<蓮生法王2009年4月4日美國西雅圖雷藏寺清明節阿彌陀佛祈福超度法會法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊阿彌陀佛！主持上師蓮僧上師、師母、各位上師、教授師、法師、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天我們做清明的超度。在做超度的時候，當我站在壇城的面前，我看到佛如來的手，佛手，祂的佛手彈指一下，空中就降下很多的甘露，冥間的所有幽靈跟我們在座的同門，都得到甘露的洗滌；（眾鼓掌）那麼佛如來接著又伸出第二隻佛手，這第二隻佛手是拿著一朵蓮花，像平時我們做的蓮花的那一種型，非常的清楚。這個蓮花就放大，好像虛空那麼大。我們今天所報名的幽冥眾生，就全部在蓮花裡面。（眾鼓掌）這是今天的超度很好的景象。
《去來自由 心體無滯即是般若》
我們再談《六祖禪經》。六祖祂又講了一段話：「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這一段話很適合剛剛蓮僧上師所講，非常的彷彿。六祖說我們做一個修行的人，因為你要安住，心量要非常的廣大，就是心量很廣大你才能安住；心量不廣大，安住不了。你心能夠不動，是因為你心量很廣大。你心隨著一切的事情而動，你就產生了煩惱。
周遍法界，所謂法界不只是指人間。剛剛蓮僧上師所談到的，都是講人間事，這個世間的事，講名啦！講利啦！講情啦！講慾啦！講是非對錯，那都是人間才有的。你的心如果周遍法界，周遍法界就是四聖、六凡、十法界，也就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這就是我們佛教所講的法界，就是十法界。
你的心如果周遍法界，那整個虛空你統統都包融了，你就能夠去來自由，你要去，你要來，都非常的自由。而且這裡又提到了，你那個時候如果心很廣大，你對每一件事情都能夠看得非常清楚，那麼再運用在你的生活當中，你便知道一切的事情，很多事情你都能夠明白。這個不明白就是因為你自己本身的心量很小，所以才不明白。如果你的心量大如天，你對很多事情你都看得很透徹。就跟蓮僧上師所講的，對人間的事，你都看得很透徹，你不會太歡喜，也不會太悲傷。無滯，就是你心很自由自在的，很自如的，沒有阻礙，在你的心中根本沒有阻礙。你心沒有阻礙，就不起煩惱，你心一有阻礙，你就一定起煩惱。所以，像我們行者就是要修到像六祖所講的，這個時候「一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個般若，就是真正的智慧。
所以，我們行者的心真的要跟六祖所講的，心量寬大。你心量不寬大，煩惱一定多，而且你將來往生，不要說西方極樂世界，不要說成佛，成菩薩，連天上你都進不去。剛剛蓮僧上師講，修行人遇到老虎，你唸「南無佛、南無法、南無僧」，老虎也得受三皈依了。你就讓牠吃了，自己就往生了。這個不容易啊！因為你心量廣大，捨身可以餵虎，割肉可以餵鷹，這都是心量的問題。你心量不大，哪裡能夠捨，不能夠捨的。
《心懷貪瞋癡 就是在三惡道》
