如果所有的錢你用在你私人的身上，去享福享受，去尋找錢的樂趣，繼續賺更多的錢，錢並沒有用在正途上面，那這個錢是毒蛇。
如果把這個錢用在救急、救難、救貧，在蓋老人院、孤兒院，在濟助眾生上面，這個錢就是用得很光明正大，而且一分一毫都有用，這就是第三個階段。
～蓮生活佛二○○八年六月十五日於美國彩虹雷藏寺開示
第一種境界：看錢都是錢
凡夫看錢都是錢，決不會把錢看成紙，或看成冥紙。一般人講說：「No money is no honey。」這不只是凡夫，世界各國，甚至於各國領袖，所有的國家都是看重錢。像我的故鄉台灣，現在第一個目標正在拼經濟，拼經濟是什麼，就是要賺錢。那美國呢，經濟衰退也要想辦法讓經濟活起來，讓經濟能夠復甦。「經濟」兩個字就是錢，世人看重錢，國家也一樣看重錢，這就是世俗世界。
第二種境界：看錢不是錢
第二種錢的境界就是釋迦牟尼佛講的境界，進入到「看錢不是錢」，怎麼看都不是錢，這是「修行人的境界」。佛陀曾經講，金錢是毒蛇。佛陀跟弟子出遊，在河邊看到一缸的金銀珠寶，佛陀說這個是毒蛇，就離開。所有的弟子一看佛陀走了，大家就走了。有一人走過來一看，佛陀說這是毒蛇，我一看明明是金元寶、銀元寶，怎麼會是毒蛇？他就把金銀珠寶全部帶回家，高興得要命，買房子、土地，買了很多東西，一下子他就發了。 但是這個時候官府的官庫裡面失去了一大筆錢的金銀元寶，結果有人密告說，有一個人他平時是很窮的，突然之間發達，又買房子，又買土地。官府就派官差去把他抓起來，嚴刑拷打，說是他偷的，然後就把他關進牢裡面，判很重的刑。這個人這時候才醒悟，原來釋迦牟尼佛講「金銀財寶是毒蛇」，是真的。
所謂金錢第二個境界「看錢不是錢」，因為錢很容易讓人起貪念，貪、瞋、癡，全為了這個錢。貪呢，貪財。瞋呢，就是因為錢財生氣，哪一個人欠我錢不還，我生氣了去討錢，兩個人互相打鬥，就發生災難了。錢是毒蛇，就是這個時候產生出來的。你貪錢是毒蛇，本來不是你的，你貪了，你就犯了法。所以修行人在第二個境界裡面，把錢當成一個慧命，剛好夠你可以吃飯，你也不需要很多，你就是能夠養活自己，剛剛好，也不虧欠，也不多，行者在這種境界裡面，他不去貪求。
君子愛財，取之有道，人家半夜拿錢來給你，你不能收，因為那是黑錢。若是正當的錢財，人家很樂意供養你的，你可以收，人家不樂意供養你的，你還是搜刮，那就會出問題。我講過，不只是個人而已，很多的國家的元首也是一樣，總統當完了就入到監獄去了，就是因為錢的緣故。在第二個境界裡面，修行人是「看錢不是錢」，是輕財重義，是輕財重道，看輕這個財物，看重修行的佛法，看重修行的正道。雖然我們必須要有資糧，但是資糧是我們在正當的用途上正當取得的。
小乘的佛教裡面有一條規定，叫所有的行者不要去碰錢，手不要去拿錢。小乘用托缽來養活自己的身體，拿著缽去每一家每一家去乞討，人家給他什麼食物就吃什麼食物，自己手都不能碰錢。真的！實在話，行者跟錢不要有太大的瓜葛跟糾紛，跟錢老是糾纏在一起，會讓這個人本身有貪念，有瞋念，有癡念產生出來。
第三種境界：看錢又是錢最
後一個境界「看錢又是錢」，你已經經過了那一段，不貪、不瞋、不癡的時候，你的境界很高了，你看錢還是錢。因為這個錢拿來，可以蓋一個Temple，可以裝佛的金身，可以給大家一起修行；這個錢拿來你可以蓋個孤兒院，可以收養很多的孤兒；這個錢拿來可以蓋一個老人院，讓老人能夠老有所終；這個錢拿來，你統統沒有白花，完完全全花在正途上，在救濟人上面，救急救貧救難，這個時候救老人救孤兒，這個錢很有用處；幫助人家讀書，這個錢很有用處。你發大菩提心，這些錢都是眾生給的，那麼就還歸給眾生，大地給的還歸給大地。這個錢可以裝金身，可以建寺廟，讓大家修行，可以印善書、印經書，這個時候錢就有用了，就到了第三個階段。
將眾生的供養還諸於眾生
你得來的錢是正財，用出去的就是義，用來做這些人間的義事，你在人間行所有義，完全是為了眾生，而且一毛錢也不浪費，這樣子來講就是真正的到了第三個階段。如果所有的錢你用在你私人的身上，去享福享受，去尋找錢的樂趣，繼續賺更多的錢，錢並沒有用在正途上面，那這個錢是毒蛇。如果把這個錢用在救急、救難、救貧，在蓋老人院、孤兒院，在濟助眾生上面，這個錢就是用得很光明正大，而且一分一毫都有用，這就是第三個階段。
所以，錢有三個階段，第一個階段是凡夫的階段，凡夫就是貪、瞋、癡的。世界上所有的沒有修行的人，都是貪，很少有不貪的。那麼第三個階段就是能夠運用所有的錢，在於正途上的，這個就是更高明。所以我們行者修行人，記得不能貪，不能瞋，不能癡，要過了這個階段，要將眾生的供養還諸於眾生。
嗡嘛呢唄咪吽。
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