麼問題？師尊給他闡述得清楚一點。

　　(感謝聖尊慈悲，這次法駕蒞臨金極雷藏寺，我在這邊謹代表金極雷藏寺所有的同門，致十二萬分的感恩。那麼我剛剛跟蓮極上師討論，今天要向師尊請什麼法，師尊是說有關修法的問題。等一下師尊是灌瑤池金母總灌頂，那麼今天要為大家請示的是請師尊開示瑤池金母的金丹大道，跟我們密教的二灌的細部，還有他們的關聯性，請師尊開示。)（眾鼓掌）

　　這個問題等於是很多的問題。因為瑤池金母祂本身可以講是道家的五老之一，因為祂是鎮守在西方，所以才叫做西方瑤池大聖金母大天尊。那麼金是屬西方，西方屬金。在五行上講起來，中央屬土，我們叫黃老，這是道家五老，中央屬土，我們叫黃老；東方屬木，叫木公上聖；西方屬金，就是瑤池金母；南方屬火，叫做火德；北方屬水，叫做水君，也就是水德。道家五老在道佛之間講起來，五老的地位在道家來講，跟五方佛是同樣的地位。所以，瑤池金母的地位很崇高，祂等於佛一樣。

　　我個人剛開始的時候是以瑤池金母開啟法緣，我是把道跟佛融匯貫通。像佛來講起來，西方就是阿彌陀佛，東方就是阿閦佛，北方就是不空成就佛，南方就是寶生佛，中央是毘盧遮那佛，也是分守五方。在佛教講起來，我們修二灌，我們稱為「五輪」，那麼五輪跟五佛有關，五佛又化為五大金剛，這佛跟金剛明王之間，又互相有關聯。我們知道頂輪、眉心輪，是毘盧遮那佛；喉輪是阿彌陀佛；心輪是阿閦如來，阿閦佛；臍輪是寶生佛；密輪是不空成就佛，那麼就化為五大金剛，五大金剛又跟五佛有關聯的，就是鎮守在五輪，這是一個修行的（觀想）。

　　瑤池金母講過，你的所有的業，你的「精氣神」從哪裡漏出去，就從哪裡收回來。瑤池金母在《瑤池金母解脫收圓真經》，有提到，你精氣神從哪裡出去，就從哪裡收回來。這跟我們密教的五輪有關係的。所以，我們密教二灌的修行，就是在金、木、水、火、土，地、水、火、風、空，有關聯的修行。我們是以火在下，水在上，以風息來運轉。人的身體、宇宙的形成在密教來講，都是由風而成，風輪；我們人身體的運轉，血氣的運轉，全部都是由風來作用，風是一種運轉的力。

所以，我們密教修行講二灌的內容，先由寶瓶氣開始，寶瓶氣就是在修風。我們平時在儀軌裡面有講到做「九節佛風」，九節佛風就是在修風。修風再把風運轉，當你氣很足了，再來修火，就是把拙火升起來；你讓拙火升得很旺了，上升到頂輪了，就把在眉心輪的所有的天庭水，給它融解，就變成菩提心月液，菩提心月液就會下降，這個就是水跟火互相融。融在哪裡？融在心輪。心輪就是屬於土，土的中央，一個中央的地方，由這裡先融解開始，就把心輪打開。以水跟火來融解這個土，由心輪先打開，把心打開，我們稱為這個時候你就可以「明心」，明白了心，看見了佛性。

以後再把中脈整個通了，因為你氣在運行的時候，方便氣進入到中脈就變成智慧氣。這智慧的氣在中脈裡面因為風息的運轉，使火上升，水下降，在心輪裡面集合，先把心輪打開。因為心輪裡面就有佛性，你就看見了佛性，明白了心，看見佛性，從此以後你就是「明心見性」。

　　中脈通了以後，你會把水跟火運到臍輪，也把臍輪打開，把生殖輪打開，把喉輪打開，把眉心輪打開，這時候五佛的心輪全部打開的話，在你的身體作用裡面就是地、水、火、風全部聚集。密教就是用地、水、火、風全部聚集的時候，把五輪全部打開，全部放出光。當五佛全部放出光明的時候，自然把我們物質的身體，慢慢地通脈，把所有的脈全部統統都打開，這個時候你要修光明的法，就全身產生光明，光明從所有的毛細孔裡面發射。我們人物質的身體漸漸地溶化，變成化為光，在密教稱為「即身成佛」、「虹光化身」，把你的肉體身體變成光明的佛體。

