為配合釋迦牟尼的誕辰, 真佛宗美里萬法堂將于明天早上十一時正進行佛前大供, 歡迎各位同門善信大德踴躍出席.
佛前大供乃是一種大供養, 除了上供佛菩薩之外, 也下化鬼神眾, 其意義非凡. 根本傳承上師蓮生活佛也曾開示, 對上的供養，含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐憫、愛護的意思。若想得到人間的最大福報, 來世成為人間的國王, 或富貴人家, 只要成就了大供養法, 就可以得到無窮無盡的福報.
与此同时，后天（2/5）为释迦牟尼诞正日，本堂也将在当晚八时正同修释迦牟尼本尊法暨拜愿。
歡迎同門攜帶供品踴躍出席, 詳情可聯絡本堂 (電話: 085-657518), 或孜霜助教 (電話: 019-8840914).
2009年4月30日 星期四
2009年4月29日 星期三
佛典故事 ~~ 佛緣未到
一座寺院裡，佛桌上面一尊佛菩薩靜靜地坐著，接受信徒膜拜，卻什麼話也沒說。
一天，來了一位流浪漢，看到菩薩什麼事也沒做，就可以接受十方禮拜和供養。
流浪漢就和菩薩商量，可不可以換他坐坐看。
菩薩經不起流浪漢的要求，終於有條件地答應了。
菩薩的條件就是不論遇到什麼情境，流浪漢都不可以開口說話。
不久，來了一位多金的員外，一進寺廟，就向流浪漢裝扮的菩薩禮拜起來。
祈求菩薩保祐他健康，更有錢，家庭幸福等。
員外禮拜完後，起身就離去了，並沒有注意到在禮拜的時候掉下一只錢包。
流浪漢差一點出聲要告訴員外錢包掉了，但是想到與菩薩的約定，只好忍了下來。
接著，一個貧窮的婦人也進寺廟來參拜，希望菩薩帶給她錢財，讓她脫離貧困。
參拜起身的時候，猛然發現地上有個錢包，打開一看有不少錢財。
婦人大受感動，覺得這尊菩薩真有靈驗，有求必應。
流浪漢看在眼裡，認為婦人不應該拿走錢包，但也因為與菩薩的約定而忍住沒有吭聲。
最後來了一位漁夫，準備在出海前禮拜菩薩，祈求漁獲和平安歸來。
正當漁夫要離去的時候，員外匆匆忙忙回來，一看漁夫就抓住不放，要漁夫還錢包。
漁夫說，我沒有拿你的錢包，怎麼還你錢包，莫明其妙。
員外說，我剛剛在這裡掉了錢包，只有你到寺廟來，不是你拿走，會是誰拿。
兩個人爭吵不休，幾乎要大打出手。
流浪漢裝扮的菩薩終於忍不住開口說，你的錢包不是漁夫拿的，是剛才一位婦人拾去了。
員外經過菩薩指點，放過漁夫去追婦人，漁夫也脫身出海去了。
這個時候，真正的菩薩現身，叫流浪漢下來，說[你的佛緣未到所以成不了佛]。
因為婦人窮困一生，菩薩原安排讓員外失金，讓員外有個布施的機會。
現在錢包又被員外拿回去，婦人空歡喜一場。
員外拿回錢包，是要去嫖妓，也喪失一個布施的機會。
漁夫此次出海，恐遭不測，所以讓員外纏住他不讓他出海，要救他一命。
現在漁夫的船正在慢慢下沉。
現在卻因為你多嘴而壞了事。
因果因果，看見了果可看見因。
眾生不識因果常常介入因果反而造業，因缺乏智慧，自以為是的愛心造業而不自知。
大家想想看, 如果你是那個員外, 在禮拜後發現錢包不見了, 你會埋怨菩薩沒有保佑你, 讓你破財嗎?
再想想, 如果你是那個漁夫, 在廟里被人冤枉偷走錢包而誤了出海捕魚的時間,你會埋怨菩薩沒有保佑你嗎?
我們常常會因為一點小事或不幸而埋怨菩薩沒加持或保佑我們, 讓我們陷入困境, 可大家是否想过, 或許佛菩薩已經加持我們了, 否則很可能會有更大的不幸會發生在我們的身上. 因此, 當一些小小的不幸發生在我們的身上時, 我們不該埋怨; 反之, 更應該感恩菩薩, 沒有讓更大的不幸發生在我們的身上.
各位, 如果你曾經埋怨過菩薩沒保佑你的話, 趕快懺悔吧!
一天，來了一位流浪漢，看到菩薩什麼事也沒做，就可以接受十方禮拜和供養。
流浪漢就和菩薩商量，可不可以換他坐坐看。
菩薩經不起流浪漢的要求，終於有條件地答應了。
菩薩的條件就是不論遇到什麼情境，流浪漢都不可以開口說話。
不久，來了一位多金的員外，一進寺廟，就向流浪漢裝扮的菩薩禮拜起來。
祈求菩薩保祐他健康，更有錢，家庭幸福等。
員外禮拜完後，起身就離去了，並沒有注意到在禮拜的時候掉下一只錢包。
流浪漢差一點出聲要告訴員外錢包掉了，但是想到與菩薩的約定，只好忍了下來。
接著，一個貧窮的婦人也進寺廟來參拜，希望菩薩帶給她錢財，讓她脫離貧困。
參拜起身的時候，猛然發現地上有個錢包，打開一看有不少錢財。
婦人大受感動，覺得這尊菩薩真有靈驗，有求必應。
流浪漢看在眼裡，認為婦人不應該拿走錢包，但也因為與菩薩的約定而忍住沒有吭聲。
最後來了一位漁夫，準備在出海前禮拜菩薩，祈求漁獲和平安歸來。
正當漁夫要離去的時候，員外匆匆忙忙回來，一看漁夫就抓住不放，要漁夫還錢包。
漁夫說，我沒有拿你的錢包，怎麼還你錢包，莫明其妙。
員外說，我剛剛在這裡掉了錢包，只有你到寺廟來，不是你拿走，會是誰拿。
兩個人爭吵不休，幾乎要大打出手。
流浪漢裝扮的菩薩終於忍不住開口說，你的錢包不是漁夫拿的，是剛才一位婦人拾去了。
員外經過菩薩指點，放過漁夫去追婦人，漁夫也脫身出海去了。
這個時候，真正的菩薩現身，叫流浪漢下來，說[你的佛緣未到所以成不了佛]。
因為婦人窮困一生，菩薩原安排讓員外失金，讓員外有個布施的機會。
現在錢包又被員外拿回去，婦人空歡喜一場。
員外拿回錢包，是要去嫖妓，也喪失一個布施的機會。
漁夫此次出海，恐遭不測，所以讓員外纏住他不讓他出海，要救他一命。
現在漁夫的船正在慢慢下沉。
現在卻因為你多嘴而壞了事。
因果因果，看見了果可看見因。
眾生不識因果常常介入因果反而造業，因缺乏智慧，自以為是的愛心造業而不自知。
大家想想看, 如果你是那個員外, 在禮拜後發現錢包不見了, 你會埋怨菩薩沒有保佑你, 讓你破財嗎?
再想想, 如果你是那個漁夫, 在廟里被人冤枉偷走錢包而誤了出海捕魚的時間,你會埋怨菩薩沒有保佑你嗎?
我們常常會因為一點小事或不幸而埋怨菩薩沒加持或保佑我們, 讓我們陷入困境, 可大家是否想过, 或許佛菩薩已經加持我們了, 否則很可能會有更大的不幸會發生在我們的身上. 因此, 當一些小小的不幸發生在我們的身上時, 我們不該埋怨; 反之, 更應該感恩菩薩, 沒有讓更大的不幸發生在我們的身上.
各位, 如果你曾經埋怨過菩薩沒保佑你的話, 趕快懺悔吧!
2009年4月28日 星期二
蓮生佛王開示 ~~ 修行是自己修自己得
2007年8月1 西雅圖雷藏寺
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
師母、各位上師、各位法師、教授師、講師、各位同門，大家好。
今天晚上聽宣仁法師談到人事方面的問題及「唯識大神變」；蓮滿上師談到地藏王菩薩和他外出弘法的經歷，及關於業力的問題。由「唯識大神變」，師尊想到一個故事，以前有一個鄉下老醫師，他要培養自己的兒子成為更好的醫生。老醫師把兒子送到大城市讀最好的醫學院，兒子畢業之後再去實習，然後他就成了一個很大的名醫。這個大名醫成就了之後回到鄉下，老醫師就請這個名醫兒子幫忙，為鄉下的這些病人看病。果然大名醫就是不同，鄉下的這些病人都是被老醫師治了十幾二十年，病都沒有好。可是年輕的大名醫一回來，只要一下藥方病馬上就好。兒子醫生覺得老爸的醫術有問題，這個兒子跟老爸講：「你的醫術不行耶！你看我一治，全鄉鎮的人的病全部都好了。」老爸醫師就笑笑對醫生兒子講：「你要懂得醫學的哲理，你雖然醫好那些病人，但是你斷了我的生路。」(眾笑)老醫師又對兒子醫師講：「你知道嗎？你從小時候我養你就是靠他們來養你的。你讀醫學院的學費從哪裡來？是他們給的。你從醫學院畢業成為名醫這一切的來源，全部都是這鄉村所有病人給你的。他們十幾年的病沒有好，你今天才能成就一個大名醫啊！你一回來就把所有的病人全部治好了，那我吃什麼？」(眾笑)
唯識大神變還是要等幾億億萬年，彌勒菩薩下生之後等祂來施展，我們慢慢來吧！今天如果彌勒菩薩下生了，祂化現唯識大神變，光照在每個人的身上，把每個人的心胸打開，所有的識全部滅掉，變成智，成了佛，一下子每個人見佛性，斷煩惱跟所有的習性和所知障，一下子成就。請問，我們雷藏寺大飯店吃什麼？師尊還坐在這裡講經說法，幫大家摩頂加持，對不對！也不用做護摩，什麼都沒了，我就失業了。
彌勒菩薩一來的話，所有的出家眾和修行人，所有的講師、法師和教授師，全部失業。這個唯識大神變等彌勒菩薩來再說吧！(師尊及眾笑)當然也有比較快速的方法，師尊以後可以跟大家講一講。
《行者在人事上要有智慧》
宣仁法師提到人事方面的問題，他說十幾年前他被人家罵得很厲害，十幾年後也是同樣被人家罵得很厲害，只是對方的嘴巴罵宣仁法師而已啦！師尊二十幾歲剛出道時，人家是寫一本書罵我，那是付諸於文字。經過了三十幾年快四十年了，還是有人寫書罵師尊，並沒有停止。所以看開一點，沒什麼！(眾笑)忍一忍就過了，小事情。
在人事上，師尊常常想這是要有智慧的。據師尊所知，八月八日是台灣的爸爸節。在美國的父親節我們早就做過了。在八月八日爸爸節那天，有個同門想要供養師尊，供養所有的人晚餐吃好一點。師尊不知道誰回答那位同門，總之有人回答他，八月八日的爸爸節是屬於台灣的，所以那一天不加菜也不接受供養。師尊想，多吃一餐好的就吃嘛，還拒絕人家的供養，這不是腦筋壞了嗎？(眾笑) 不管名目是什麼，人家要供養就要隨順人家的供養。其實兩方面都損失。對方要以他的功德來供養，那我們沒有吃到他的供養，我們也損失了營養。聰明一點嘛！如果有十個人供養，好！一百個人供養，更好！所有的同門要供養都可以的，要隨順所有的眾生。行者不要腦筋那麼死板，台灣的爸爸節我們在美國也可以做啊，我們從台灣來的為什麼不可以慶祝？(眾笑)
第二件事也是人事方面的，這也是對事不對人。菩提雷藏寺請了一位大廚師來供養師尊和所有的同門，他是專門煮魚翅的廚師，魚翅是很貴的，他煮得很香味道也很好。結果有同門跟那位廚師講：師尊吃得很淡，不要放鹽，不要放糖，不要放油，不要放醋，不要放味精，什麼都不要放。聽說那位廚師已經煮好了，結果被那位同門倒掉，重新煮出來一碗熱水魚翅，熱開水泡的魚翅。師尊吃了一口，實在是吃不下去。真的！再怎麼樣子清淡也要加一點鹽，也要隨順那位大廚師啊！你們知道嗎？那位大廚師回去之後，哭訴耶！傷了人家的心，這也是不好的。所以要隨順眾生。師尊的運氣不太好，所以那天沒有辦法吃到好的魚翅，就像蓮滿上師講的，這也是師尊的業力重。(師尊笑)
《對於眾生的供養 避免浪費》
上個星期師尊講過了，雷藏寺大飯店有同門供養，如果有十個人供養，一個人供養一百塊的話，十個人就是一千塊了，採買拿一千塊去買菜，哇！可以買一大堆的。法會的時候供養更多了，如果有五十個人供養，就有五千塊，採買一下子就拿五千塊去全買了。買太多了，雞鴨魚肉蔬菜買了一大堆，蔬菜類是很容易壞的，大家吃了都肚子不舒服。青菜買一大堆就算放在冰庫裡，太多了如山一般，可是我們卻只吃山的一角，其它的統統腐敗了，結果再丟到垃圾筒。這是浪費！這是浪費！
