‧蓮生活佛盧勝彥‧
在「大乘佛教」興起之後，「小乘佛教」就被批判了，被貶為：
自了漢。
小乘即外道。
小乘外道二十種。
外道論師。
批判小乘者，說「阿羅漢果」與「辟支佛果」，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟，不可取也，故是外道。
我個人讀了許多大乘行者的書，他們對於阿羅漢果及辟支佛果是：
不屑。
嗤之以鼻。
滅有之空理，小空耳。
二乘。
「俱舍」、「成實」及「律」，是佛隨小機者說，以調下劣根性之人也。
小根。
小聖。
總之，大乘行者對小乘佛教是極端的排斥，謂其自私自利，如同凡夫及小人一般。
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小乘在先，大乘在後，自從大乘經典流布之後，大乘佛教就興起了《華嚴經》、《般若經》、《解深密經》、《楞伽經》等等等等。
在印度有：
中觀。
瑜伽。
是大乘宗。
在中國，中觀是「三論宗」，瑜伽是「法相宗」。
佛法演變成「大乘」，大乘自然貶低小乘，大乘的教法依《華嚴》、《般若》、《法華》等大乘經典之教化，滿六度之行而成佛果。
於是大乘自讚：
大乘心──菩薩淨土。
大乘因──菩提心。
大乘道──究竟佛果。
大乘無上法──一乘之法。
大乘現證──修行「祕密乘」，現證本界體，故名大乘現證。
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佛陀有三轉法輪之說：
佛在「鹿野苑」對聲聞乘人，說「苦集滅道」之四諦，有「示勸證」之三轉。
示轉──此是苦。此是集。此是滅。此是道。
勸轉──苦當知。集當斷。滅當證。道當修。
證轉──苦已知。集已斷。滅已證。道已修。
這是三轉法輪。
佛說「四諦法」及「十二因緣法」，這都是佛陀親口宣說的。
我個人覺得：
小乘以苦、空、無常、無我來修行，是偏向「出離心」。
大乘以中觀、瑜伽、六度來修行，是偏向「菩提心」。
苦、空、無常是人世間實有的現象。
佈施、忍辱、精進、持戒、禪定、智慧是修大乘的法門。
小乘也修戒、定、慧。
其實我們以「小乘」為基。以「大乘」來度眾，二者融合的修行，豈不是善哉！這是我的主張。
釋迦牟尼佛先說「小乘」為起因，如果沒有「苦」、「空」、「無常」，豈能發出修行的心？
把佛說的小乘法與外道相等，豈不是侮辱了佛陀？
如此對嗎？
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