　　那麼瑤池金母本身講起來，祂也是一樣的。因為你精氣神從哪裡漏出，就要從哪裡收回來。密教裡面有講，跟佛教一樣，佛教道家是一樣的，人的精氣神從哪裡漏出，你就從哪裡收回來。所以密教裡面要修「無漏法」。那麼「漏」有所謂的「身漏」，身體的漏。講一個笑話就是說，有人去請教三個長壽老人：「你如何才會長壽呢？」有一個講，他睡覺的時候，不蓋著他的鼻子。這意思是講通氣，你氣要通；睡覺時不要把臉矇起來，讓你的鼻子氣不通。你必須要通氣。有一個講，他是要常常運動，每天要勤勞地運動。勤勞的運動可以常做，因為他的身體本身有在運動，就表示風息非常的足，氣就很強壯。不運動的人他本身的骨骼會硬化；他經常不動，表示他的氣脈不通。懂得氣脈要通的人，一定要注意，密教也有金剛拳，就是要通你的氣脈，要運動。另外一個長壽老頭子他說：「我為什麼會長壽，因為我的老婆很醜。」老婆很醜就會長壽；老婆太漂亮了就會短壽。這個原因你們想一想就知道了。

　　佛教講要「心無漏」。你要知道煩惱的漏是很厲害的，所以，佛教講要斷煩惱。煩惱一定要斷，煩惱如果斷的話你才能長壽，壽自在。你經常煩惱的話，就是一種漏。有很多煩惱的人，他壽命不會長。要樂天知命，什麼事都沒有，飯來張口，身體疲勞你就睡覺；沒有煩惱，也睡得好，吃得下，什麼事都沒有，也沒有什麼特別的心事，了解事情愈早愈好，什麼都不去想，什麼煩惱也不生，這樣子才能夠「心無漏」。所以，我們修行的時候要懂得「心無漏」。你看像那個汽車就在「漏」，（外面汽車防盜喇叭一直響，眾笑）哀哀叫，每天哀哀叫你哪能長壽？你煩惱太多嘛！讓它叫嘛，叫到最後沒有力了，電池沒了就不叫了，沒有力連叫都叫不出聲。

　　所以，我們行者無事無心，就是「心無漏」。另外還要「口無漏」，怎麼是「口無漏」啊？我們不講這些妄語、綺語、兩舌、惡口，不重要的話不講。好像我們平時聊天，每天到處串門子去聊天，講個不停，這種聊天在行者本身是不對的。一個修行人重要的話講一講就好了，其它的話不要講太多。多唸佛持咒，少聊天少講是非，這就是「口無漏」。

　　當然這幾個無漏都關聯到「身、口、意」。到最後的就是「身無漏」。佛教講的，真的能夠「漏盡通」，「漏盡通」就是你已經什麼都不漏了，你身體也沒有漏，口也沒有漏，你的意念也沒有漏、心無漏，是六大神通最後的一通，叫「漏盡通」。你能夠漏盡通，你就成佛了。瑤池金母也講，你從哪裡漏出去的，你就從哪裡收回來；跟佛教講的「漏盡通」是一樣的。瑤池金母講從哪裡漏出去的，你就哪裡收回來；你如果從心漏出去的，從心收回來；你從口漏出去的，從口收回來；你從身體漏出去的，從身體收回來，跟瑤池金母講的一樣的。瑤池金母講的「金丹大法」，就是你要怎麼樣把身口意漏出去的收回來。佛陀講的，心無漏、口無漏、身無漏，豈不是相通的嗎？金丹大法就是要把你的身口意的「漏」全部停止，而且收回來。這個就是瑤池金母的金丹大法。（眾鼓掌）

　　我們常常講密教是修氣瑜伽士，你如果煩惱太多，就是心漏，那你必須要養心，養你的心；那你假如是身體漏出去的，你就要固本。養心還要固本，你原來的不要讓它漏出去，甚至於你還要培氣，培養你的氣，就是寶瓶氣。所以一切密教講寶瓶氣，你修寶瓶氣，你的腎水不能讓它漏走，你保護你的金丹，就是讓他的身、口、意沒有漏走，就是金丹；你把水跟火互相交融，就是金丹；水火互相交融以後，放出光明，就是金丹。你能夠成仙成佛，靠的是金丹，這個金丹就是要從身口意漏把它收回來，才能夠形成金丹，你沒有收回來就絕對是漏掉的。很簡單，瑤池金母的金丹大法，把漏掉的收回來，從哪裡漏掉的，從哪裡收回來。密教的練氣，寶瓶氣，修火在下，水在上，火上昇，水下降，在心輪互溶，就是金丹。

