1998-02-19
今天我們是聽蓮增法師（音譯）他談「發菩提心」，在大乘裡面，大部分都是講六度萬行的法。
發菩提心在佛法裡面，是很重要的。因為菩提心多大，他的成就就是多大。
在密教裡面，也提到發菩提心。像我們學佛，剛開始的時候，要皈依三寶，就是皈依佛、法、僧。另外，還要皈依金剛上師。
為什麼要皈依三寶呢？因為佛跟上師，能夠指引我們一個正確的道路，祂是指引者。另外，講出來的這個法，就是道路。僧，就是一直延續佛法的聖者。
所以不能夠離開上師、三寶的，因為離開上師、三寶，就等於全世界都變成黑暗。所以一切佛法的指引、光明的指引，是由上師跟三寶。
其中，密教裡面比較重視「大禮拜」，尊敬上師、三寶。「四皈依」，就是皈依上師、三寶。
發「四無量心」，就是依照佛法、上師、三寶的指引，多做善業。因為你多行白業的話，自然善業增長，不善的自然就比較消除。
可以增加自己本身到善道裡面去，在輪迴裡面，可以到上面的三個善道裡面，避免掉入三惡道裡面，因為三惡道很難修行的緣故。
你必須要先行善業，才能夠到三個善道，不會掉到三惡道，三惡道不能夠修行的。譬如貓、狗、鴨、雞，你說牠們怎麼修行呢？進入畜生道，沒有辦法修行。
在地獄道也沒有辦法修行，地獄道我們稱為「苦苦」，就是兩個「苦」加起來。只有苦盡無邊，餓鬼道也是苦盡無邊。
苦盡無邊的話，根本沒有時間修行，畜生道也沒有辦法修行的。所以能夠生在三善道，就要珍惜，而且必須要維持你自己的善行。
那麼善行從什麼地方來？就是從發菩提心來，就變成了成佛的一個助緣。你有發了廣大的菩提心，就變成你將來能夠離開輪迴的一個很大的助緣。你至少能夠生在三善道，能夠修行。
佛法本身的基礎，是這樣子的，就是一般來講，我們要認明六道輪迴，知道輪迴的苦。
要離開輪迴，就要發菩提心，行白業的這一種助緣。這種幫助的緣份，讓你能夠生在三善道，能夠修行。
你有修行，你才能夠離開輪迴。沒有修行，那是不能夠離開輪迴。你要離開輪迴，要有發菩提心的這個助緣，這是一定要的。
所謂廣大的菩提心，一般來講，對於你自己的煩惱，才能夠斷，生死才能夠了。
煩惱要斷，一定是發菩提心的，才能夠斷煩惱。你把眾生看成平等，煩惱才能夠斷。
你把眾生「怨的」跟「親的」，你都有分別。親的、很接近的，你能夠幫助他。怨的，你就不能夠幫助他。一有分別的話，一般來講，這個煩惱就不會斷。
所以「怨」、「親」平等的話，煩惱才能夠斷。
所以大家在修密法的儀軌當中，先做「四無量觀」。做「四無量觀」的時候，就是在做「怨親平等」的這種觀想。這是在修你自己的心，能夠廣大，能夠任運，能夠發這種菩提心。
發起了菩提心以後，你去實行，你就是在行善業，就是在做白業。
佛教裡面所提到的「諸惡莫做，眾善奉行」，要把所有的眾生，看成你自己成佛的助緣，剛才蓮增法師講的。
其實佛也曾經這樣子講過－「哪一個眾生，不是你的母親？哪一個眾生，不是你的父親？」 祂說我們對自己的母親，當然都很孝順。大部分的人都說：「這是我的母親，我很孝順。」
但是佛曾經講過－「哪一個眾生，不是你的父親？哪一個眾生，不是你的母親？」
而且佛曾經這樣子講過－「你要知道你自己有多少的轉世，你的母親有多少？你的母親，也如同大地的土一樣的那麼多，無量無盡！」
所以你必須要有這一種想法，你才能夠發起你這個菩提心。對眾生，能夠用平等的想念。對於「四無量心」，給人快樂，解決人的痛苦，一切怨親平等，能夠無盡的歡喜，去做這些事情。那麼不只是將來我們往生三個善道，也能夠離開輪迴的苦。
剛才蓮增法師又講，真正的大菩薩，又不求往生西方極樂世界、東方琉璃世界，不往生這些淨土，為什麼呢？
因為祂沒有這樣子的求，祂還是寧可留在地獄道、餓鬼道、畜生道，或者在人道裡面，為什麼？
是因為祂的菩提心很大，大到祂寧可在地獄裡面，做一個菩薩，或者在畜生道裡面，祂也是一個菩薩。
祂以自己的願力，寧願處在人道裡面、阿修羅道裡面，或者是地獄道、餓鬼道、畜生道裡面，還是在那邊度化眾生，寧可受苦度化眾生。那是大菩薩的願力，而不是祂們本身的業報。 所以蓮增法師講的這個，是很重要的。因為你發菩提心，才能夠成就佛，跟成就菩薩，才能夠脫離輪迴之苦。
嗡嘛呢唄咪吽。
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