要懂得量力，採買的人要有腦筋，用自己的智慧去判斷，有多少人來吃飯，應該要花多少錢買多少菜，要用一下腦筋，不要浪費。因為浪費會折了我們在天上的福份，行者的福德會減少的。例如有五十位同門要供齋，法師一聽，同門要供齋那就一定是供齋。採買者不要這麼執著，五十人供齋，可以拿十個人二十個人的錢買菜就可以了，其它三十個人的錢可以拿來修理大殿裝佛金身，修理油漆宿舍，這些都等同供齋，功德是一樣的；或者是印經書做其它善事，這些功德都是一律平等，並非只有供齋的功德最大，不是的！
在寺廟裡任何一種運用全部都是功德，所以功德無分大小，把供齋的錢放在會計處，會計要會運用，哪裡需要修修補補，哪裡需要油漆，哪裡需要增添或是買佛具用品，這些全部都是有功德的。買到讓食物都腐敗呢？那是浪費啊，那會折了天福，這也是不好的。
師尊講這幾點人事方面，並非責怪那一個人，而是希望大家要有一點智慧，任何一種東西，行者要懂得物盡其用，不要浪費。
《常祈求本尊攝受 上師加持 護法護佑》
在廟寺裡，人事方面最主要是平和，修行就是修心嘛，大家一定要心平氣和，像蓮滿上師講的，誰也不能埋怨誰。他講的有道理，都是自己的業。
師尊覺得如果行者規規矩矩，那麼人家也會對行者規規矩矩。有時候，業是自己造的，有的是有形的，有的是無形的，有時突然間會發生的，也都是屬於自己的業，這些都是自己要去承擔的。行者應該隨時保持心平氣和的心，有也好，沒有也好。有時候被人家責罵，有過就改，沒有過也不要怨恨，不要抱怨，儘量地修正自己，就是修行。
宣仁法師剛剛開示希望師尊能夠用唯識大神變，讓所有的人一下子都成就成佛，不用經歷那麼久。師尊認為大家好好修本尊法，本尊法很重要，上師相應法也很重要，只要行者能夠與本尊相應，決定可以往生淨土，到了淨土煩惱自然消除，所知障也會消失，習氣也會斷掉，那時候成佛就更容易了。師尊講了那麼多的法，本尊法絕對不能捨棄。行者知道自己跟那一尊本尊最投緣最容易相應，就勤奮地修本尊法，讓自己跟本尊相應，本尊自會攝受行者到淨土。所以平時我們常常講：本尊攝受，上師加持，護法護佑。修法迴向的時候，我們常常要祈求：本尊將來攝受我，我的上師加持我，我的護法要擁護我，密教行者經常要這樣子祈求的。
蓮滿上師提到地藏王菩薩，祂真的是修行很多世的，婆羅門女就是一世，光目女又是一世，另外還有好多世的修行才成就地藏王菩薩。地藏王菩薩非常的慈悲，經過了累世的修行，祂仍然在幽冥世界度化眾生。蓮滿上師和蓮傳上師出外弘法非常辛苦，尤其是去熱帶的地方。熱帶的地方是比較容易生病。所以這次蓮滿上師外出弘法就生病了，生病很辛苦，還要拖著生病的身軀弘法四十天，這是值得尊敬的。(眾鼓掌)
師尊稍微跟大家提一下「唯識」，「唯識」主要是講眼、耳、鼻、舌、身、意，意根(阿賴耶)。唯識是這樣子的，在禪定之中見證到「阿賴耶識」的時候，才算見道；再把「阿賴耶識」裡受污染的識清除掉，才會變成「清淨識」、「無垢識」，這就是唯識修行的方法。但是要把眼、耳、鼻、舌、身、意(意根)全部都斷除的話，也不是那麼容易的。唯識法當然是需要彌勒菩薩和無著菩薩將來幫助所有的眾生成就，經過唯識的神變斷掉所有的煩惱、所知障及一切的習性，最後才能夠成就的。
《世間皆虛幻 空有要調適》
今天在同修之前，師尊繞雷藏寺的圍牆稍微走了一下，遇到兩位同門提問兩個問題，第一位同門就是溫哥華來的跳舞跳得最好的陳小姐，她提問：「師尊講世間上所有的事情都是虛幻。」陳小姐聽了以後覺得非常的傷心。師尊回答她：有兩樣心情。一個呢，因為世間事都是虛幻，心就會定下來，極力的去修行。因為行者知道世間事全都是虛幻，所以一心修行，也就無所求，無所住，煩惱解脫了。第二點就像陳小姐講的，因為愛情也沒有了，自己所擁有的突然間也都變成虛幻，那就會很悲傷。
前幾天，有一個國家研究出來，所謂愛情的新鮮度跟蔬菜和肉類都差不多的。愛情的新鮮度只有一年。以後就是彼此的忍辱，全部都是忍辱。(師尊笑)
這是舉一個例子，像愛情都只是暫時。但為了不使所有的同門心裡感到很空虛或悲傷，佛陀以前也是這樣子講：空和有是相等的，要懂得調和、調勻，有時候行者太追求名利了，要放慢腳步一點；有時候把什麼事情都看成空，就什麼都不做了，我無所求啦！睡覺等死！一切都是虛幻的！那也不對。
行者要產生一種追求心，要加緊腳步，所以在佛法裡有講到俗諦和聖諦。在這行者存活的一百年當中，要把握時間好好修行，把握時間讓生活沒有憂慮，不要得到憂鬱症，也不要得到燥鬱症。佛陀講中觀，雖然不是講這個，但是，兩者之間取其中，就在「有」跟「空」之間，取中間，應該得的我們就得到；不應該得的不要去強求，追求不到的，就算了。
師尊的意思是說，行者活這一輩子要活的精彩，應該得的還是要得，不應該得的不要去強求，強求會折福的。在有和空之間，行者要調一調。太嚮往愛情了，你要想到新鮮度也只有一年。所以為什麼那些大明星大美女後來都離婚，新鮮度的問題；大帥哥也離開了大美女也離開了，為什麼？新鮮度。師尊終於悟到了。(師尊及眾笑)
《將教大家禪定 親證摩訶雙蓮池》
第二個是某一位師姐問的，在師尊早期的書有提到，要往返摩訶雙蓮池，這樣來來去去，去去來來，其實是無去無來。因為法身不動沒有去來，只是應化身來來去去，其實去來也等於沒有去沒有來。師尊也曾經想過不應該只我自己一個人來跟去耶！因為太孤單了，要帶大家去跟來這樣才好。(眾鼓掌)
有一天，師尊教大家如何禪定的方法，在打坐當中親眼去看摩訶雙蓮池。其實這也免掉師尊的麻煩，因為第一次的時候，蓮慈上師請問師尊摩訶雙蓮池什麼樣子啊？師尊回答她，她的心裡還不滿足，還問第二遍，摩訶雙蓮池更深入的一點是怎麼樣啊？師尊又要再回答，我覺得很費力，不如帶大家親自去看。將來教大家禪定，你們自己親自到摩訶雙蓮池去和來。(眾鼓掌)
師尊自己在這裡也想跟西雅圖雷藏寺和真佛宗各個道場，在人事的紛爭方面，最好要想到，根本就沒有什麼事。想一想嘛，師尊說空和虛幻，例如你晚上做一個夢，夢中被人家宰了難道你還會恨那些宰了你的人嗎？一早醒來你就知道，哦！原來是夢，算了。也不會去怪那些夢中傷害自己的人。
人活著就如同一場夢一般，我們不要怪什麼人，同門要互相珍惜在一起相處的時光，難得啊！不能怨別人怪別人，修自己為要，修行是修自己啊，師尊不能代替誰修的。現在有一個同門打噴嚏了，他要打噴嚏之前講：師尊替代我吧！然後師尊就替他打個噴嚏，這是不可能的事情！不能替代的。
修行就是婆修婆得，師母修的師母得，師尊修的師尊得，不能說師尊修師母得，或誰可愛我送給誰，不可能的！修行是自己修的，所以才叫公修公得，婆修婆得。要修自己，把自己調得很好，跟大家相處融洽。任何的雷藏寺或分堂道場都如此的話，推而廣之就天下太平，修行人本來就應該是這樣子的。修行的道場還有人事的糾紛的話，這就表示人本身的習性還在，沒有把自己的習性調好，那就慢慢調吧！(眾鼓掌)
嗡嘛呢唄咪吽。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
師母、各位上師、各位法師、教授師、講師、各位同門，大家好。
今天晚上聽宣仁法師談到人事方面的問題及「唯識大神變」；蓮滿上師談到地藏王菩薩和他外出弘法的經歷，及關於業力的問題。由「唯識大神變」，師尊想到一個故事，以前有一個鄉下老醫師，他要培養自己的兒子成為更好的醫生。老醫師把兒子送到大城市讀最好的醫學院，兒子畢業之後再去實習，然後他就成了一個很大的名醫。這個大名醫成就了之後回到鄉下，老醫師就請這個名醫兒子幫忙，為鄉下的這些病人看病。果然大名醫就是不同，鄉下的這些病人都是被老醫師治了十幾二十年，病都沒有好。可是年輕的大名醫一回來，只要一下藥方病馬上就好。兒子醫生覺得老爸的醫術有問題，這個兒子跟老爸講：「你的醫術不行耶！你看我一治，全鄉鎮的人的病全部都好了。」老爸醫師就笑笑對醫生兒子講：「你要懂得醫學的哲理，你雖然醫好那些病人，但是你斷了我的生路。」(眾笑)老醫師又對兒子醫師講：「你知道嗎？你從小時候我養你就是靠他們來養你的。你讀醫學院的學費從哪裡來？是他們給的。你從醫學院畢業成為名醫這一切的來源，全部都是這鄉村所有病人給你的。他們十幾年的病沒有好，你今天才能成就一個大名醫啊！你一回來就把所有的病人全部治好了，那我吃什麼？」(眾笑)
唯識大神變還是要等幾億億萬年，彌勒菩薩下生之後等祂來施展，我們慢慢來吧！今天如果彌勒菩薩下生了，祂化現唯識大神變，光照在每個人的身上，把每個人的心胸打開，所有的識全部滅掉，變成智，成了佛，一下子每個人見佛性，斷煩惱跟所有的習性和所知障，一下子成就。請問，我們雷藏寺大飯店吃什麼？師尊還坐在這裡講經說法，幫大家摩頂加持，對不對！也不用做護摩，什麼都沒了，我就失業了。
彌勒菩薩一來的話，所有的出家眾和修行人，所有的講師、法師和教授師，全部失業。這個唯識大神變等彌勒菩薩來再說吧！(師尊及眾笑)當然也有比較快速的方法，師尊以後可以跟大家講一講。
《行者在人事上要有智慧》
宣仁法師提到人事方面的問題，他說十幾年前他被人家罵得很厲害，十幾年後也是同樣被人家罵得很厲害，只是對方的嘴巴罵宣仁法師而已啦！師尊二十幾歲剛出道時，人家是寫一本書罵我，那是付諸於文字。經過了三十幾年快四十年了，還是有人寫書罵師尊，並沒有停止。所以看開一點，沒什麼！(眾笑)忍一忍就過了，小事情。
在人事上，師尊常常想這是要有智慧的。據師尊所知，八月八日是台灣的爸爸節。在美國的父親節我們早就做過了。在八月八日爸爸節那天，有個同門想要供養師尊，供養所有的人晚餐吃好一點。師尊不知道誰回答那位同門，總之有人回答他，八月八日的爸爸節是屬於台灣的，所以那一天不加菜也不接受供養。師尊想，多吃一餐好的就吃嘛，還拒絕人家的供養，這不是腦筋壞了嗎？(眾笑) 不管名目是什麼，人家要供養就要隨順人家的供養。其實兩方面都損失。對方要以他的功德來供養，那我們沒有吃到他的供養，我們也損失了營養。聰明一點嘛！如果有十個人供養，好！一百個人供養，更好！所有的同門要供養都可以的，要隨順所有的眾生。行者不要腦筋那麼死板，台灣的爸爸節我們在美國也可以做啊，我們從台灣來的為什麼不可以慶祝？(眾笑)
第二件事也是人事方面的，這也是對事不對人。菩提雷藏寺請了一位大廚師來供養師尊和所有的同門，他是專門煮魚翅的廚師，魚翅是很貴的，他煮得很香味道也很好。結果有同門跟那位廚師講：師尊吃得很淡，不要放鹽，不要放糖，不要放油，不要放醋，不要放味精，什麼都不要放。聽說那位廚師已經煮好了，結果被那位同門倒掉，重新煮出來一碗熱水魚翅，熱開水泡的魚翅。師尊吃了一口，實在是吃不下去。真的！再怎麼樣子清淡也要加一點鹽，也要隨順那位大廚師啊！你們知道嗎？那位大廚師回去之後，哭訴耶！傷了人家的心，這也是不好的。所以要隨順眾生。師尊的運氣不太好，所以那天沒有辦法吃到好的魚翅，就像蓮滿上師講的，這也是師尊的業力重。(師尊笑)