　　所以拙火定，「金剛亥母的拙火定」就是金丹。蓮華生大士講，一切的功德來自於寶瓶氣，金丹的功德從那裡開始。那五佛能夠顯現，你要開哪一輪都會有神通的，六大神通都會出來，開眉心輪，開喉輪，開心輪，開臍輪，開生殖輪，就是金丹大法。所以，道家的修行跟密教修行、佛家的修行互相關聯就在這裡。這樣大家聽了是不是有一個概念在裡面。（眾鼓掌）

　我們世間的人如果早能夠修瑤池金母的金丹大法，能夠早一點修行，你就很容易能夠壽自在，壽命能夠自在，很容易成就，成仙成佛。如果是到了老年的時候，那你氣都沒有了，氣力都不足了，手也不聽你使喚，腳也不聽你使喚，身體的各個器官統統不聽你使喚，你才知道原來什麼都不是你的。眼睛你想要看你也看不到，耳朵想要聽也聽不到了，嘴巴想吃，想要這個也不行了，身體裡面的五臟也不聽使喚，統統都壞掉了。你叫他手不搖、不振，他自己自動就抖了，手自動啟靈，（眾笑）這樣擺擺不停，自動啟靈。你說我要健步如飛，能嗎？你年輕的時候可以喔！我到了美國一看到馬路，車子從那邊來，我以為我跟年輕時一樣，一定跑得比車子還要快，很快我就可以跑過去。現在跑起來跟年輕時跑一百公尺不一樣喔！年輕的時候跑一百公尺是十幾秒，現在有可能跑十幾秒嗎？小的時候都十幾秒，差不了一兩秒的，現在有可能嗎？腳不聽話，腳不能健步如飛了，年紀再大一點就不行了，身體都不是你的。但是你練了金丹大法，身無漏、口無漏、意無漏，心、口、身跟身、口、意一樣，這三者統統無漏，修行一定可以成，這就是瑤池金母的「金丹大法」，講到這裡。（眾鼓掌）

　　(弟子有一個問題再請師尊開示，剛剛談到金母的金丹大道。有關於金母說，水火在心輪交會，所結出來的明點，那個明點就是丹，那麼還算一個還沒有解脫究竟的。那麼祂說要修解脫究竟法，要走這個「大周天」。請示師尊，大周天的意思，是不是就是中脈五輪完全打通這樣的一個方式。)　

　道家的修行有所謂的小周天、大周天，原則上小周天跟大周天他的循環，修道家的人都知道，都知道什麼是小周天什麼是大周天，小就是小的循環，大就是大的循環，大周天就是大的循環，小周天就是小的循環，也就是氣在運行在身體裡面，它有小的循環有大的循環。在密教就有五氣，五種氣，有所謂的「上行氣」、「下行氣」、「偏行氣」、「心氣」，另外還有一個什麼氣，有人知道嗎？（火換氣。）對，那個叫「火換氣」，那個火換氣比較難，因為上行氣是往上面循環；下行氣是往下面循環的；密氣是不走，在心；偏行氣是整個周邊循環；火換氣就是在臍輪周圍的循環。

雖然密教有講五種氣，那你剛剛所問到的那一種循環──大周天、小周天。到處都是小周天，愈是循環，像大周天，這個氣愈是循環，會讓你的身體本來是「粗身」，我們的身體叫「粗身」，凡夫身，修行再進步的時候就是「細身」，在循環的時候能夠通氣的叫「細身」，修到最後變成「最細身」，最細的身，真正到最後就變成「光明身」，這個「光明身」就是金丹成就。

所以，我們練氣的人平常氣在循環，一直在做，天天在做。像我早上一定要修氣，中午也要修氣，我甚至於北上南下，南下北上，在高鐵上面，我修二十口氣，就到台北，從台北回到台中，二十口氣也就到台中，到高雄，二十口氣就到高雄，二十口氣回來，就到台中。我在高鐵上也在修行，看到我在修氣的是誰，你有看到嗎？蓮鍾法師有看到我在修行。只要修二十口就到了。所以，我一直在修氣，不停的。每天我做完早課一定先修氣，我不管如何每一天我都是在修氣。真正的大周天就是把氣擴充到全身的循環，小周天就是說你把氣到丹田，然後再順著背後的脊椎骨往上，到眉心出來，就是小周天，一直氣到下丹田再從脊椎骨到上丹田（眉心），這是小周天。大周天是把所有的氣運轉在全身，像偏行氣一樣，所有的氣在全身統統都跑到，就是大周天。為什麼要運轉這些氣呢？讓脈能夠通啊！那你就會把凡夫的「粗身」變成「細身」，「細身」又變成「最細身」，「最細身」的時候脈脈相通，全身的脈全部通的時候，你就放光出來了，你就變成「光明身」，就是金丹成就。（眾鼓掌）（等一下再給你們問一個問題。）　

