<佛王蓮生活佛2008年11月16日美國彩虹雷藏寺「摩利支天菩薩護摩法會」法語開示>
昨天晚上說完了法，有人反映，第一個反映的是講「很深」，講得太深，實在不容易了解。我在這裡再特別稍微解釋一下，「善」跟「不善」，是有因果存在。並不是「善」跟「不善」，統統一樣沒有因果，不要有這個錯誤的觀念。
在這個世間你犯了法，你種了不好的「因」，世間的法律就可以制裁你，這就是「果」。你犯了偷盜罪，就被抓到監牢裡面去關。這個偷盜是「因」，被關起來就是「果」。你犯了殺生、殺人的罪，這個是「因」，到時候你坐電椅，就是「果」。以前有人問說：「電梯跟電椅有什麼不同？」電梯是一步一步的上昇，電椅是一步就登天了。（師尊笑。眾笑）它的分別就在這裡，不是沒有因果喔！
做善有好報，做惡有惡報。你在這個人世間，你做了惡，將來你到地獄去了；你變成畜牲了；變成惡鬼了；變成阿修羅了，都是很苦的。所以，「善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候未到」，都是還是有因果關係存在的。我們不能講說「不落因果」。No！是「不昧因果」，不違背因果。應該講起來，所有的眾生都在因果之內。但是，在《六祖壇經》裡面，為什麼講「不思善不思惡」，「善」跟「不善」，同等、沒有分別。這是講你的因果本身結束以後，仍在「第一義諦」裡面。
大家想一件事情，我跟大家講：「你如果在夢中偷盜了人家的東西，請問會不會有因果？」你做夢，夢到偷了人家的東西，醒過來說：「原來我沒有偷人家東西，我是做夢。」你在夢中也會殺人啊！有人說：「I have a gun. I kill you.」如果你是在夢中講的，那是做夢啊！「我在夢中殺了人，我在夢中坐牢。醒過來，原來我是在夢中殺人，根本就沒有那回事。」我告訴你一句話：「當你有一天開悟，你就知道了，根本沒有那一回事。」這個是「第一義諦」，根本沒有那一回事。 所以，梁武帝蓋了很多的寺，供養了很多的僧人，說了很多的佛法，請了很多的高僧來做《梁皇寶懺》。他問達摩祖師：「我這樣做有沒有功德？」達摩祖師講：「你這樣做沒有功德。」「明明我做了很多建寺、供僧，然後請了很多高僧，做了很多的法事。達摩祖師一口就講，我沒有功德。」「我做了很多的善事，救很多的眾生，為什麼達摩祖師講，我沒有功德？」因為「無所得」。達摩祖師講的是「第一義諦」。在「第一義諦」裡面，你做善也是無所得；你做惡也是無所得，只是你要不昧因果，你仍然要受報。當然，你做善事可以升天，但是升天也是在做夢；在人間也是一場夢；你下地獄也是一場夢；你受種種的苦還是一場夢。在「第一義諦」裡面：「善與不善，沒有分別，是第一等法，就是不二法。」開悟了才知道，你沒有開悟無法了解，這樣大家有清楚一點沒有?