所以，密教的唐卡有一個六道輪迴圖，中間有三個動物，貪的就變成Chicken，貪的就變成雞了。為什麼呢？因為好淫、貪，往生就會變成雞；還有一條Snake蛇，這蛇是什麼？因為你心裡一直想害人，你心中有毒啊！你對眾生沒有慈悲的愛，而是對眾生反而有恨、有毒，你往生就變成Snake；另外還有一個，你實在是非常的愚癡，沒有智慧，不能分辨是非對錯，統統都不能分辨，善惡你也不知道，佛法你也不懂，信仰你也無所謂，反正你什麼都不懂，愚癡啊！這樣你往生就變成第三種動物Pig，就是豬。所以，六道輪迴圖裡面有三種動物，一個是Chicken，一個是Snake，一個是Pig，就代表了貪瞋癡，完全是由這個貪瞋癡所引發出來的。人如果有這樣子的貪瞋癡，心量不廣大，你根本就在三惡道之中啦！所以，貪會成為「地獄」，瞋會成為「餓鬼」，癡會變成「畜牲」，這是佛教本身講的因果。
所以，我們心量廣大，「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個是六祖針對我們所有的行者所講的。所以，我們行者要學習心量非常的廣大。
什麼叫做「合體」，其實，在密教裡面，合體就是你跟佛菩薩能夠合一，就是你的心跟佛合一，心佛合一。你心跟佛能夠合一，那就是合體。你如果修行的這個心，本身就很狹小，很髒、很毒，又是非常的污穢、非常的無知，你說怎麼「合體」？密教裡面怎麼講，佛如何跟你合體，必須要你的心跟佛心是一樣的時候，才能夠合體。
我們很多行者都是受菩薩戒的，都是菩薩。你的心如果不是菩薩，你的心跟菩薩如何能夠合體啊？我們都在修本尊法，你要跟本尊能夠合體，「一即一切」喔！你如果跟你的本尊能夠真正合體的話，你的心量一定跟你的本尊是一樣的，才能夠合體。你心量如果周遍的時候，十法界你都能夠合體。所以，六祖說「一就是一切，一切就是一」，道理在這裡。你能夠合體就是「一」，十法界統統都變成「一」，你跟佛合體了，十法界統統變成佛，你跟菩薩合體了，十法界全部統統變成菩薩；你跟本尊合體了，十法界全部變成本尊，六祖講的就是這個道理。
所以，一個月亮能夠映在千江上；你修一個法，就能夠通萬法。為什麼能夠通萬法？你修了阿彌陀佛本尊，你能夠跟阿彌陀佛合一的話，你十法界都通了嘛！你既然跟阿彌陀佛合一了，哪一尊佛你不能合一，哪一尊菩薩不能合一，哪一個阿羅漢不能合一，哪一個緣覺不能合一，哪一個天不能合一，統統都是「一」。所以，這個「一」就是「一切」，「一切」就是「一」。道理就是在這裡。你一個法通了，就全部的法萬法都通了，這個就是密教合一、合體的道理。
在佛教裡面有所謂「中觀派」，我看中觀派就是零，就是Zero，他是講空性的，他是一個Zero。Zero包含什麼呢？包含一切的。那麼「唯識」是講什麼呢？「唯識」就是講「一」，真實如來藏。佛性在哪裡？有一個比喻，就像蓮花一樣，這個蓮花的葉子全部統統都掉了，就變成一個蓮蓬，蓮蓬的中心有很多的種子，就叫蓮實，把周圍的花全部都凋落盡了，中間的那個蓮蓬，裡面的蓮實，真正顯現出來的那一個蓮實，就是佛性。
我講「唯識」就是「一」。我講密教是「頓超」。你能夠合體的話，你就能夠心量廣大，一下子你就能夠超越過去了。所謂的「三大阿僧祇劫」，你一下子就能夠超越過去；所謂的「欲界」、「色界」、「無色界」，你都能夠一下子超越過去，你就能夠即身成佛。
《修行人一定要心量廣大》
所以，就人生講起來，我們做為一個人，一定要修行，一定要心量廣大。蓮僧上師講的，人家毀謗你，我們要感恩，要感恩毀謗的人，因為他讓我們有機會能夠修忍辱波羅蜜，也就是修你的心量廣大。要是人家毀謗你，你就跟他鬥，你就是在人間，人間就是這個樣子的。所以，佛出世間，你一定要超越人間，超越欲界、色界、無色界，超越過了，這個才叫做修行，才叫做真正的般若，才是真正的智慧。