　像瑤池金母給人家問事，像早期的嘰哦姑，還有他們給人家做陰陽會的事情，給人家問事的事情，給人家治病，還有解除很多的疑難雜症，甚至於風水，這個都是屬於入世的方便。由入世的方便，可以引一般的眾生入佛門。

　　瑤池金母也有祂的解脫道，所謂解脫道就是出世。那麼入世跟出世要融匯貫通。因為入世的方便不是永遠的，絕對不是永遠的。像我們修行講起來，就是大部分都比較出世，入世的就比較少，出世的就比較多。一般的眾生他喜歡入世。像師尊今天如果說開堂，在台灣開一個講座，專門講風水，哇！報名的會很多。那你要我講佛學，成佛之道，聽的人只有對成佛有興趣的才會去聽；對錢有興趣的會去聽風水。所以，現在有些講修行的書銷路不好，財經的書銷路很好，但是我講一句話，我還沒有看過一個人他在離開人間的時候，拿走他的一毛錢；我還沒有看過一個人把他人間的職位可以帶到天上。我已經看得很多了啦！最高的權位的人，一樣掉落到階下囚；最有錢的王永慶，一樣最後雙手空空；下面的人在搶。記取教訓，你追求權位，最高權位，最後也是一場空啊！你追求錢，經營之神，最後也是一場空，也沒有帶走什麼東西啊！

像現在美容院跟整型醫院開的都是追求美，事實上也是一場空啊！有年青的，所以，我在台北看到林志玲出來那個畫面，好漂亮！但是她能夠有幾年啊？只能夠運用她青春美貌的那一段時光，只能夠幾年啊！就沒有了，不會再有了。以前像胡茵夢、崔苔菁，也不出來了，對不對？！林青霞聽說還要出來，還要再重現江湖，還能夠演瓊瑤小說嗎？演女主角當然是比較難。秦漢啊！秦祥林，那時候的年輕小伙子，現在都沒有出來了。那林青霞十年二十年後再出來，就變成老太婆。美色也不是永遠的。那麼財不是永遠的，權力也不是永遠的，美色也不是永遠的，那還有什麼是永遠的？沒有永遠的東西。

　　入世法可以接引眾生，入佛門修行達到究竟，這個才是永遠的。所以，你講的金丹大法，瑤池金母金丹大法，瑤池金母她教我們身口意要無漏；那麼密法也教我們身口意要無漏，這個都是很重要的。整個入世其實是結合出世，兩個是不分的，一個是方便，一個是智慧；一個是慈悲，一個是智慧，悲智雙運，其實方便就是慈悲，像慈濟功德會，他在做的就是慈悲，也是一種方便，引人入佛門的方便，他做的是在聚集所有的資源，往生的資源他們做的是福氣、做的是德行、福德。所以，「福」跟「德」要雙修，「悲」跟「智」要雙修，「入世」跟「出世」要雙修。

　　密教也有很多方便法，也就是依照這個方便法，引大家進入出世的究竟。我也知道我們在娑婆人間，像現在有金融風暴。當然，窮也是一生，富也是一生，苦也是一生，樂也是一生，那麼金融風暴，就是讓很多人受了苦。我們以佛法跟道家的所有精神，這些離苦得樂是方便法，最終的你要知道，苦等於樂，樂等於苦，是沒有分別的；最終的，還是要修行，還是要證果。在我的眼中看娑婆世界的人間，《金剛經》講得最透徹，「如夢幻泡影，如露亦如電」。人間很短，時間很短，像露水，像電光一閃，這是佛陀跟我們講的，人間如露亦如電，像露水，像電光一閃，如夢幻泡影，好像在做一場夢，一個幻覺，一個泡影，很快就破了。

