敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮共修主尊針巴拉！主持上師蓮訶上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天我們還是講《六祖禪經》，六祖說：「經中分明讚嘆，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小根小智之人聞，心生不信。」意思是說《金剛經》裡面有很多讚嘆這一部經的，這個法門是最上乘的法，是為了有很大智慧的人所說的法，是為了上根器的人所說的法。一般小根器的或者是小智慧的人聽了這一部經的話，心裡並不相信這一部經。
所以我講，所謂佛的最上乘的法，就是第一義法。為什麼第一義的法不能直接講出來？因為講出來以後可能會退了這個小根器跟小智慧的人的信心。所以釋迦牟尼佛在講經當中，講《金剛般若波羅蜜經》，祂所說的有顯示了第一義，卻沒有直接說出第一義。因為如果講得太清楚，太直接了，會有很多小根器的跟小智慧的人聽到，心裡會不相信。佛說的第一義經，像《金剛般若波羅蜜經》，像《大般若經》，像《楞伽經》，都是比較屬於第一義的經，第一義的經典相當多，《圓覺經》也是。
這一本《大般若經》裡面的《金剛般若波羅蜜經》，按照佛陀的讚嘆，一切所有諸佛的正覺，就是所謂三藐三菩提，都是從這一本經出來的，可以講，這一本經就是有所有佛的正覺在裡面。這個重點是，如果為人解說這一本《金剛經》的話，他的福德，他的福分跟功德，勝過七寶佈施的功德，也可以講勝過所有的功德。
第一義就是明心見性，《金剛般若波羅蜜經》就是明心見性的經典。但是一般人看了這一部經，不一定能夠深入經藏，了解祂的第一義。所以不是開悟明心見性的人，是沒有辦法去解釋這一部經，去講這一部經的。一定是開悟的人才可以講第一義的經典，這個是我要說明的，是所謂最上乘、無上，最大智慧的經典，佛陀是非常讚嘆這一部經典，釋迦牟尼佛一直在讚嘆這一部經典。你們回去也可以唸金剛經。我看到很多人都在唸這一部經。唸這一部經能夠唸到明心見性，那就不得了了，因為這一部經就是禪宗的五祖拿來印證六祖惠能的經典，印證祂是一個明心見性的人。
關於蓮訶上師講我在上個禮拜天的護摩超度。如果我這樣子超度了，我也不覺得有什麼。我們不能太自高。他這樣子講好像師尊是很自高的，不太好。關於黑天使叫師尊跳到火裡面，但是師尊是有智慧的。（眾笑）那個是會燒死人的，我不會輕率地去做這種事情。瑤池金母曾經這樣子講過：「你想走，想離開這個娑婆世界，好啦！你六十六歲就可以回來。」祂講六十六歲可以回來，但是這個裡面的意思當然講說，六十六歲也可以不必回來。（眾熱烈鼓掌）不過回不回，來不來，是另外一回事，我們可以自己做主張。
就像黑天使講的，祂說：「你可以跳到護摩爐裡啊！」但是我可以不用跳啊！對不對！瑤池金母講：「你六十六歲以後」，祂沒有講六十六歲啊！祂是講：「六十六歲以後，你可以自己選擇啊！」你六十六歲想回去你也可以回去啊！對不對！不想回去你也可以自主啊！我可以不用跳到護摩爐裡面，我也可以不用六十六歲就回去。瑤池金母講的，六十六歲以後，你就可以回來了，你自由選擇嘛！你如果對這個娑婆世界感到很煩，或者覺得沒有意思再留下去的話，那你可以回來啊！