你如果在追逐名，追逐利，追逐情，追逐慾，計較是非對錯，你不過是在人間而已。這樣聽了，大家應該可以明白。（眾鼓掌）關於「一就是一切」，有人寫給我一個笑話，在一個音樂課的老師，他對全班的同學講，「你們有哪幾個喜歡音樂的？」上音樂課有時候有的人喜歡，有的人不喜歡嘛！「你們真正喜歡音樂的站出來。」有幾個人就站了出來，老師就跟這些同學講，「那麼把一樓我們的鋼琴抬到五樓去。」他叫那些喜歡音樂的人，把一樓的鋼琴抬到五樓去。這個音樂跟鋼琴同樣都屬於樂，但是用在這上面是有分別的，鋼琴是鋼琴，音樂是音樂，是不同的。這個我們學會了就知道什麼叫了了分明。
台灣有魚丸湯，我們今天晚上好像也有魚丸湯，第二個笑話是這樣子講的，有一個人去吃魚丸湯，買的人就跟老板講說：「這個魚丸湯一碗多少錢？」他說：「一碗五十塊。」「那湯呢？」他說：「湯不用錢。」「那給我兩碗湯。」（眾笑）他不吃魚丸，只吃魚丸湯，他只喝湯，不吃魚丸。這個當然了了分明，魚丸跟湯，是有分別的，魚丸要錢，湯不用錢。但是，你不能只喝湯啊！你還是一樣吃魚丸湯要付五十塊。所以，很多事情你必須要「了了分明」，「了了分明」就是在這裡。
還有一個笑話，有一個太太在晚上作夢，夢見她的先生給她一千塊美金。她第二天很高興地跟她先生講說：「我昨天晚上夢見你給我一千塊美金，非常的真實。」她要跟他拿一千塊美金。她先生回答：「剛好我昨天晚上也做了一個夢，我給了你一千塊美金。」這個意思是講，先生也夢到給了太太一千塊美金，太太也剛好在夢中拿到一千塊美金。這個是合一的啊！剛剛的前面兩個是「了了分明」，後面這個是「合一的」。下次有人說你夢見我怎麼樣，那麼我就回答，我確實也做了這樣子的夢，這樣互相不吃虧，這是合一的。
真的！跟大家講，師尊以前是有煩惱的，我的煩惱很多。我從小、從年輕的時候，就有煩惱，一直到學佛，認識了真正的智慧以後，心量就寬起來了。那麼我們也能夠做佈施。我對於眾生不忍，很多我看到的，我不忍心，對非洲的這些貧困的兒童，不忍；對那些疾病的人不忍；對老年人不忍，看到年紀很大的人，上下車那麼辛苦，我就想蓋老人院。（眾鼓掌）有人跟我講：「老人院你敢蓋？有很多的法律條文，會被人家告的。有很多的麻煩的。」但是，心裡不忍啊！對貧窮的不忍，對貧困的不忍，對受災難的，很多的災難，像地震，像天災，像人禍，都不忍。我們都想去幫助他。
所以，在我眼界裡面所看見的，世界上有很多痛苦的事情，有很多煩惱的事情，你必須要修到心量廣大，周遍法界。我們當然不忍那些在地獄道的，在餓鬼道的，在畜牲道的，不忍啊！我們得到如來的智慧，我們也可以看清人的人性，每一個人的人性，我們看得很清楚，看得非常的明白，我們儘量去隨順他們。因為什麼，不忍啊！我們可以原諒別人，去原諒所有的人。為什麼？因為你看人性看得很清楚，所以不忍。想到老人臨終時候的痛苦，所以我希望有臨終關懷中心，老人院。還有墳場，彩虹山莊的靈骨塔，將來都要做的，讓他們有一個地方可以避風雨啊！避風避雨的地方。連死掉的人我們都要關懷。臨終的人的痛苦我們都要去關懷他，尤其是老人，還有孤兒，孤兒也是很慘的。所以這裡談到的，心量廣大，已經包含了出離心，包含了菩提心，包含了中觀正見。嗡嘛呢唄咪吽。
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