《對於眾生的供養 避免浪費》
上個星期師尊講過了，雷藏寺大飯店有同門供養，如果有十個人供養，一個人供養一百塊的話，十個人就是一千塊了，採買拿一千塊去買菜，哇！可以買一大堆的。法會的時候供養更多了，如果有五十個人供養，就有五千塊，採買一下子就拿五千塊去全買了。買太多了，雞鴨魚肉蔬菜買了一大堆，蔬菜類是很容易壞的，大家吃了都肚子不舒服。青菜買一大堆就算放在冰庫裡，太多了如山一般，可是我們卻只吃山的一角，其它的統統腐敗了，結果再丟到垃圾筒。這是浪費！這是浪費！
要懂得量力，採買的人要有腦筋，用自己的智慧去判斷，有多少人來吃飯，應該要花多少錢買多少菜，要用一下腦筋，不要浪費。因為浪費會折了我們在天上的福份，行者的福德會減少的。例如有五十位同門要供齋，法師一聽，同門要供齋那就一定是供齋。採買者不要這麼執著，五十人供齋，可以拿十個人二十個人的錢買菜就可以了，其它三十個人的錢可以拿來修理大殿裝佛金身，修理油漆宿舍，這些都等同供齋，功德是一樣的；或者是印經書做其它善事，這些功德都是一律平等，並非只有供齋的功德最大，不是的！
在寺廟裡任何一種運用全部都是功德，所以功德無分大小，把供齋的錢放在會計處，會計要會運用，哪裡需要修修補補，哪裡需要油漆，哪裡需要增添或是買佛具用品，這些全部都是有功德的。買到讓食物都腐敗呢？那是浪費啊，那會折了天福，這也是不好的。
師尊講這幾點人事方面，並非責怪那一個人，而是希望大家要有一點智慧，任何一種東西，行者要懂得物盡其用，不要浪費。
《常祈求本尊攝受 上師加持 護法護佑》
在廟寺裡，人事方面最主要是平和，修行就是修心嘛，大家一定要心平氣和，像蓮滿上師講的，誰也不能埋怨誰。他講的有道理，都是自己的業。
師尊覺得如果行者規規矩矩，那麼人家也會對行者規規矩矩。有時候，業是自己造的，有的是有形的，有的是無形的，有時突然間會發生的，也都是屬於自己的業，這些都是自己要去承擔的。行者應該隨時保持心平氣和的心，有也好，沒有也好。有時候被人家責罵，有過就改，沒有過也不要怨恨，不要抱怨，儘量地修正自己，就是修行。
宣仁法師剛剛開示希望師尊能夠用唯識大神變，讓所有的人一下子都成就成佛，不用經歷那麼久。師尊認為大家好好修本尊法，本尊法很重要，上師相應法也很重要，只要行者能夠與本尊相應，決定可以往生淨土，到了淨土煩惱自然消除，所知障也會消失，習氣也會斷掉，那時候成佛就更容易了。師尊講了那麼多的法，本尊法絕對不能捨棄。行者知道自己跟那一尊本尊最投緣最容易相應，就勤奮地修本尊法，讓自己跟本尊相應，本尊自會攝受行者到淨土。所以平時我們常常講：本尊攝受，上師加持，護法護佑。修法迴向的時候，我們常常要祈求：本尊將來攝受我，我的上師加持我，我的護法要擁護我，密教行者經常要這樣子祈求的。
蓮滿上師提到地藏王菩薩，祂真的是修行很多世的，婆羅門女就是一世，光目女又是一世，另外還有好多世的修行才成就地藏王菩薩。地藏王菩薩非常的慈悲，經過了累世的修行，祂仍然在幽冥世界度化眾生。蓮滿上師和蓮傳上師出外弘法非常辛苦，尤其是去熱帶的地方。熱帶的地方是比較容易生病。所以這次蓮滿上師外出弘法就生病了，生病很辛苦，還要拖著生病的身軀弘法四十天，這是值得尊敬的。(眾鼓掌)
師尊稍微跟大家提一下「唯識」，「唯識」主要是講眼、耳、鼻、舌、身、意，意根(阿賴耶)。唯識是這樣子的，在禪定之中見證到「阿賴耶識」的時候，才算見道；再把「阿賴耶識」裡受污染的識清除掉，才會變成「清淨識」、「無垢識」，這就是唯識修行的方法。但是要把眼、耳、鼻、舌、身、意(意根)全部都斷除的話，也不是那麼容易的。唯識法當然是需要彌勒菩薩和無著菩薩將來幫助所有的眾生成就，經過唯識的神變斷掉所有的煩惱、所知障及一切的習性，最後才能夠成就的。
《世間皆虛幻 空有要調適》
今天在同修之前，師尊繞雷藏寺的圍牆稍微走了一下，遇到兩位同門提問兩個問題，第一位同門就是溫哥華來的跳舞跳得最好的陳小姐，她提問：「師尊講世間上所有的事情都是虛幻。」陳小姐聽了以後覺得非常的傷心。師尊回答她：有兩樣心情。一個呢，因為世間事都是虛幻，心就會定下來，極力的去修行。因為行者知道世間事全都是虛幻，所以一心修行，也就無所求，無所住，煩惱解脫了。第二點就像陳小姐講的，因為愛情也沒有了，自己所擁有的突然間也都變成虛幻，那就會很悲傷。
前幾天，有一個國家研究出來，所謂愛情的新鮮度跟蔬菜和肉類都差不多的。愛情的新鮮度只有一年。以後就是彼此的忍辱，全部都是忍辱。(師尊笑)
這是舉一個例子，像愛情都只是暫時。但為了不使所有的同門心裡感到很空虛或悲傷，佛陀以前也是這樣子講：空和有是相等的，要懂得調和、調勻，有時候行者太追求名利了，要放慢腳步一點；有時候把什麼事情都看成空，就什麼都不做了，我無所求啦！睡覺等死！一切都是虛幻的！那也不對。
行者要產生一種追求心，要加緊腳步，所以在佛法裡有講到俗諦和聖諦。在這行者存活的一百年當中，要把握時間好好修行，把握時間讓生活沒有憂慮，不要得到憂鬱症，也不要得到燥鬱症。佛陀講中觀，雖然不是講這個，但是，兩者之間取其中，就在「有」跟「空」之間，取中間，應該得的我們就得到；不應該得的不要去強求，追求不到的，就算了。
師尊的意思是說，行者活這一輩子要活的精彩，應該得的還是要得，不應該得的不要去強求，強求會折福的。在有和空之間，行者要調一調。太嚮往愛情了，你要想到新鮮度也只有一年。所以為什麼那些大明星大美女後來都離婚，新鮮度的問題；大帥哥也離開了大美女也離開了，為什麼？新鮮度。師尊終於悟到了。(師尊及眾笑)
《將教大家禪定 親證摩訶雙蓮池》
第二個是某一位師姐問的，在師尊早期的書有提到，要往返摩訶雙蓮池，這樣來來去去，去去來來，其實是無去無來。因為法身不動沒有去來，只是應化身來來去去，其實去來也等於沒有去沒有來。師尊也曾經想過不應該只我自己一個人來跟去耶！因為太孤單了，要帶大家去跟來這樣才好。(眾鼓掌)
有一天，師尊教大家如何禪定的方法，在打坐當中親眼去看摩訶雙蓮池。其實這也免掉師尊的麻煩，因為第一次的時候，蓮慈上師請問師尊摩訶雙蓮池什麼樣子啊？師尊回答她，她的心裡還不滿足，還問第二遍，摩訶雙蓮池更深入的一點是怎麼樣啊？師尊又要再回答，我覺得很費力，不如帶大家親自去看。將來教大家禪定，你們自己親自到摩訶雙蓮池去和來。(眾鼓掌)
師尊自己在這裡也想跟西雅圖雷藏寺和真佛宗各個道場，在人事的紛爭方面，最好要想到，根本就沒有什麼事。想一想嘛，師尊說空和虛幻，例如你晚上做一個夢，夢中被人家宰了難道你還會恨那些宰了你的人嗎？一早醒來你就知道，哦！原來是夢，算了。也不會去怪那些夢中傷害自己的人。
人活著就如同一場夢一般，我們不要怪什麼人，同門要互相珍惜在一起相處的時光，難得啊！不能怨別人怪別人，修自己為要，修行是修自己啊，師尊不能代替誰修的。現在有一個同門打噴嚏了，他要打噴嚏之前講：師尊替代我吧！然後師尊就替他打個噴嚏，這是不可能的事情！不能替代的。
修行就是婆修婆得，師母修的師母得，師尊修的師尊得，不能說師尊修師母得，或誰可愛我送給誰，不可能的！修行是自己修的，所以才叫公修公得，婆修婆得。要修自己，把自己調得很好，跟大家相處融洽。任何的雷藏寺或分堂道場都如此的話，推而廣之就天下太平，修行人本來就應該是這樣子的。修行的道場還有人事的糾紛的話，這就表示人本身的習性還在，沒有把自己的習性調好，那就慢慢調吧！(眾鼓掌)
嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月27日 星期一
蓮生法王開示 ~~ 真佛宗是正信的佛教
法王蓮生活佛2008年3月23日彩虹山莊瑤池金母護摩後開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，各位上師、教授師、法師、各位同門，大家午安。
等一下要跟大家灌「瑤池金母七大法」、「瑤池金母替身法」、「瑤池金母滿願法」、「瑤池金母本尊法」。關於瑤池金母的種種灌頂，都在這一次的灌頂裡面。我們剛剛做的是瑤池金母護摩，其中有一個很重要的就是，瑤池金母本身在治病方面，有很大的力量，尤其是在瘟疫方面。按照中國的神仙傳裡面所記載，瑤池金母本身掌管的就是瘟神，所有的瘟疫都屬於祂掌管的。所以如果有發生什麼瘟疫，我們應該要祈求瑤池金母，那就沒有錯。
談到我認識瑤池金母的過去經歷，那是很早很早以前的事情。我第一個認識的神靈是仙王瑤池金母，認識瑤池金母是我一生當中命運的轉捩點。在我二十五、六歲的青春少年時代，剛剛大學畢業，然後進到測量連工作。那時候我家住台中合作新村，力行路三十九號。我曾經回去看這一棟房子，已經拆掉了，蓋成樓房。
我以前到了日本，日本人問我你家住哪裡，我用日語回答：「我是盧勝彥，家住台中力行路三十九號。」我到現在都會背這一句日文，現在力行路三十九號也沒有了，合作新村已經拆掉蓋成大樓了。
我的媽媽就是師嬤，她現在在彩虹山莊，剛剛做護摩時她也有來。我媽媽有一天到天公廟，玉皇大帝的廟，叫「玉皇宮」，去拜拜。為什麼我媽媽喜歡去那裡拜拜？因為那裡有一個出家人叫釋慧靈法師，他在主持玉皇宮。本來玉皇宮是屬於道教的，但是由出家人來主持，這也是注定的因緣。釋慧靈他一共收了八個契女，我媽媽是其中一個。所以她對玉皇宮比較有緣。那個老和尚看起來也是很慈祥，瘦瘦的。釋慧靈請了花蓮石壁部堂牽亡的師姑來到玉皇宮做牽亡的工作，就是「陰陽會」，也就是石壁部堂的師姑給亡靈附身，然後跟陽間的人對話，這個叫做「陰陽會」、「牽亡」。
來的就是林千代師姑，她的日本名字叫「嘰哦」，就是「千代嘰哦桑」，就是千代師姑。因為牽亡，祖先附在人的身上跟你對話，能夠把生前的事情都講出來。這都是很奇妙的事情，我也很好奇，所以我就到玉皇宮去看。林千代師姑正在做亡靈跟陽間的人一種面會工作的時候，突然間講，瑤池金母要找一個人。廣播器就說了，瑤池金母要找一個姓盧，叫盧勝彥的人。她要找我，我就走到前面，跟林千代師姑說：「我是盧勝彥。」林千代師姑當時說：「你跪下來」，我說：「我是基督教徒，我不跪偶像的。」她說：「你跪下來就知道了，瑤池金母已經找你很久了。」「我不認識祂，祂找我做什麼？」林千代師姑講：「你跪下就知道了。」我當時就跪下去，一合掌，手就自然地輕輕搖動起來。你們會啟靈的就知道了，就是那一種現象。我注意我自己的手，確實有一種靈的力量來牽引我的手來動的。
然後千代師姑就講：「你眼睛閉起來。」我眼睛就閉起來。我說：「我看到光耶！」中間有一個圓，周圍有很多光芒在放射，那光芒是非常細的光，像纖維一樣的光芒向四周放射，我看到瑤池金母，看到阿彌陀佛，看到地藏王菩薩。她就問我：「你看到嗎？」我說：「我看到光，看到佛菩薩，祂們都跟我講話。」「還有玉皇大帝。」她說：「玉皇大帝寫兩個字給你，你有看到嗎？」我注意看一下，空中有紅色的布垂下來，上面寫有「忠義」兩個字，舖在紅色的布上面。我說：「看到了。」她說：「看到了就是啦！」