其實在第一義裡面，是沒有回去的，也沒有來的，這個才叫做「如來」啊！什麼叫「如來」？就是好像來。什麼叫「如去」？好像回去。你要懂得「如來」這兩個字的意義，「如」就是好像，好像「來」、「去」，「如來」、「如去」就是如來。「如去」呢，好像回去，其實也沒有回去。所以我們明白第一義的，知道什麼叫如來，如來的意思就是好像來，其實沒有來，也沒有去。這個就是要讓你們去體會，去思索，去理解什麼是第一義。
像蓮訶上師講，我損失了五十個替身的蓮花童子。蓮寧上師他一聽說我的五十個蓮花童子的替身都死翹翹了，他就拿了幾個替身的像給我。他以為我講的就是我自己做法當中所做的替身，其實不是。替身是這樣子的，當我中脈通的時候，我觀想一個蓮花童子在我的心際，心際蓮花童子的意識跟我心中的光，跟我心裡面那一個佛性的光，結合在一起，就是一尊蓮花童子；然後這個蓮花童子出了頂竅，到了天上界，借了星星的光，跟星光結合在一起，就變成了替身的蓮花童子。所以我要修五十尊的替身蓮花童子補回來，是我把心中的蓮花童子運出去，跟天上的星星結合在一起，就變成「星光身」。這個星光身可以飛到各地去，行一切事業，去做一切救度眾生的事業，這個是我的星光身，而不是像外面所做的替身法，是不一樣的。在這裡必須要說明一下子，什麼叫替身的蓮花童子，等於是星光身的蓮花童子，而不是蓮寧上師拿來做替身的那一種童子，不是那一種。
其實護摩超度已經過去了，我也不再去想它，過去就過去了。你們要看我的過去的錄影的光碟，你們可以看，我是不看的。我現在這個樣子也會變成過去，我明天早上醒過來，我就不再想我昨天晚上講了什麼，什麼也不再想，過去的都過去了。護摩超度，好偉大，很自高，好像天下沒有能人，只有你震開地獄之門。不可以這樣講，不要妄自自大，不要太自大，天底下的能人高手多的是，所以不可以太自高。
我們已經悟了第一義的，像所有的佛，得到三藐三菩提，就是正覺。我們雖然得了正覺，但是還是會有人不信。像我上個禮拜天做的護摩超度，我們真佛宗的弟子當然信啊！師尊講的大家都信，「是這樣子！」外界的人就不一定信。所以少自高自大為妙，比較能夠長壽一點。
蓮漣法師提到八八水災；她還講「爸爸節」很偉大，其實爸爸節並不偉大，母親節才偉大。大家都在慶祝母親節，很少人慶祝爸爸節。有一個笑話，有一個父親他以為家人都會記得這是爸爸節，結果到了八月八日，家裡沒有一個人記得。他的小孩子打開這個冰箱回頭就問他：「爸爸，今天是幾月幾號？」他爸爸心裡想，終於我這個小孩子還記得爸爸節，他父親很高興地說：「今天是八月八號。」結果那個小孩子拿起牛奶說：「哎呀！牛奶過期了。」他還是不記得爸爸節呢！
我今年的爸爸節只有兩個人送我禮物，一個就是佛青。佛青代表我們全家人，全家人都寫了卡片，放在一個小盒子裡面送給我，薄薄的一張紙，像盧君、盧弘他們也畫個畫，疊了一個像青蛙的東西，畫上一個畫說慶祝爸爸節。
台灣發生水災，因為是故鄉的事情，當然師尊、師母，還有很多台灣來的同門，都是很關心很珍惜那裡的同胞。但是如果不是台灣出來的人，他們連台灣的那些地名他們都不曉得，他們的感受就會稍微輕一點。你如果是來自另外其它更遙遠的國家來講起來，他們對台灣的水災根本就沒有感覺。像跟我們沒有關係的國家大地震也有的，如果土耳其大地震，你說我們東方人會馬上發起救災嗎？