你在夢中做了很多善事，你夢中做了「殺、盜、淫、妄」四重罪，殺人、偷盜、邪淫、妄語等四重罪。「第一義諦」是把人間看成夢幻一場。但是，你在這一個人間裡面，還是有因果報應，不是沒有因果報應。所以，一句話講：「人間的事很好講，都在因果之中。出世間的事，出六道，出三界的事很難講，無法可說。」所以，釋迦牟尼佛講，祂沒有說過法，四十九年沒有說過一個字，無法可說。這是「第一義諦」才這樣講。如果在「世俗諦」裡面，是不能這樣子講的。所以，開悟的人能夠講「第一義諦」，沒有開悟的人，永遠不會了解「第一義諦」，永遠不會了解「善」與「不善」是相等的；「變」與「不變」是相等。所以，開悟的人才能講「第一義諦」，不能講「第一義諦」不昧因果。這樣清楚沒有？也許你們還是聽不懂，聽不懂沒有辦法啦！就是這樣子啦！（師尊笑。眾鼓掌）
我們在人間要怎麼做呢？有第二個問題出來了，你講說：「我們在人間，『善』與『不善』是相等的，『第一義諦』是相等的，在人間怎麼做呢？」這個就要談到「隨」字，跟隨的「隨」。你既然在人間，你就「隨喜人間」、「隨順人間」、「隨善人間」。做善事，「隨善人間」。把緣分看得很重，在緣分裡面自在，就叫做「隨緣人間」。「隨喜人間」，做一份善，人家做善，你要隨喜。「隨喜人間」、「隨順人間」、「隨善人間」，心無所住，努力去做，叫「無為而為」。
有人講說：「你昨天晚上講得太悲觀了，那我們要怎麼做？」我今天就告訴你，「隨善人間」、「隨喜人間」、「隨緣人間」，努力去做，就是「無為而為」。而不是叫你說，既然這樣就算了，我們等死吧！不做事、飲酒（廣東話），Play Majong（打麻將）。白天睡覺，晚上起來偷雞摸狗。不行的，這樣子不對的。你沒有「隨善」，你沒有「隨喜」，你沒有「隨緣」。努力去做，不求回報，這是「無為而為」。我們要這樣子做。今天我們努力修法，也不求回報，那麼你自然會有成就。（眾鼓掌）你求回報，就落入了窟窿裡面，你就落入在六道輪迴，在三界之中輪輪迴迴。
好了，問題完了。師母昨天又提了一個問題：「你把三元上師跟Grace通告天下，三元跟Grace豈不是走到哪裡，人家就會指點到哪裡呢？」三元跟Grace，他們的人不一樣。為什麼他們的人不一樣？有的人如果離婚了，怕人家知道；或者感情不好了，怕人家知道，感情好了，也怕人家知道；多樣感情的，也怕人家知道；什麼感情都怕人家知道；什麼事都怕人家知道，那很難做人喔！為什麼Grace跟三元沒有關係？因為Grace跟三元都是皈依很早的弟子，我了解他們兩個人的心性，他們不要緊。如果是別人就要緊，是別人我是不敢提出來講的。關於他們兩個，我可以講。他們皈依那麼多年，道心也比較堅固，不會說我講他們兩個人，他們回去以後說「不來了！（眾笑）師尊專門欺負我。」不是，我是舉個例子，舉這個例子來講感情的事情。他們兩個人也都深深的體會。
師尊還沒有出家很早以前，那時候Grace已經和三元結婚了！不過好像是說，我跟三元的家庭很熟，跟Grace也很熟，但是最高的境界僅止於dancing而已，就是我跟Grace跳過舞而已。所以我跟她很熟，我知道她沒有關係的。那三元呢，我告訴你一個笑話好了：有一個公司招考職員，他規定的第一個項目：「只准結婚的男士來報考。」那所有想報名的單身漢全部不滿：「我們單身的為什麼跟結婚的不同呢，為什麼只准結婚的來報考，單身漢不可以？」那個公司的經理就回答：「因為，結婚的已經被罵習慣了。」（師尊笑，眾笑）所以，公司裡面的經理罵他或者是怎麼樣子，他無所謂，因為在家裡已經被罵習慣了。沒有結婚的，還沒有被罵過，公司稍微罵重了一點，就有可能走了；有可能反告公司。結婚的男人，大部分都是被罵習慣的。