千代師姑就講了一句話：「你將來的責任很重，你要出去弘法度眾生。瑤池金母找你很久啦！你有責任出去弘法度眾生。」我那時候心裡想，我什麼也不會，我怎麼度眾生？「你說度眾生，度什麼生啊？」她說：「眾生。」「眾生是什麼？」「眾生就是人，你要出去弘法、出去說法，要去度眾生。」「我職業是軍人耶！我是阿兵哥。」她說：「瑤池金母講，你要不要升官？」我說：「我本來就是官啊！」我畢業的時候就是少尉。她說：「瑤池金母會讓你很順利地一直升官。而且會幫助你，你要求瑤池金母什麼？」我說：「我求不要調得很遠，像金門、馬祖，或者是調到大膽、二膽，或調到最前線，或距離我家太遠。」瑤池金母說「好！就答應你這個。」所以我服十年的軍官役，全部在台中。我在測量連三年，製圖廠七年，全部在台中，沒有離開我自己家的附近，便利我的弘法。
在我書上記載的，從那一天開始，我回到測量連的宿舍，躺在床上，從我晚上九點上床熄燈睡覺，一直到第二天早上九點，當天晚上遊歷了所有的天堂跟地獄，看了整整一個晚上。在天上界我看到我自己，耳朵有一句話跟我講：「那個就是你。」「看清楚了，這個就是蓮花童子，就是你。」非常清楚。所以，第二天我趕快跑回去告訴我爸爸媽媽，我媽媽還有一點相信。我爸爸根本不相信，我爸爸講：「你是蓮花童子，那表示你是蓮花化生的。」我爸爸讀封神榜，他說在封神榜裡面蓮花化生的只有一個，就是哪吒三太子。他是太乙真人的徒弟。哪吒三太子的父親就是托塔天王李靖。你是蓮花童子，那我就是托塔天王。這些過去都是記憶猶新的。
再來就是三山九侯仙師開始教法，每天晚上教一個小時，連續教三年。在測量連三年，祂們傳授我所有的手印跟法，沒有看到形象的。但是有沒有教？確實有。因為祂在跟你比手印的時候，手指頭的關節都會有聲音。而且有一次我的腳已經痠了，祂還叫我金雞獨立，我要踩啊！踩不下去了，一隻腳就懸空。我心裡想真的有神耶！接著，有一天晚上學法的時間到了，單身宿舍裡面只有我一個人，祂來叫我，我說，冬天那麼冷，正好睡覺的時候，我今天請假不起來。祂就把我的兩隻腳抓住，把我拉成倒立，頭在底下，腳在上面，然後放手，蹦！沒辦法，不起來學都不行。祂說，你不能偷懶。再來有很多的很神奇的事，全部在我身上出現。
我這個人很感恩，是屬於比較有感情的人，千代師姑過世的時候，我很想去參加她的追悼會，但是那時候我隱居閉關，所以就請了台灣的一些上師代表去。因為千代師姑她在遺囑裡面特別交代，一定要請真佛宗的上師來給她做超渡。我上一回回台灣也特別到花蓮，到千代師姑的石壁部堂去那裡參禮，又到千代師姑的家見她的大兒子、二兒子、三兒子等家人。我當年在玉皇宮所遇到的就是千代師姑，由於千代師姑叫我的名字，叫我合掌跪下去，從那時候開始，我認識了瑤池金母。瑤池金母給我開了天眼，讓我能夠看見一切。所以我這一生命運的轉變，就是從二十五、六歲開始，千代師姑在玉皇宮叫我的名字，還有玉皇宮的釋慧靈，還有瑤池金母，這些因緣加在一起，改變了我這一生。然後我得到了所有的靈感以後，再跟眾生接觸，開始寫書，使我這一生的命運完全都改變了。
真佛宗現在有五百萬的弟子，雷藏寺跟所有分堂、會遍佈全世界，就是師尊從玉皇宮的因緣開始，從千代師姑開始，從瑤池金母開始。很多自稱正統的佛教徒，只信佛、菩薩，他們認為瑤池金母是屬於民間的信仰，一個學佛的佛教徒不能有民間的信仰。但是我不能忘掉瑤池金母的恩。因為是瑤池金母給師尊開了天眼，然後三山九侯仙師每天晚上來教師尊法，然後又指引師尊去拜了鳴和尚，去拜這些師父，到最後我進入佛教，學顯教，然後又學密教，這起源是由瑤池金母開始的。所以，我不能說我學了顯教，就把以前的瑤池金母捨掉；我學了密教就把顯教捨掉。因此，我堅持我們真佛宗雖然信的是佛，釋迦牟尼佛傳下來的教法，顯教、密教，各宗各派，都好，但是我唯一不能忘的，就是我能夠踏入佛教的門，這都是瑤池金母給我的牽引。所以，這是為什麼我們真佛宗特別尊崇瑤池金母的原因。
今天我在這裡跟大家談我跟瑤池金母的因緣。到目前為止我跟瑤池金母是相應的。瑤池金母也是我的隨身法，就是祂隨著我，跟我合一，每一次我行什麼法，都跟瑤池金母有關聯。當初在玉皇宮我還看到阿彌陀佛，還看到地藏菩薩，我就認為瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩就是我的三本尊。所以當初我發願，將來我如果能夠有成就，我一定幫助瑤池金母、幫助阿彌陀佛、幫助地藏王菩薩，所以才有「仙王瑤池金母、佛王阿彌陀佛、地王地藏菩薩」三本尊的起源。我覺得，我拜瑤池金母跟我拜佛，並沒有衝突。因為瑤池金母跟我相應了以後，所有的佛菩薩都跟我相應。我能夠相應所有的法，是因為瑤池金母法相應了以後，所有種種的法都相應。
到現在為止，大家稍微腦筋想一下，佛教從印度傳出來以後，從原始佛教開始，一直到現在，傳到西藏的，跟西藏本身的信仰互相結合在一起，就變成西藏的佛教，就是藏傳佛教。藏傳佛教跟原來的印度的原始佛教是有不同的。佛教傳到中國漢土以後，跟中國的道家結合在一起，就變成中國的佛教，當初的佛經傳進來中國的時候，還用老子的思想去解釋佛經，佛教到了中國以後，就變成中國的佛教。你看中國佛教的和尚所穿的衣服，所點的戒疤，都是佛陀時代所沒有的，是傳到中國才有的。其它地方的佛教沒有人點戒疤的。中國佛教傳到韓國，就變成韓國的佛教。韓國的佛教跟中國的佛教傳到日本，就變成日本的佛教。日本的佛教它的儀式、儀規，不管顯教、密教，都跟中國的不同。就像穿衣服一樣，中國的和尚穿黃色的，或者是黑色，或者是灰色；西藏佛教的僧人穿紅色的喇嘛裝，東南亞小乘的佛教，有的穿黃的，也有一些穿紅的。在東南亞的國家，他們是屬於小乘的裝束，到了中國，衣服就變成長袍，到了西藏又改成藏紅色的喇嘛裝，日本佛教穿黑的、白的，跟吊一個包包，佛教傳承到各地，最後連僧人衣服的樣式什麼都不一樣了。
所以，佛教傳到盧師尊的身上，盧師尊就把瑤池金母跟原來佛教互相結合在一起，就成為盧師尊的本土佛教。這個沒有什麼錯誤的。你知道嗎？西藏佛教、藏傳佛教裡面很多護法神，是唐古拉山的山神做護法，是長壽五仙女做護法，是大吉祥天做護法，是白麻哈神嘎拉神做護法，那些原來都是西藏的信仰，然後跟佛教結合起來就變成藏傳佛教。在東南亞就是小乘佛教，到了中國就是大乘禪宗，禪宗是中國人特有的，禪宗也傳到日本。密教傳到日本，就變成東密，跟西藏密宗不同的，連神像都不一樣。佛教傳到台灣我的這一條傳承的脈，就有瑤池金母，就是本土跟佛教結合，就是台灣盧勝彥的本土佛教。所以我覺得這是不衝突的。
大家如果看佛教的歷史，就可以知道，因為佛教只要傳到哪裡，就會跟那地方的民間信仰結合在一起，變成另外一種佛教的形式出現。到日本也是一樣，到西藏也是一樣，到中國也是一樣，到韓國也是一樣，到台灣也是一樣。所以，什麼是正統的佛教？釋迦牟尼佛的時代，佛陀所穿的衣服，跟所有的阿羅漢穿的衣服，那時候的弟子所穿的衣服，到了現在統統都不一樣了，衣服也變了，飲食也變了，生活也變了，習慣也變了，什麼通通都變了。所以，並沒有什麼可以跟不可以的，只要你信的是佛法，不離開佛法，你就是正統的佛教。
大家想想看，在我們中國來講，瑤池金母的地位是很崇高的。我們仙王瑤池金母，祂也懂佛法。我們每一個人都可以學佛，天上的神仙怎麼不能夠學佛呢？所以，像印度佛教並不是說只有佛而已，當初的時候也有恆河女神，也有很多的空行母。在印度的佛教裡面，本身也摻雜了婆羅門教跟印度教的神，像大梵天是創造神，遍淨天是保護神，大自在天是破壞神，有所謂的創造神、破壞神跟保護神。印度教的道理，佛教的道理，也是互相融合的。為什麼佛陀本身會融合印度教跟佛教，產生了一個新的佛教教派出來呢？因為佛陀祂知道，要有「出離心」，要有「菩提心」，要有「中觀」跟「唯識」的思想。我們學佛只要不偏離「出離心」、「菩提心」、「中觀」跟「唯識」，這個就是佛陀本身所教的法，把這四個拿掉，佛教就變成印度教跟婆羅門教。
所以，今天我們學佛，只要有「出離心」、「菩提心」，有「中觀正見」，有「唯識」的思想，你就抓住了佛法的要義。我們真佛宗大家學的都是很正的法，我們真佛宗絕對是正教。我們才是正信。那些自以為正信的佛教，不一定是正的，當然也有正的。我們真佛宗真就是真，正就是正。而且佛國淨土是我親眼所見、親證的境界。很多學佛的人他們自稱為正信的佛教，坦白講，他們從來沒有見過淨土。也從來沒有看過阿彌陀佛，因為他們只要看了就回不來了。（師尊笑）盧師尊是真正見了阿彌陀佛，見了地藏菩薩，到過西方極樂世界摩訶雙蓮池，這個世界上只有這樣一個真實的人，真正地見到佛、見到淨土的，這個還不夠正嗎？這個就是最真、最正，這個才是真佛。能夠親自去見證佛與淨土的，親自跟佛陀在一起的，我看這世界上只有一個人。嗡嘛呢唄咪吽。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，各位上師、教授師、法師、各位同門，大家午安。
等一下要跟大家灌「瑤池金母七大法」、「瑤池金母替身法」、「瑤池金母滿願法」、「瑤池金母本尊法」。關於瑤池金母的種種灌頂，都在這一次的灌頂裡面。我們剛剛做的是瑤池金母護摩，其中有一個很重要的就是，瑤池金母本身在治病方面，有很大的力量，尤其是在瘟疫方面。按照中國的神仙傳裡面所記載，瑤池金母本身掌管的就是瘟神，所有的瘟疫都屬於祂掌管的。所以如果有發生什麼瘟疫，我們應該要祈求瑤池金母，那就沒有錯。
談到我認識瑤池金母的過去經歷，那是很早很早以前的事情。我第一個認識的神靈是仙王瑤池金母，認識瑤池金母是我一生當中命運的轉捩點。在我二十五、六歲的青春少年時代，剛剛大學畢業，然後進到測量連工作。那時候我家住台中合作新村，力行路三十九號。我曾經回去看這一棟房子，已經拆掉了，蓋成樓房。
我以前到了日本，日本人問我你家住哪裡，我用日語回答：「我是盧勝彥，家住台中力行路三十九號。」我到現在都會背這一句日文，現在力行路三十九號也沒有了，合作新村已經拆掉蓋成大樓了。
我的媽媽就是師嬤，她現在在彩虹山莊，剛剛做護摩時她也有來。我媽媽有一天到天公廟，玉皇大帝的廟，叫「玉皇宮」，去拜拜。為什麼我媽媽喜歡去那裡拜拜？因為那裡有一個出家人叫釋慧靈法師，他在主持玉皇宮。本來玉皇宮是屬於道教的，但是由出家人來主持，這也是注定的因緣。釋慧靈他一共收了八個契女，我媽媽是其中一個。所以她對玉皇宮比較有緣。那個老和尚看起來也是很慈祥，瘦瘦的。釋慧靈請了花蓮石壁部堂牽亡的師姑來到玉皇宮做牽亡的工作，就是「陰陽會」，也就是石壁部堂的師姑給亡靈附身，然後跟陽間的人對話，這個叫做「陰陽會」、「牽亡」。
