《真佛論佛》突出的雞胤部派

‧蓮生活佛盧勝彥‧

有人問我：

「盧師尊對日本佛教，有一部份的出家人（沙門），家有妻小，經營事業，到寺院服務，如上下班制，這等沙門，你認為如何？」

我答：

「在佛陀時代，僧團制度裡，沙門修行，是絕對禁止沙門有妻子的，也絕對禁止與女子交合。八正道之中的正業，是指身口意的三業清淨，離一切之邪妄，而非今人解釋成正當的事業。佛制的僧團，沒有上下班制。」

我說：

「佛陀時代的僧團，主旨只有一個，修行悉地，沒有其他的紛雜。出家沙門守戒、修定、修慧，達到證果，無有二心。」

我又說：

「在原始佛教之後，演變成部派佛教，分上座部及大眾部。上座部年紀較大，是長老居多，稱守舊派。大眾部是年輕的沙門，屬改革派，在戒律及法義上有了不同的見解，也漸漸地產生了歧見。」

我說：

「其中有一部派，是從大眾部分出來的，是突出的雞胤部派。我個人對此部派非常注意，這個部派類似日本佛教部份娶妻生子的沙門。」

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雞胤部派，是小乘二十部之一，又稱灰山住部。是佛陀入滅之後，自大眾部分出來的。

修行以「論」為主。

認為「經」、「律」是應機而說，故輕視之。

主張──

沙門只要女子同意，可以交合。

可以經營正當的生意。

食不忌。

住不忌。

行不忌。

對佛制的戒律輕忽。不注重外在的形式。

然而，雞胤派的「沙門」，並未流入世俗，反而對修定、修慧非常的重視及精進，這也是極為突出的地方。

部派佛教的時代，對「雞胤派」是容許的，也未受輕視。

精進於修定、修慧，極為突出。

《宗輪論》述曰：

「憍矩胝部，此是婆羅門姓，此云雞胤。上古有仙人，貪欲所逼，遂染一雞子。後來所生的後代，就是雞胤族。也算是婆羅門中，仙人的種姓。雞胤部派弘揚佛法的對治法，對戒律及經典不弘揚，是佛陀世尊的方便教法。」

小乘佛教原本對戒律非常重視的，律藏裡有五戒、八戒、十戒、具足戒等等。

比丘戒二百五十戒條。

比丘尼戒三百四十八戒條。

這是小乘行人之所受持者。

但是，印度、中國、日本的大乘行人，也一樣受此具足戒。

這些戒律雖然是小乘行人所說的，但，大乘行人也受具足戒。這是因為三乘淨戒中的儀戒，是佛制法中「沙門」之常規。

雞胤部派是小乘大眾部所出，但不重視戒律，只重修定、修慧，是非常突兀的。

我對現代佛教中，日本部份比丘，娶妻生子，經營生意，上下班。……

不敢茍同。

但，也不能輕視。

我說：

「在另類的行者之中，也一定有特殊的成就者。」