不要以為我們每個人都可以活到七十幾、八十幾、九十幾、一百，一百多。因為很多人年輕的時候，四十幾，五十幾，三十幾，甚至二十幾，或者剛出生，就不在了，你對於這個如夢幻泡影的人間，你要給他認清楚，你對於「如露亦如電」要認清楚，不要去執著，苦也好，窮也好，貴也好，最終的就是在天上。你不能成佛，至少你當個菩薩；當不了菩薩，你當個自了的阿羅漢；你都不行，你也要到二十八天，你也要到淨土。所以，這個就是王講師剛才提問，領了瑤池金母的旨，救度眾生是一個方便。最重要的領了瑤池金母的旨，要懂得瑤池金母的解脫道，就是出世、「成佛做主」。所以，我們這些出了家，理了光頭的，這些理光頭的，如果還在做俗務的話；當然你不能講說我不煮飯了，我回去，師尊講說不能做俗務，回去就不煮飯，不當會計了，不灑掃庭院了，也不去弘法，就自己修行，只注重修行，不可以；入世跟出世，你入世要有責任，出世要有解脫之道。那麼如何廣傳我們的真佛密法，如何修正自己成就佛，要「聞、思、修」。一切的法務，每一天的生活你也一定要做到，要養活你自己身體的慧命，吃、睡，你一樣跟一般人的生活是一樣的，只是你明白世間的真理，方便度人，進入佛門，證得佛果，這是很重要的。

　　你看，地理再好，得到最高的權位，也會掉下來；有錢再多，到最後他也要離開人間，一剎那而已。我記得以前我爸爸年輕的時候，在高雄力行路39號，夏天的時候，他只是穿一條內褲，上面打赤膊，沒有穿，身體很強壯，臉上也是很青春。我去了美國沒有幾年啊！人的身體不是永遠是你的，很快的電光石火。我爸爸以前在高雄電力公司的時候，有三個好朋友，一個是蕭炳丁，一個是洪福助，一個叫沈瑞仁，與三個人合照，我爸爸最年輕。蕭炳丁壯，……，沈瑞仁是學者，他最後去讀聖經學院，去當教師，我爸爸一直在電力公司。那時三個人照相，我爸爸是最年輕。（眾鼓掌）我爸爸現在是最可愛的。時間過得很快。高雄電力公司的時候，那時候他身體還很強壯，在台中力行路。力行路39號……（師尊說日文）那是我爸爸教的，我爸爸和我媽媽講日文，我在旁邊偷聽偷學。住在台中合作新村的時候，我爸爸身體還是很強壯的喔！那時間就是這樣子，很快。

　　你看師尊今天在這裡講話，有一天師尊也會老，頭髮也會全部都掉光，本來就掉光。（眾笑）牙齒有一天也會統統掉光，有一天師尊也會包尿片，年紀愈來愈大就會變成小孩子，都一樣。年紀大的人早上六點就上好大小號，七點才起床，不然有的時候是頻尿，像剛才一樣一下子就衝去，有的是尿不出來，有的是尿好了，但比較晚起床，很快的什麼都會沒有的。

　　最重要的得到法旨，要知道瑤池金母的解脫道，領了法旨，要懂得出世入世，知道要怎樣修才能夠證果，要看清這個宇宙，要看清楚，這是一間雷藏寺，那是一盞燈，都看得很清楚，這是一個唐卡，瑤池金母，最上面那個是日本來的日本的佛龕，上面有華蓋，很莊嚴，我們看清楚了，這是花崗石，這舖的都是花崗石，我們都可以看得出來。

　　怎麼看出來？是我們的眼睛看到反射到心裡面去，由心裡面的鏡子反射出來，你才看到的。一般人沒有辦法，他不知道那是唐卡，不知道那是電燈，不知道這個是雷藏寺，不知道這個是花崗石，不知道那是日本做的。為什麼他不知道？心中沒有辦法反射。是你心的反射才覺知到這個世界，如果你心沒有辦法反射，是沒有辦法覺知到這個世界，一切還是由你的心所產生。所以，所有一切世界的五顏六色，完全是你的心的反映。今天，我看到兩位講師本身的哈達，都有顏色，好像藍色、黃色、紅色、綠色、白色，統統都有。什麼原因會反映出那個顏色？瞎子就沒有辦法知道有顏色，是你自己的心像一面鏡子把它反射出來那種顏色，你才知道有那種顏色。你要了解的不是那個顏色，而是你了解了你這個心才有這個顏色。全世界所有的宇宙現象，完全是由心來顯現。這就是佛教講的，「一切唯心造」。你沒有那個心，什麼都沒有，就是一切唯心造。你了解到你這個心才是你自己的主宰，你以這個能夠知覺的心去修行，這個才是最後的證道。嗡嘛呢唄咪吽。