來的就是林千代師姑，她的日本名字叫「嘰哦」，就是「千代嘰哦桑」，就是千代師姑。因為牽亡，祖先附在人的身上跟你對話，能夠把生前的事情都講出來。這都是很奇妙的事情，我也很好奇，所以我就到玉皇宮去看。林千代師姑正在做亡靈跟陽間的人一種面會工作的時候，突然間講，瑤池金母要找一個人。廣播器就說了，瑤池金母要找一個姓盧，叫盧勝彥的人。她要找我，我就走到前面，跟林千代師姑說：「我是盧勝彥。」林千代師姑當時說：「你跪下來」，我說：「我是基督教徒，我不跪偶像的。」她說：「你跪下來就知道了，瑤池金母已經找你很久了。」「我不認識祂，祂找我做什麼？」林千代師姑講：「你跪下就知道了。」我當時就跪下去，一合掌，手就自然地輕輕搖動起來。你們會啟靈的就知道了，就是那一種現象。我注意我自己的手，確實有一種靈的力量來牽引我的手來動的。
然後千代師姑就講：「你眼睛閉起來。」我眼睛就閉起來。我說：「我看到光耶！」中間有一個圓，周圍有很多光芒在放射，那光芒是非常細的光，像纖維一樣的光芒向四周放射，我看到瑤池金母，看到阿彌陀佛，看到地藏王菩薩。她就問我：「你看到嗎？」我說：「我看到光，看到佛菩薩，祂們都跟我講話。」「還有玉皇大帝。」她說：「玉皇大帝寫兩個字給你，你有看到嗎？」我注意看一下，空中有紅色的布垂下來，上面寫有「忠義」兩個字，舖在紅色的布上面。我說：「看到了。」她說：「看到了就是啦！」
千代師姑就講了一句話：「你將來的責任很重，你要出去弘法度眾生。瑤池金母找你很久啦！你有責任出去弘法度眾生。」我那時候心裡想，我什麼也不會，我怎麼度眾生？「你說度眾生，度什麼生啊？」她說：「眾生。」「眾生是什麼？」「眾生就是人，你要出去弘法、出去說法，要去度眾生。」「我職業是軍人耶！我是阿兵哥。」她說：「瑤池金母講，你要不要升官？」我說：「我本來就是官啊！」我畢業的時候就是少尉。她說：「瑤池金母會讓你很順利地一直升官。而且會幫助你，你要求瑤池金母什麼？」我說：「我求不要調得很遠，像金門、馬祖，或者是調到大膽、二膽，或調到最前線，或距離我家太遠。」瑤池金母說「好！就答應你這個。」所以我服十年的軍官役，全部在台中。我在測量連三年，製圖廠七年，全部在台中，沒有離開我自己家的附近，便利我的弘法。
在我書上記載的，從那一天開始，我回到測量連的宿舍，躺在床上，從我晚上九點上床熄燈睡覺，一直到第二天早上九點，當天晚上遊歷了所有的天堂跟地獄，看了整整一個晚上。在天上界我看到我自己，耳朵有一句話跟我講：「那個就是你。」「看清楚了，這個就是蓮花童子，就是你。」非常清楚。所以，第二天我趕快跑回去告訴我爸爸媽媽，我媽媽還有一點相信。我爸爸根本不相信，我爸爸講：「你是蓮花童子，那表示你是蓮花化生的。」我爸爸讀封神榜，他說在封神榜裡面蓮花化生的只有一個，就是哪吒三太子。他是太乙真人的徒弟。哪吒三太子的父親就是托塔天王李靖。你是蓮花童子，那我就是托塔天王。這些過去都是記憶猶新的。
再來就是三山九侯仙師開始教法，每天晚上教一個小時，連續教三年。在測量連三年，祂們傳授我所有的手印跟法，沒有看到形象的。但是有沒有教？確實有。因為祂在跟你比手印的時候，手指頭的關節都會有聲音。而且有一次我的腳已經痠了，祂還叫我金雞獨立，我要踩啊！踩不下去了，一隻腳就懸空。我心裡想真的有神耶！接著，有一天晚上學法的時間到了，單身宿舍裡面只有我一個人，祂來叫我，我說，冬天那麼冷，正好睡覺的時候，我今天請假不起來。祂就把我的兩隻腳抓住，把我拉成倒立，頭在底下，腳在上面，然後放手，蹦！沒辦法，不起來學都不行。祂說，你不能偷懶。再來有很多的很神奇的事，全部在我身上出現。
我這個人很感恩，是屬於比較有感情的人，千代師姑過世的時候，我很想去參加她的追悼會，但是那時候我隱居閉關，所以就請了台灣的一些上師代表去。因為千代師姑她在遺囑裡面特別交代，一定要請真佛宗的上師來給她做超渡。我上一回回台灣也特別到花蓮，到千代師姑的石壁部堂去那裡參禮，又到千代師姑的家見她的大兒子、二兒子、三兒子等家人。我當年在玉皇宮所遇到的就是千代師姑，由於千代師姑叫我的名字，叫我合掌跪下去，從那時候開始，我認識了瑤池金母。瑤池金母給我開了天眼，讓我能夠看見一切。所以我這一生命運的轉變，就是從二十五、六歲開始，千代師姑在玉皇宮叫我的名字，還有玉皇宮的釋慧靈，還有瑤池金母，這些因緣加在一起，改變了我這一生。然後我得到了所有的靈感以後，再跟眾生接觸，開始寫書，使我這一生的命運完全都改變了。
真佛宗現在有五百萬的弟子，雷藏寺跟所有分堂、會遍佈全世界，就是師尊從玉皇宮的因緣開始，從千代師姑開始，從瑤池金母開始。很多自稱正統的佛教徒，只信佛、菩薩，他們認為瑤池金母是屬於民間的信仰，一個學佛的佛教徒不能有民間的信仰。但是我不能忘掉瑤池金母的恩。因為是瑤池金母給師尊開了天眼，然後三山九侯仙師每天晚上來教師尊法，然後又指引師尊去拜了鳴和尚，去拜這些師父，到最後我進入佛教，學顯教，然後又學密教，這起源是由瑤池金母開始的。所以，我不能說我學了顯教，就把以前的瑤池金母捨掉；我學了密教就把顯教捨掉。因此，我堅持我們真佛宗雖然信的是佛，釋迦牟尼佛傳下來的教法，顯教、密教，各宗各派，都好，但是我唯一不能忘的，就是我能夠踏入佛教的門，這都是瑤池金母給我的牽引。所以，這是為什麼我們真佛宗特別尊崇瑤池金母的原因。
今天我在這裡跟大家談我跟瑤池金母的因緣。到目前為止我跟瑤池金母是相應的。瑤池金母也是我的隨身法，就是祂隨著我，跟我合一，每一次我行什麼法，都跟瑤池金母有關聯。當初在玉皇宮我還看到阿彌陀佛，還看到地藏菩薩，我就認為瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩就是我的三本尊。所以當初我發願，將來我如果能夠有成就，我一定幫助瑤池金母、幫助阿彌陀佛、幫助地藏王菩薩，所以才有「仙王瑤池金母、佛王阿彌陀佛、地王地藏菩薩」三本尊的起源。我覺得，我拜瑤池金母跟我拜佛，並沒有衝突。因為瑤池金母跟我相應了以後，所有的佛菩薩都跟我相應。我能夠相應所有的法，是因為瑤池金母法相應了以後，所有種種的法都相應。
到現在為止，大家稍微腦筋想一下，佛教從印度傳出來以後，從原始佛教開始，一直到現在，傳到西藏的，跟西藏本身的信仰互相結合在一起，就變成西藏的佛教，就是藏傳佛教。藏傳佛教跟原來的印度的原始佛教是有不同的。佛教傳到中國漢土以後，跟中國的道家結合在一起，就變成中國的佛教，當初的佛經傳進來中國的時候，還用老子的思想去解釋佛經，佛教到了中國以後，就變成中國的佛教。你看中國佛教的和尚所穿的衣服，所點的戒疤，都是佛陀時代所沒有的，是傳到中國才有的。其它地方的佛教沒有人點戒疤的。中國佛教傳到韓國，就變成韓國的佛教。韓國的佛教跟中國的佛教傳到日本，就變成日本的佛教。日本的佛教它的儀式、儀規，不管顯教、密教，都跟中國的不同。就像穿衣服一樣，中國的和尚穿黃色的，或者是黑色，或者是灰色；西藏佛教的僧人穿紅色的喇嘛裝，東南亞小乘的佛教，有的穿黃的，也有一些穿紅的。在東南亞的國家，他們是屬於小乘的裝束，到了中國，衣服就變成長袍，到了西藏又改成藏紅色的喇嘛裝，日本佛教穿黑的、白的，跟吊一個包包，佛教傳承到各地，最後連僧人衣服的樣式什麼都不一樣了。
所以，佛教傳到盧師尊的身上，盧師尊就把瑤池金母跟原來佛教互相結合在一起，就成為盧師尊的本土佛教。這個沒有什麼錯誤的。你知道嗎？西藏佛教、藏傳佛教裡面很多護法神，是唐古拉山的山神做護法，是長壽五仙女做護法，是大吉祥天做護法，是白麻哈神嘎拉神做護法，那些原來都是西藏的信仰，然後跟佛教結合起來就變成藏傳佛教。在東南亞就是小乘佛教，到了中國就是大乘禪宗，禪宗是中國人特有的，禪宗也傳到日本。密教傳到日本，就變成東密，跟西藏密宗不同的，連神像都不一樣。佛教傳到台灣我的這一條傳承的脈，就有瑤池金母，就是本土跟佛教結合，就是台灣盧勝彥的本土佛教。所以我覺得這是不衝突的。
大家如果看佛教的歷史，就可以知道，因為佛教只要傳到哪裡，就會跟那地方的民間信仰結合在一起，變成另外一種佛教的形式出現。到日本也是一樣，到西藏也是一樣，到中國也是一樣，到韓國也是一樣，到台灣也是一樣。所以，什麼是正統的佛教？釋迦牟尼佛的時代，佛陀所穿的衣服，跟所有的阿羅漢穿的衣服，那時候的弟子所穿的衣服，到了現在統統都不一樣了，衣服也變了，飲食也變了，生活也變了，習慣也變了，什麼通通都變了。所以，並沒有什麼可以跟不可以的，只要你信的是佛法，不離開佛法，你就是正統的佛教。
大家想想看，在我們中國來講，瑤池金母的地位是很崇高的。我們仙王瑤池金母，祂也懂佛法。我們每一個人都可以學佛，天上的神仙怎麼不能夠學佛呢？所以，像印度佛教並不是說只有佛而已，當初的時候也有恆河女神，也有很多的空行母。在印度的佛教裡面，本身也摻雜了婆羅門教跟印度教的神，像大梵天是創造神，遍淨天是保護神，大自在天是破壞神，有所謂的創造神、破壞神跟保護神。印度教的道理，佛教的道理，也是互相融合的。為什麼佛陀本身會融合印度教跟佛教，產生了一個新的佛教教派出來呢？因為佛陀祂知道，要有「出離心」，要有「菩提心」，要有「中觀」跟「唯識」的思想。我們學佛只要不偏離「出離心」、「菩提心」、「中觀」跟「唯識」，這個就是佛陀本身所教的法，把這四個拿掉，佛教就變成印度教跟婆羅門教。
所以，今天我們學佛，只要有「出離心」、「菩提心」，有「中觀正見」，有「唯識」的思想，你就抓住了佛法的要義。我們真佛宗大家學的都是很正的法，我們真佛宗絕對是正教。我們才是正信。那些自以為正信的佛教，不一定是正的，當然也有正的。我們真佛宗真就是真，正就是正。而且佛國淨土是我親眼所見、親證的境界。很多學佛的人他們自稱為正信的佛教，坦白講，他們從來沒有見過淨土。也從來沒有看過阿彌陀佛，因為他們只要看了就回不來了。（師尊笑）盧師尊是真正見了阿彌陀佛，見了地藏菩薩，到過西方極樂世界摩訶雙蓮池，這個世界上只有這樣一個真實的人，真正地見到佛、見到淨土的，這個還不夠正嗎？這個就是最真、最正，這個才是真佛。能夠親自去見證佛與淨土的，親自跟佛陀在一起的，我看這世界上只有一個人。嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月26日 星期日
感恩師佛真佛密法的救度
文╱蓮花淑芳
近期整理家中，無意間發現書櫃上層有一個文件夾。裡面放的是自己多年前，在中觀堂請得的持咒迴向單。有根本傳承上師心咒與瑤池金母心咒、高王觀世音真經、地藏王菩薩滅定業真言的持咒迴向單。
當時我看了，內心一驚：「啊！原來自己還有這麼多功課未完成啊！……」每一張咒紙雖然圈上了部分的紅圈，但也表示著當年的自己有始無終，沒有持之以恆。懊悔之餘，當下只有一個念頭：「趕快把這些功課一一完成吧！」