你自己想一想，土耳其大地震的時候也是死傷很慘重啊！但是你有沒有去救災，有沒有去募款？大家聽到土耳其大地震，有人說：「喔！大地震啊！不干我的事。」為什麼不干你的事呢？因為沒有那個緣。土耳其我都沒有去過啊！我們知道義大利長得像鞋子，像shoes，他深入在地中海，突然間問你，土耳其在哪裡，土耳其長的怎麼樣，地有多廣，人口有多少，你都不清楚啊！土耳其現在是總統制、總理制，還是國王制，你知道嗎？土耳其如果是總統制的話，他的總統叫什麼名字你知道嗎？誰知道，都不知道。
這個就是「事不關己，關己則亂」。因為台灣發生了八八水災，這個關係到我們的故鄉，一關係到自己，你心裡上就產生了一種特別的鄉情。所以大部分救度眾生先救有緣的，先救自己周圍家庭裡面的人；再救鄰居，再救整個鄉鎮的人；再救整個國家的人；再救有關係的人、有緣的人。但是我們真正要救的，應該是我們佛教常常講的「無緣大慈，同體大悲」。有的人我們都應該要救的，不能夠有分別心。所以，我們將來要救度眾生是只要有緣的，我們就救。
像一次大戰死難的人，二次大戰死難的人，像因原子彈死難的人，像很多被希特勒所殺的猶太人，師尊都超度過了，我都超度過了，這個才叫做「無緣大慈、同體大悲」，不是只救我們自己的人。所以我們佛教最上乘的法，只是要眾生都救的，包括地獄道的、惡鬼道的、畜牲道的，都是眾生啊！天道的，都是眾生啊！六道眾生都要救的。佛說的《金剛般若波羅蜜經》裡面，祂提到的不只是人，而是六道眾生，都是要救的。《金剛經》是最高的智慧，大家要了解那種經典是最高的智慧。
一般我們的這些小智慧，很簡單就可以看出來，像我們這裡有人寫了一個小智慧的笑話。你在機場裡面看到有夫妻擁抱接吻，很親熱。我們一看，那個人是把妻子送走的，他會特別的親熱。另一個妻子在旁邊講：「你看別人夫妻之間那麼親熱，那麼相親相愛，你一點感情都沒有。」他先生就講：「那個是送走妻子，那我是來接你的。」這個是小智小慧的，你要看一下，你去接太太回來的，一定是比較馬虎一點；那個要分別的，你一定是情意很濃，那個是最後的表現嘛！要送走她的時候，那是最後的表現。這個是要有智慧的，去接妻子的跟送妻子的是不一樣的。
有一個把智慧弄錯的笑話，在精神醫院裡面，有一個精神病患他倒立著走，就像那個德輝上師，他的頭是平的，他的頭很平，一下子叫他倒立他就會倒立。這個精神病患為什麼要倒立呢，醫生就講說：「你不要倒立了，那麼多人只有你一個人倒立。」那個精神病患就跟這個醫生講：「大家都知道我們這裡是精神醫院，所有人都是精神病人，我為了不使人家看我是精神病患，所以我經常倒立，我是跟他們不一樣的。我不是精神病患，所以我倒立啊。」因為大家都是站著的嘛，只有他一個人倒立，他想說大家都是精神病患，只有我一個人不是，我要表現我的不是，所以我倒立。
你說這個像是有智慧的人嗎，這個智慧就是用錯了。還有一個，值班的護士也會用錯，有沒有智慧從這裡看。有一個值班的護士跑到一個病房裡面，看到病人在呼呼大睡，他就把他搖醒。這個病人說：「你叫我做什麼？」那個值班的護士說：「你忘記吃安眠藥了。」（眾笑）這個是缺少智慧，智慧用在這裡就是缺少智慧。他因為晚上失眠，正睡得正甜的時候就不用吃安眠藥了，你還搖醒他吃安眠藥，這個護士就是缺少智慧的。
有一個人寫來一個，他提到章魚。章魚本身是有手跟腳的，但是你沒有辦法分出他什麼是手什麼是腳，所以他有特別的方法。他說抓了一隻章魚，那你敲牠的頭，牠哪一隻舉起來摸牠的頭的，那個就是手。這個是智慧。你把章魚抓到computer前面，牠按在鍵盤上面的一定是手，盤在椅子上面的一定是腳。另外呢，當牠香港腳在癢的時候，牠用手去抓，抓香港腳的那一隻一定是手，這個也叫智慧。