現在講到三元，我知道他有這種習慣，你怎麼罵他，他也無動於衷，他照吃、照睡，所以他才是「三圓」，頭也圓，身體也圓，屁股也圓。他在家庭裡面已經被罵習慣了。所以，師尊講他，他很高興，很久沒有人罵他，他皮膚會癢的。師尊講他，他反而高興快樂。不同啊！所以，三元，可以講他；Grace，我們可以講她。他們都不要緊的。別人就要緊了。今天我只要講到某某人：「你不可以講出去喔！那不能講。」不能講的就是不能講，因為他的禁忌比較多。他們兩個都沒有禁忌，所以，昭告天下也無所謂。不過他們兩個人被罵，也不是罵，我是舉例子。其實他們也講啊！「結婚不是好事，離婚也不是壞事。」我說完法下台以後，Grace說「離婚，好啊！善事。結婚，惡事！」「善」、「惡」怎麼分，我搞不清楚「善」、「惡」怎麼分。人家我下來，Grace講說：「離婚才好。」所以，我講的是好事，我並沒有罵他們。三元也認為說：「這樣子才好。」兩個都說「好」。所以，是好事。昨天，舉這個例子是好事，是可以講的。所以，師母不用擔憂。我告訴你，有一個人永遠不能講她的，我是絕對不敢講的。我沒有講是誰喔！這個是事實。（師尊笑）
我們今天修「摩利支天護摩」，我做了兩個手印。一個是「隱身印」，我們在人世間，常常會被人欺負，所以修「摩利支天法」，有隱身的作用。就是你的身子隱起來，讓人家抓不到你，偷不到你，搶不到你，殺不到你，祂有保護的作用，所以是「隱身印」。「隱」就是把左手底下封住結成一個孔，然後把自己觀想在這個孔裡面，然後用「摩利支天隱身印」把他蓋起來，讓敵人看不到你，就是「摩利支天的隱身印」。「摩利支天的手印」是這樣子的。（師尊示範手印）
祂是一個戰鬥之神，戰鬥的天神。我有災難，菩薩跟我講：「你只要求兩個人就好，一個就是『摩利支天』，因為祂有戰鬥的一種力量會產生出來；第二個就是求你自己的母親。」就是我媽媽啦！我媽媽是「觀世音菩薩」。「你去求『觀世音菩薩』，你去求『摩利支天』，這兩尊就夠了，你就可以躲過災難。」所以，今天我們如果有什麼災難，我們修「摩利支天護摩」，可以解除災難。（眾鼓掌）「摩利支天」本身也有戰鬥的力量，你修了「摩利支天」，你的法力就會增強，可以息災啊！增益啊！降伏啊！敬愛啊！你都可以圓滿。
摩利支天有很大的Power（力量），因為祂就是專門在消除所有的星界當中的災難，祂是在「大日」之前，就是在太陽之前飛奔的一個星宿，叫做「摩利支天」。祂坐在天上的轎子裡面，有金豬在前面拉著祂奔跑。有日本的忍者他們拜的就是「摩利支天」。日本忍者的主要守護神就是「摩利支天」，因為祂是戰鬥之神，有很大的太陽的力量照在祂身上。祂是星宿之主，你沖犯到了什麼，你求「摩利支天」可以解除。
所有的星界，我們在「黃曆」裡面，台灣人叫做「通書」，香港人不叫「通書」，香港人不願意稱「通書」的原因就是說，「通書」（台語），都輸光了。香港人喜歡賭博，不叫它「通書」，香港人叫「通勝」！台灣人講「通書」，書本的「書」。香港人就是很避諱「輸」（與「書」同音），香港人喜歡跑馬，Play Majhong（麻將），到處去賭。看到光頭也是光光的，他們就認為是會輸。所以你看，香港人很聰明，台灣人講「通輸」，他們就講「通勝」。這個就是講「摩利支天」本身來講是真的「通勝」。
所以，你們想要法力增強，消除災難，超渡眾生，避免一切的厄運、病業，修「摩利支天護摩」。修「摩利支天法」，就是很有力量，就會產生力量。今天就不講「喜金剛」，下禮拜是「喜金剛護摩」，再講「喜金剛」。嗡嘛呢唄咪吽。
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