連續幾天，除了接送孩子上下學，給小清清送中午的便當之外，我一直在家中壇城前持誦「根本傳承上師心咒」與「高王觀世音真經」。當持誦根本傳承上師心咒時，我閉目觀想慈悲的師佛放無量大光明加持著弟子;而持誦「高王觀世音真經」時，我不斷憶念起，自己非常憶念的那尊高王觀世音菩薩，祂頭戴金色寶冠與龍頭髮簪……。祂的寂靜與慈祥安然，是我第一次與祂結緣時的無限震撼……。
經過一天，在睡夢中有一個非常真實的夢境：我夢見自己在一個會客室等待師佛佛駕到臨。正在此時，右腳的大拇指流出許多的膿液，我怕弄髒會客室，於是就趕快找了一個大塑膠袋，然後就把腳放進去，拼命的將膿液擠出來。過了一會兒，我又開始擠肚皮上的膿液，這一回膿液更多，還夾雜著許多的血水……我拼命地擠出膿液，因為在夢境當中我可以感受到膿液被擠出時，身體所得到舒服的感覺……（相信有擠膿液經驗的同門一定可以體會出那種覺受）。
擠滿了一個大塑膠袋的膿液之後，我一身輕鬆地從睡夢中醒來。夢醒之後，自己明白這是師佛與佛菩薩的慈悲加持，但不斷告誡自己：在心存感恩之後，還是應該不憂不喜，努力精進才是。於是自我調侃地笑著問自己：「真不知道肚皮上的脂肪，有沒有也一起被擠出來啊？」
過了兩天，正值週末假期，我忙碌於照顧孩子、教孩子功課與打掃的工作。不知為何，總覺得好像要發生什麼事般的不安。本以為給家人張羅好晚餐之後，我要趕緊回到壇城修法與寫文稿，沒想到孩子一直希望到大賣場買文具及故事書，我只好順應他們一起外出。心中雖然有著些許的遺憾，但告訴自己：「沒有關係！為了照顧孩子，我還是得陪她們出門。持咒的功課，就在車上完成吧！」我觀想師佛住頂放光加持，一路上持誦著根本傳承上師心咒。
當車子到達大賣場的停車場時，保全人員告訴家中師兄：地下室已經沒有空的停車位。他請家中師兄將車子停在頂樓的停車場。家中師兄有些抱怨地自言自語說：「真是的！還要開到頂樓去……。」當下我也不知為何對他說：「何必執著停在地下室呢？一切隨緣安排吧！」
當孩子們挑選了喜歡的故事書與文具之後，我也買了一些食材正準備結帳返家。家中師兄突然對我說：「我想再買一點玉米。」我回答：「冰箱還有一些，吃完再買吧！」看著他那一副想要滿足小女兒愛吃玉米的神情，我只好不再堅持說：「好吧！我和小清清在烤雞攤位那兒等你吧！」
也許是因為烤雞攤位的焦味與煙味，讓我失去了判斷火災的警覺性。 剛開始還聽不清楚播音員在廣播些什麼，直到看見大家急忙往安全梯奔竄，以及聞到越來越濃的煙味時，我趕緊問櫃台：「發生火災了嗎？」只見那小姐急忙的說：「對啊！趕快逃生啊！……」
當下，我拋下滿滿一車精心挑選的物品，帶著小清清急速地離開；同時我也不斷地回頭望著家中師兄是否也抱著小昱慈一起逃生。正當我遍尋不著的時候，便不自主地大喊家中師兄的名字，但茫茫人群中，我無法確定他是否能夠聽見我的呼喚？
這時小清清也非常害怕地對我說：「媽媽！爸爸和妹妹不知道有沒有逃出來啊？」我聽了她的話，心中更是擔心，我含著淚告訴小清清：「我們不要擔心，趕快跟著媽媽在心裡持誦根本傳承上師心咒，觀想師尊放大白光明，加持大家一切平安！」隨後，我從皮包中找到一包濕紙巾摀住口鼻，一邊逃生一邊持咒。
一路上，我用心念稟報師佛：「雖然弟子知道生死無常。但大難當前 ，仍是心有牽掛 ，祈求師佛加持在這現場的人一切平安 ，大事化小。」過了不久，竟然從身後傳來家中師兄的聲音：「淑芳，我在這裡啦！」當我看見他們父女正對我揮手時，我才破涕為笑。我伸手抱住小昱慈，在她耳畔不停地說：「你知道嗎？媽媽好擔心你喔！」
當我們全家走到賣場一樓外的空地，一部又一部的消防車疾駛而來，警報器不斷地鳴放，好似告誡著自己：「世事無常，別以為自己遇不上！」我合掌向虛空中的師佛與諸佛菩薩金剛護法，致上無比的感恩與感謝。這時才發現自己已經嚇得全身發抖！
看著火災現場逃生群眾安然地逃出現場，看著一部又一部的車從頂樓的停車場開出來，我感受到大家都很希望趕快離開這個令人害怕驚怖的地方……。而在我心中還是不斷地感嘆著：
「三界紅塵火宅，任自己再逃，再躲，也躲不過定業與共業的試煉啊！這一次的考驗雖然過了，我是否能時時明白徹悟把握當下修行呢？我是否會永遠珍惜人與人之間相聚的緣分呢？如果前幾天，沒有精勤的持誦經咒，沒有時時觀想根本傳承上師住頂放光加持。在危難時我是否仍能不驚慌，了無牽掛地隨順因緣而往呢？」我的思緒顯得非常的沉重與複雜，此時大火撲滅了，家中師兄也回頂樓停車場開車來接我們。
進入車內，家中師兄對我說：「好險！起火點是在地下室的停車場！」當我想回話時，才發現自己的喉嚨已經沙啞，但還是勉強地對家中師兄說：「要相信真佛密法的殊勝！要相信師佛、諸佛菩薩與空行護法的加持及守護！我們要慶幸當時沒有把車子停在地下室。」我摟住兩個女兒，陪她們欣賞車窗外的夜景。此時除了珍惜當下擁有的幸福之外，我更加確定此生要好好教導孩子實修真佛密法，讓她們的生命能夠學習到佛法的智慧，破除煩惱與解脫。
謹以此文，再次感恩與讚嘆真佛密法的殊勝與根本傳承上師心咒，高王觀世音真經的不可思議加持力！讓我更加感悟：修行的每一步，都要踩得非常紮實，不要好高騖遠。「精勤」是修行的精粹！
除此之外，經歷此事之後，筆者有一深切的感悟與大家分享：
莫問師佛在何處，安住汝心永守護，
時刻觀想常憶念，遇苦災難必加持。
消業功課作一半，勿怪業力常相伴，
如何順利來過關？當下努力精持懺。
嗡。古魯。蓮生悉地。吽。
近期整理家中，無意間發現書櫃上層有一個文件夾。裡面放的是自己多年前，在中觀堂請得的持咒迴向單。有根本傳承上師心咒與瑤池金母心咒、高王觀世音真經、地藏王菩薩滅定業真言的持咒迴向單。
當時我看了，內心一驚：「啊！原來自己還有這麼多功課未完成啊！……」每一張咒紙雖然圈上了部分的紅圈，但也表示著當年的自己有始無終，沒有持之以恆。懊悔之餘，當下只有一個念頭：「趕快把這些功課一一完成吧！」
連續幾天，除了接送孩子上下學，給小清清送中午的便當之外，我一直在家中壇城前持誦「根本傳承上師心咒」與「高王觀世音真經」。當持誦根本傳承上師心咒時，我閉目觀想慈悲的師佛放無量大光明加持著弟子;而持誦「高王觀世音真經」時，我不斷憶念起，自己非常憶念的那尊高王觀世音菩薩，祂頭戴金色寶冠與龍頭髮簪……。祂的寂靜與慈祥安然，是我第一次與祂結緣時的無限震撼……。
經過一天，在睡夢中有一個非常真實的夢境：我夢見自己在一個會客室等待師佛佛駕到臨。正在此時，右腳的大拇指流出許多的膿液，我怕弄髒會客室，於是就趕快找了一個大塑膠袋，然後就把腳放進去，拼命的將膿液擠出來。過了一會兒，我又開始擠肚皮上的膿液，這一回膿液更多，還夾雜著許多的血水……我拼命地擠出膿液，因為在夢境當中我可以感受到膿液被擠出時，身體所得到舒服的感覺……（相信有擠膿液經驗的同門一定可以體會出那種覺受）。
擠滿了一個大塑膠袋的膿液之後，我一身輕鬆地從睡夢中醒來。夢醒之後，自己明白這是師佛與佛菩薩的慈悲加持，但不斷告誡自己：在心存感恩之後，還是應該不憂不喜，努力精進才是。於是自我調侃地笑著問自己：「真不知道肚皮上的脂肪，有沒有也一起被擠出來啊？」
過了兩天，正值週末假期，我忙碌於照顧孩子、教孩子功課與打掃的工作。不知為何，總覺得好像要發生什麼事般的不安。本以為給家人張羅好晚餐之後，我要趕緊回到壇城修法與寫文稿，沒想到孩子一直希望到大賣場買文具及故事書，我只好順應他們一起外出。心中雖然有著些許的遺憾，但告訴自己：「沒有關係！為了照顧孩子，我還是得陪她們出門。持咒的功課，就在車上完成吧！」我觀想師佛住頂放光加持，一路上持誦著根本傳承上師心咒。
當車子到達大賣場的停車場時，保全人員告訴家中師兄：地下室已經沒有空的停車位。他請家中師兄將車子停在頂樓的停車場。家中師兄有些抱怨地自言自語說：「真是的！還要開到頂樓去……。」當下我也不知為何對他說：「何必執著停在地下室呢？一切隨緣安排吧！」
當孩子們挑選了喜歡的故事書與文具之後，我也買了一些食材正準備結帳返家。家中師兄突然對我說：「我想再買一點玉米。」我回答：「冰箱還有一些，吃完再買吧！」看著他那一副想要滿足小女兒愛吃玉米的神情，我只好不再堅持說：「好吧！我和小清清在烤雞攤位那兒等你吧！」
也許是因為烤雞攤位的焦味與煙味，讓我失去了判斷火災的警覺性。 剛開始還聽不清楚播音員在廣播些什麼，直到看見大家急忙往安全梯奔竄，以及聞到越來越濃的煙味時，我趕緊問櫃台：「發生火災了嗎？」只見那小姐急忙的說：「對啊！趕快逃生啊！……」
當下，我拋下滿滿一車精心挑選的物品，帶著小清清急速地離開；同時我也不斷地回頭望著家中師兄是否也抱著小昱慈一起逃生。正當我遍尋不著的時候，便不自主地大喊家中師兄的名字，但茫茫人群中，我無法確定他是否能夠聽見我的呼喚？
這時小清清也非常害怕地對我說：「媽媽！爸爸和妹妹不知道有沒有逃出來啊？」我聽了她的話，心中更是擔心，我含著淚告訴小清清：「我們不要擔心，趕快跟著媽媽在心裡持誦根本傳承上師心咒，觀想師尊放大白光明，加持大家一切平安！」隨後，我從皮包中找到一包濕紙巾摀住口鼻，一邊逃生一邊持咒。
一路上，我用心念稟報師佛：「雖然弟子知道生死無常。但大難當前 ，仍是心有牽掛 ，祈求師佛加持在這現場的人一切平安 ，大事化小。」過了不久，竟然從身後傳來家中師兄的聲音：「淑芳，我在這裡啦！」當我看見他們父女正對我揮手時，我才破涕為笑。我伸手抱住小昱慈，在她耳畔不停地說：「你知道嗎？媽媽好擔心你喔！」
當我們全家走到賣場一樓外的空地，一部又一部的消防車疾駛而來，警報器不斷地鳴放，好似告誡著自己：「世事無常，別以為自己遇不上！」我合掌向虛空中的師佛與諸佛菩薩金剛護法，致上無比的感恩與感謝。這時才發現自己已經嚇得全身發抖！
看著火災現場逃生群眾安然地逃出現場，看著一部又一部的車從頂樓的停車場開出來，我感受到大家都很希望趕快離開這個令人害怕驚怖的地方……。而在我心中還是不斷地感嘆著：
「三界紅塵火宅，任自己再逃，再躲，也躲不過定業與共業的試煉啊！這一次的考驗雖然過了，我是否能時時明白徹悟把握當下修行呢？我是否會永遠珍惜人與人之間相聚的緣分呢？如果前幾天，沒有精勤的持誦經咒，沒有時時觀想根本傳承上師住頂放光加持。在危難時我是否仍能不驚慌，了無牽掛地隨順因緣而往呢？」我的思緒顯得非常的沉重與複雜，此時大火撲滅了，家中師兄也回頂樓停車場開車來接我們。
進入車內，家中師兄對我說：「好險！起火點是在地下室的停車場！」當我想回話時，才發現自己的喉嚨已經沙啞，但還是勉強地對家中師兄說：「要相信真佛密法的殊勝！要相信師佛、諸佛菩薩與空行護法的加持及守護！我們要慶幸當時沒有把車子停在地下室。」我摟住兩個女兒，陪她們欣賞車窗外的夜景。此時除了珍惜當下擁有的幸福之外，我更加確定此生要好好教導孩子實修真佛密法，讓她們的生命能夠學習到佛法的智慧，破除煩惱與解脫。