當然這種不算智慧，有智慧的就像師尊一樣，又太自高了，像那個黑天使說，「你跳到護摩爐。」心裡是很想說跳啦，因為祂們講說跳到護摩爐就可以救那些人。但是我知道，跳護摩爐啊，我屁股會著火，屁股會燒起來啊，這個不行，我就是有智慧的。另外呢，像這個人家在講，很多人在講，在那些被掩埋的村落裡面，有很多的，也有廟被淹了，也有教堂被淹了，也有天主教的玫瑰堂被淹了，土石流就把他埋了。就有人問了，那麼廟裡面的神呢？教堂裡面的耶穌呢，耶和華呢？玫瑰堂的天主呢，他們怎麼啦？
聰明的人就知道，廟是土石瓦礫，教堂也是土石瓦礫，玫瑰堂也是土石瓦礫。神明、耶穌、天主、耶和華，你們沒有看到祂，誰看到祂了，沒有人看過祂，廟倒了，教堂倒了，玫瑰堂倒了，你也一樣沒有看到祂啊，這個就是智慧。所以不用問，說神明哪裡去了？教堂哪裡去了？耶穌哪裡去了？玫瑰堂的天主哪裡去了？你們從來沒有看過他，所以也不用問他哪裡去了。他們根本沒有來，也根本沒有去。開悟的人知道，根本沒有來，也根本沒有去，就是無來無去，這個是最有智慧的。
當然我們必須要響應蓮漣法師所講的，這個八八水災要救災，要重建，我們都會有錢出錢，有力出力。像我們華光功德會就在災區發放了便當，還發放了金錢。很多次的，我們在九二一大地震的時候也建了組合屋，華光功德會也建了組合屋，為什麼新聞上沒有呢，媒體上沒有呢，都沒有報導呢，為什麼外面的媒體，平面媒體啊，立體媒體啊，都沒有報導，為什麼呢？因為我們沒有花錢在媒體上面，很簡單，要有智慧啊。我們有做，只是我們沒有錢給媒體，為什麼別人會出現在媒體上呢，因為他們，要有智慧。
很簡單的，你去救災，好啦，花一點錢，我們請一個電視台幫忙帶一個錄影機去，帶一個錄影車跟著我們走，然後招待他們吃穿，然後給他們車馬費，給他們薪水，講好條件，他們電視台派一部錄影車去，拍拍拍，拍到這些人在做事情。因為他們平時就跟媒體有關係的，那拍到這邊，要拍到真佛宗的華光功德會他就停止，為什麼呢，因為他跟我們沒有關係，道理就是這個樣子。
有智慧的人就能夠分辨，用你的智慧去想，為什麼媒體都會拍這些功德會啊，或者什麼山的這些，都有出來？誰教我們媒體太弱，我們真佛宗的媒體太弱。我不是教你們也要去做，我是講，這個就是智慧，要懂得分辨。我們有做，只是我們沒有請媒體去拍，就是這個道理。不過我們在教大家第一義的佛法，就是最上乘的佛法。《金剛經》裡面講的，只要有人能夠解說這一本金剛經，他的福德勝過七寶佈施的功德。
每一種功德我們都要做，一般的佈施我們都要做，但是法的佈施比所有一般的佈施都高。佈施有好幾種，法施是排第一位的，佛法的佈施是排第一位，財施是第二位，還有一種是無畏施，你捨了自己的身去佈施的，無所畏的佈施，無畏的佈施，也是很高的，所以財施是排在第三位。第一位是法施，一切佈施之中，以法為第一，這個是很重要的。所以我們今天講這個第一義，你能夠了解到這個第一義經，那這是真正了不起的。希望大家在我們學習佛法之中，你能夠明心見性，你能夠自主生死，你能夠煩惱解脫。嗡嘛呢唄咪吽。
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