謹以此文，再次感恩與讚嘆真佛密法的殊勝與根本傳承上師心咒，高王觀世音真經的不可思議加持力！讓我更加感悟：修行的每一步，都要踩得非常紮實，不要好高騖遠。「精勤」是修行的精粹！
除此之外，經歷此事之後，筆者有一深切的感悟與大家分享：
莫問師佛在何處，安住汝心永守護，
時刻觀想常憶念，遇苦災難必加持。
消業功課作一半，勿怪業力常相伴，
如何順利來過關？當下努力精持懺。
嗡。古魯。蓮生悉地。吽。
2009年4月25日 星期六
《真佛論劍》佛教世俗化
‧蓮生活佛盧勝彥‧
我現在為什麼反對「人間佛教」、「人間淨土」、「人生佛教」？
因為我發覺，今之世人，對於「入世」的做法太超過了。佛教太重視人間，固然對於現世，有主導的作用在，也是「因勢利導」的結果。
但「人間佛教」流於：
「政治化」。
「商業化」。
「觀光化」。
「世俗化」。
……。
這樣的結果，會令佛教的色彩淡化，佛教會變成了民間的信仰，連一些所謂的無佛教素養的「民俗專家」，也插足佛教了。
我說「政治化」、「商業化」、「觀光化」、「世俗化」，大家可以對照台灣佛教的四大山頭，是不是這樣子，因為他們是在開佛教的「7─11」的超市。
「人間佛教」的提倡者是「太虛大師」。我想，太虛大師也想不到佛教會淪落成世俗化吧！
佛教信徒成了政客的籌碼。
佛教重視錢的經營。
佛教重視觀光化的聚眾。
佛教成了慈善機構。
佛教成了爭地盤的特性。
如此淪落的佛教，應該是「世尊」所不願意看見的現象。
「戒律」沒有了。
「禪」有名無實。
「密教」只修生起次第。（方便）
「淨土」的專一，也鬆懈下來。
佛教一百八十度的翻轉，從昔日的佛陀「僧團」拉下到人間做善事的團體。
也許有些人，認為這樣也沒有什麼不對，這不是更普及嗎？喚起人人向善，佛教彷彿百花齊放了，世俗化更能吸引一般信眾，將來的「人間佛教」會更昌盛。
這使我聯想到佛陀的說法：
一、世間法。（善行）
二、做人法。（倫理）
三、對治法。（對治貪、瞋、痴）
四、第一義法。
所謂「人間佛教」是在實踐「世間法」及「做人法」，不錯，這也是佛法。
我們不能講「世間法」錯了，「做人法」錯了，只能說過度的提倡及擴展，會使佛教世俗化，失去了佛教的真諦。
佛陀說：
所謂世間法、做人法、甚至對治法。這三種法都是可破壞的。
只有第一義法，是永遠不會破壞的。
（這些說法在四部《阿含經》中，均可俯拾皆是）
佛陀說：
任何佛法均不可脫離第一義諦的。
當然佛教的人間化，或許可以和基督教、天主教相抗衡，但，畢竟失去了佛教最無上的第一義諦。
「入世的實踐模式」如果久了，會不會變成永遠的忘失第一義？
從事社會實踐善行，是佛法。
但，佛法不單單社會實踐。
我在本文中，最最要強調的是，「入世」與「出世」不可分。
只「入世」，會世俗化。
只「出世」，會只有少數人解脫。
我覺得，這二者都不可偏廢，實踐社會，但不可忘了第一義啊！
2009年4月24日 星期五
《蓮生法王開示》真正開悟者心量無限大
<蓮生法王2009年4月18日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮火上師，師母、各位上師、教授師、法師，各位同門，還有我們的貴賓宏緣法師，她的真佛宗法號就是蓮幢法師，還有網路上的同門，大家吉祥。
今天我們再來談一談《六祖禪經》（即六祖《法寶壇經》），在「般若品」當中，六祖又說了一段話，就是：「一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。」我再講一遍：「一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。」
《「一真一切真」與「心量大事」》
這個重點在「一真一切真」跟「心量大事」。為什麼會「一真一切真」呢？剛剛蓮火上師已經講了，這十個人當中有九個騙，一個還在學，哪裡有真？那麼這個「一真一切真」，我把這個「真」字改成「悟」，「一悟一切悟」，所謂「心量大事」，也是悟。一個人如果真正開悟了，他是什麼都悟的。沒有不悟的，所以，這個「悟」字是非常的大，而且這個「悟」字是非常的真，非常的真實。
所以在禪法裡面，談到開悟見性，這個開悟不是普通的這些小道之悟，而是真實的開悟。你悟到了這個以後，你明白了所有的一切，所以一悟了以後，所有的一切都悟了。不會是說我今天悟了，明天又迷了。所以說，一悟就是永悟，永遠就是開悟，不會再迷。所以這個是為什麼佛陀本身祂在菩提樹下悟道，悟了以後，祂能夠了解整個宇宙的真理。
所以，我叫大家把開悟的心得寫過來，這跟心量也有關係。開悟怎麼會跟心量有關係呢？剛剛蓮火上師講的心量要大，這裡也提到心量大事，其實心量大事正是開悟的結果。你開悟了以後，你的心量就大到沒有邊，沒有開始也沒有結束，大到未曾有，大到無有盡，這個才叫做「心量大事」。悟的人能夠這樣子。
所以，開悟有什麼好處，他不會再貪、瞋、癡，開悟了就沒有貪、瞋、癡。但是開悟的人是不是還有貪、瞋、癡呢？有些是有的。怎麼會有呢？因為只是口說開悟，你心沒有去行，這個就是六祖本身講的。剛剛蓮火上師也講，只是嘴巴講，心沒有去行。有些弟子只是嘴巴說「我是真佛宗皈依的弟子」，一問到八大本尊，他什麼都不知道；一問到怎麼修行，他也不曉得。只是口說心未行，這個是終不可得啊！
六祖惠能講得很清楚，你開悟了，你心量就無有邊，就無有盡。你心量既然這麼大，怎麼還會去貪呢？還會瞋呢？還會有愚癡呢？就不可能有的。所以，我跟大家講，你寫開悟的心得來，真的是只有三個字、四個字、五個字、六個字、七個字，甚至沒有字。這個是很奧妙的。六祖講，只是嘴巴講「空」，心中不去修此行，那不是祂的弟子，不是禪門的弟子。
我們今天的貴賓是禪宗裡面的一個曹洞宗的弟子，可以講六祖以下，禪宗就分成五個宗，其中有一個就是曹洞宗。台灣臨濟宗弟子很多，曹洞宗在日本，在韓國都有曹洞宗的弟子。
那麼師尊講了這麼久，「悟」到底是怎麼一回事？今天有一個弟子射箭，「人在很多的高山之中，不能出去。」他的開悟心得是這樣子講的：「放下就可以出去。」我還要問你一句：「你放下什麼？」當然放下是可以出去啦！但是你要參這一句：「你到底要放下什麼？」
《凡人自稱國王 終不可得》
六祖在經文這裡剛好提到國王，一般人有人自稱是國王，但是實際上他不是國王，你「凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。」祂說那不是六祖的弟子。開悟的人是真的很像國王喔！這裡提到一個笑話是，有一個總統跟五院院長，他們坐飛機，結果飛機失事了，總統跟五院院長都被送進醫院。記者趕快去採訪：「總統有救嗎？」醫生搖頭，沒救了！「五院院長有救嗎？」醫生也搖頭，沒有救了。記者問了：「那到底還有誰有救？」他回答：「國家有救了。」（眾笑）
蓮火上師講得對，十個人有九個騙子，一個正在學。總統跟五院院長他們走了以後，國家才有救。我沒有指哪一個總統，也沒有指哪一個五院院長。（眾笑）
我們每一個人都有願望，大家要懂得這個願望，你是要開悟呢，還是要世俗的東西？有一個人，他的願望就是「數錢數到手抽筋」。哇！這個願望真的是太好了。結果，他終於達成願望了，他在銀行的counter工作，人家拿錢來存，他就數錢，天天數錢，他的願望是達成了。他又說這個願望不好，「我要開銀行。」終於他這個願望又達成了，他開銀行，因為銀行的總裁給他一個鑰匙，每天早上準時開銀行的門。（眾笑、鼓掌）
蓮火上師喜歡跟人家吃飯，蓮火上師講，同門一坐下來談的都是錢，不然就是談哪一個人怎麼樣，就是沒有人談到修行開悟。凡夫之人如何談到修行開悟呢？他們只是談願望，談財，談名。另外，剛才蓮頁法師談「自由」。我的心是自由的，因為我的心無量。（眾鼓掌）蓮頁法師講，我年輕的時候看起來不高，我現在也不高，我年輕的時候還一六三（公分），現在去量還不到一六三（公分），原來是縮水。聽說年紀大的人會好像骨節跟骨節之間會有一點消沉，會縮下來的。其實，我自己覺得我以前還蠻高的，現在反而，不講了！
蓮頁法師她一直講師母是很清秀的樣子，現在看起來還是很清秀。但是她沒有提到師尊以前很英俊，怎麼不講說現在也很英俊呢？蓮頁法師講，她要跟師尊學「無分別」。結果你在這裡就已經有了分別。你怎麼可以提師母而沒有提師尊呢，這就是分別心很重。這一點要學習。你要看師尊是永遠的英俊瀟灑，（眾鼓掌）師尊的心永遠年輕。
我從來沒有感覺到我六十五歲，但很多的弟子始終在言談之中就一定要講我的年齡，你是在提醒我已經老了嗎？當然啦！你剛才講得對，師尊是離不開師母的。這個離不開，有什麼方法呢，那就請你們偷偷告訴我。（師尊笑）蓮頁法師要學「無分別」，像師尊一樣。我年輕的時候就這個樣，我老的時候也這個樣，我開悟的時候是這個樣，我沒開悟還是這個樣。只是我的心量，廣大無邊，（眾鼓掌）沒有止盡，甚至你看不到我的量。開悟的人會達到這樣子的。所以，我沒有看到我自己的生死，也就是無生無死。我看不到我的生，也看不到我的死。當然看不到啦，你生的時候你不知道怎麼生，死的時候你看不到怎麼死，沒有分別。
《開悟見性者要去實踐》
我講開悟，很多人聽那麼久，聽久了他自然就會開悟。（眾鼓掌）像我們學英文，英文老師講，「你們只要拼命聽英文，打開電視，英文的新聞你都要聽，你聽久了，你就聽懂了。」開悟好像也是這個樣子，你們聽久了就聽懂了。但是，有一樣你怎麼聽久了也聽不懂的，就是你家裡養一條狗，你聽狗叫聽久了，你都聽不懂牠在講什麼。
但是「開悟」這個事情，你們在這裡也可以參，回去也可以參。你真的開悟見性，然後去實踐，就是真正的禪宗的至理。禪的至理就是在這裡，六祖所講的就是這個東西，佛陀傳的也是這個東西。不管你是修顯教，修密教，你如何修資糧道，都是在修這個心，所以是唯心，都是在修這個心。不管你怎麼做善事，發菩提心，也是在修這個心。那麼你要如何去修這個心？六祖提到的「心量大事」。你心量真的非常大的話，你為什麼還會貪那些小利？你還會發什麼樣子的脾氣？你為什麼還執迷不悟呢？那就是表示你本身是還沒有開悟。
我們真佛宗的弟子，現在每個人都在說「空」，但事實上心中不修此行，你的心中並沒有真正達到「空」，那個境界根本就還沒有到。所以，你的開悟只是理上的開悟，而不是真實的開悟。這一點是非常重要的。
我們有很多人有失眠的毛病。你為什麼會失眠呢？因為你心中有事，所以會失眠。如果你心裡沒有事，就不會失眠。首先你去找一個心理醫生，心理醫生會告訴你：「你要忘掉所有的煩惱。」剛好這是我們佛教所講的，要把所有的煩惱忘掉。心理醫生會告訴你：「你要自我催眠。」自我催眠是催眠什麼，「沒有什麼事啊！」要催眠自己沒有什麼事，才能夠睡得著。你心中有事，絕對睡不著的。你心中沒有事，你就空掉一切，你就能夠入眠。
所以，心理醫生有一套自我催眠的方法，他會先叫你說：「你要開始想，你的腳睡著了；再來往上，你的膝蓋睡著了，忘掉你的腳；再來往上，你的臀部睡著了；再來往上，你的心肝脾肺腎全部睡著了；再來往上，你的喉嚨睡著了；再往上，嘴巴睡著了；再往上，鼻子睡著了；最重要的是眼睛睡著了；耳朵也睡著了，聽不到聲音；眼睛睡著了，看不見。」
病人就依照心理醫生教的方法，自我催眠，常常這樣子想，腳睡著了，膝蓋睡著了，心肝脾肺腎睡著了，再來口睡著了，鼻子呼吸也變微弱了，耳朵也沒有聽到聲音，眼睛也看不到；正當他快要睡著的時候，他的女朋友來了，穿得很清涼，他的眼睛還張開看著他的女朋友，就叫說：「大家全部起床。」就全身的心肝脾肺腎、膝蓋、腳，全部統統都要開始起床。這個講的道理就是還是有事。
《廣行六度 心量無限大》
真正能睡著的，就是把什麼統統都忘了的時候，才真正入眠。你如果還有東西存在你的腦海裡面，你是沒有辦法睡著的。你如果開悟了，你的心量無限大，你的煩惱就不會有，你的失眠就會痊癒。這個開悟是治失眠最好的良藥；開悟就是除掉所有業障最好的良藥。你的開悟就是消掉你的業障，然後精進地去實踐，到了心量無限大的時候，你所做出來的事情，自然就是成佛作祖的資糧。一般來講，我們的資糧就好像六度，六度就是要守戒，要持戒，要精進，要忍辱，要智慧，要禪定，還有佈施。
這六度只是你精進努力去做外面的，還有你裡面的叫做「內六度」。什麼叫做「內六度」呢？心量無限大，就是精進啊！你能夠修到心量無限大，就是很精進了啦！你修到心量無限大，就是忍辱啊！你心量無限大就是智慧啊！你不執著就是智慧啊！你心量無限大才能夠入禪定！當你心量無限大，自然就持戒了啦！你心量無限大就能夠佈施啊！你如果還是一個kejikusai，日本話：「小氣，小氣巴拉！」你還會picky，英文啊！你會龜毛（台語）嗎？烏龜殼上面長毛，不可能的事情。不會。因為你心量無限大。
所以這個外面的六度跟裡面的六度是不同的。裡面的六度你只要「心量無限大」，修成了心量無限大，你就是真正做到了裡面的六度，而不是外面的六度。所以，你開悟了，我們實踐，講發菩提心，你能夠做到心量大事，這個就是真實的開悟。也就是把你一切的行為，跟你的開悟配合起來，那個是真實的開悟。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮火上師，師母、各位上師、教授師、法師，各位同門，還有我們的貴賓宏緣法師，她的真佛宗法號就是蓮幢法師，還有網路上的同門，大家吉祥。
今天我們再來談一談《六祖禪經》（即六祖《法寶壇經》），在「般若品」當中，六祖又說了一段話，就是：「一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。」我再講一遍：「一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。」
《「一真一切真」與「心量大事」》
這個重點在「一真一切真」跟「心量大事」。為什麼會「一真一切真」呢？剛剛蓮火上師已經講了，這十個人當中有九個騙，一個還在學，哪裡有真？那麼這個「一真一切真」，我把這個「真」字改成「悟」，「一悟一切悟」，所謂「心量大事」，也是悟。一個人如果真正開悟了，他是什麼都悟的。沒有不悟的，所以，這個「悟」字是非常的大，而且這個「悟」字是非常的真，非常的真實。
所以在禪法裡面，談到開悟見性，這個開悟不是普通的這些小道之悟，而是真實的開悟。你悟到了這個以後，你明白了所有的一切，所以一悟了以後，所有的一切都悟了。不會是說我今天悟了，明天又迷了。所以說，一悟就是永悟，永遠就是開悟，不會再迷。所以這個是為什麼佛陀本身祂在菩提樹下悟道，悟了以後，祂能夠了解整個宇宙的真理。
所以，我叫大家把開悟的心得寫過來，這跟心量也有關係。開悟怎麼會跟心量有關係呢？剛剛蓮火上師講的心量要大，這裡也提到心量大事，其實心量大事正是開悟的結果。你開悟了以後，你的心量就大到沒有邊，沒有開始也沒有結束，大到未曾有，大到無有盡，這個才叫做「心量大事」。悟的人能夠這樣子。
所以，開悟有什麼好處，他不會再貪、瞋、癡，開悟了就沒有貪、瞋、癡。但是開悟的人是不是還有貪、瞋、癡呢？有些是有的。怎麼會有呢？因為只是口說開悟，你心沒有去行，這個就是六祖本身講的。剛剛蓮火上師也講，只是嘴巴講，心沒有去行。有些弟子只是嘴巴說「我是真佛宗皈依的弟子」，一問到八大本尊，他什麼都不知道；一問到怎麼修行，他也不曉得。只是口說心未行，這個是終不可得啊！
六祖惠能講得很清楚，你開悟了，你心量就無有邊，就無有盡。你心量既然這麼大，怎麼還會去貪呢？還會瞋呢？還會有愚癡呢？就不可能有的。所以，我跟大家講，你寫開悟的心得來，真的是只有三個字、四個字、五個字、六個字、七個字，甚至沒有字。這個是很奧妙的。六祖講，只是嘴巴講「空」，心中不去修此行，那不是祂的弟子，不是禪門的弟子。
我們今天的貴賓是禪宗裡面的一個曹洞宗的弟子，可以講六祖以下，禪宗就分成五個宗，其中有一個就是曹洞宗。台灣臨濟宗弟子很多，曹洞宗在日本，在韓國都有曹洞宗的弟子。
那麼師尊講了這麼久，「悟」到底是怎麼一回事？今天有一個弟子射箭，「人在很多的高山之中，不能出去。」他的開悟心得是這樣子講的：「放下就可以出去。」我還要問你一句：「你放下什麼？」當然放下是可以出去啦！但是你要參這一句：「你到底要放下什麼？」
《凡人自稱國王 終不可得》
六祖在經文這裡剛好提到國王，一般人有人自稱是國王，但是實際上他不是國王，你「凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。」祂說那不是六祖的弟子。開悟的人是真的很像國王喔！這裡提到一個笑話是，有一個總統跟五院院長，他們坐飛機，結果飛機失事了，總統跟五院院長都被送進醫院。記者趕快去採訪：「總統有救嗎？」醫生搖頭，沒救了！「五院院長有救嗎？」醫生也搖頭，沒有救了。記者問了：「那到底還有誰有救？」他回答：「國家有救了。」（眾笑）
蓮火上師講得對，十個人有九個騙子，一個正在學。總統跟五院院長他們走了以後，國家才有救。我沒有指哪一個總統，也沒有指哪一個五院院長。（眾笑）
我們每一個人都有願望，大家要懂得這個願望，你是要開悟呢，還是要世俗的東西？有一個人，他的願望就是「數錢數到手抽筋」。哇！這個願望真的是太好了。結果，他終於達成願望了，他在銀行的counter工作，人家拿錢來存，他就數錢，天天數錢，他的願望是達成了。他又說這個願望不好，「我要開銀行。」終於他這個願望又達成了，他開銀行，因為銀行的總裁給他一個鑰匙，每天早上準時開銀行的門。（眾笑、鼓掌）
蓮火上師喜歡跟人家吃飯，蓮火上師講，同門一坐下來談的都是錢，不然就是談哪一個人怎麼樣，就是沒有人談到修行開悟。凡夫之人如何談到修行開悟呢？他們只是談願望，談財，談名。另外，剛才蓮頁法師談「自由」。我的心是自由的，因為我的心無量。（眾鼓掌）蓮頁法師講，我年輕的時候看起來不高，我現在也不高，我年輕的時候還一六三（公分），現在去量還不到一六三（公分），原來是縮水。聽說年紀大的人會好像骨節跟骨節之間會有一點消沉，會縮下來的。其實，我自己覺得我以前還蠻高的，現在反而，不講了！
蓮頁法師她一直講師母是很清秀的樣子，現在看起來還是很清秀。但是她沒有提到師尊以前很英俊，怎麼不講說現在也很英俊呢？蓮頁法師講，她要跟師尊學「無分別」。結果你在這裡就已經有了分別。你怎麼可以提師母而沒有提師尊呢，這就是分別心很重。這一點要學習。你要看師尊是永遠的英俊瀟灑，（眾鼓掌）師尊的心永遠年輕。
我從來沒有感覺到我六十五歲，但很多的弟子始終在言談之中就一定要講我的年齡，你是在提醒我已經老了嗎？當然啦！你剛才講得對，師尊是離不開師母的。這個離不開，有什麼方法呢，那就請你們偷偷告訴我。（師尊笑）蓮頁法師要學「無分別」，像師尊一樣。我年輕的時候就這個樣，我老的時候也這個樣，我開悟的時候是這個樣，我沒開悟還是這個樣。只是我的心量，廣大無邊，（眾鼓掌）沒有止盡，甚至你看不到我的量。開悟的人會達到這樣子的。所以，我沒有看到我自己的生死，也就是無生無死。我看不到我的生，也看不到我的死。當然看不到啦，你生的時候你不知道怎麼生，死的時候你看不到怎麼死，沒有分別。
《開悟見性者要去實踐》
我講開悟，很多人聽那麼久，聽久了他自然就會開悟。（眾鼓掌）像我們學英文，英文老師講，「你們只要拼命聽英文，打開電視，英文的新聞你都要聽，你聽久了，你就聽懂了。」開悟好像也是這個樣子，你們聽久了就聽懂了。但是，有一樣你怎麼聽久了也聽不懂的，就是你家裡養一條狗，你聽狗叫聽久了，你都聽不懂牠在講什麼。
但是「開悟」這個事情，你們在這裡也可以參，回去也可以參。你真的開悟見性，然後去實踐，就是真正的禪宗的至理。禪的至理就是在這裡，六祖所講的就是這個東西，佛陀傳的也是這個東西。不管你是修顯教，修密教，你如何修資糧道，都是在修這個心，所以是唯心，都是在修這個心。不管你怎麼做善事，發菩提心，也是在修這個心。那麼你要如何去修這個心？六祖提到的「心量大事」。你心量真的非常大的話，你為什麼還會貪那些小利？你還會發什麼樣子的脾氣？你為什麼還執迷不悟呢？那就是表示你本身是還沒有開悟。
我們真佛宗的弟子，現在每個人都在說「空」，但事實上心中不修此行，你的心中並沒有真正達到「空」，那個境界根本就還沒有到。所以，你的開悟只是理上的開悟，而不是真實的開悟。這一點是非常重要的。
我們有很多人有失眠的毛病。你為什麼會失眠呢？因為你心中有事，所以會失眠。如果你心裡沒有事，就不會失眠。首先你去找一個心理醫生，心理醫生會告訴你：「你要忘掉所有的煩惱。」剛好這是我們佛教所講的，要把所有的煩惱忘掉。心理醫生會告訴你：「你要自我催眠。」自我催眠是催眠什麼，「沒有什麼事啊！」要催眠自己沒有什麼事，才能夠睡得著。你心中有事，絕對睡不著的。你心中沒有事，你就空掉一切，你就能夠入眠。
所以，心理醫生有一套自我催眠的方法，他會先叫你說：「你要開始想，你的腳睡著了；再來往上，你的膝蓋睡著了，忘掉你的腳；再來往上，你的臀部睡著了；再來往上，你的心肝脾肺腎全部睡著了；再來往上，你的喉嚨睡著了；再往上，嘴巴睡著了；再往上，鼻子睡著了；最重要的是眼睛睡著了；耳朵也睡著了，聽不到聲音；眼睛睡著了，看不見。」
病人就依照心理醫生教的方法，自我催眠，常常這樣子想，腳睡著了，膝蓋睡著了，心肝脾肺腎睡著了，再來口睡著了，鼻子呼吸也變微弱了，耳朵也沒有聽到聲音，眼睛也看不到；正當他快要睡著的時候，他的女朋友來了，穿得很清涼，他的眼睛還張開看著他的女朋友，就叫說：「大家全部起床。」就全身的心肝脾肺腎、膝蓋、腳，全部統統都要開始起床。這個講的道理就是還是有事。
《廣行六度 心量無限大》
真正能睡著的，就是把什麼統統都忘了的時候，才真正入眠。你如果還有東西存在你的腦海裡面，你是沒有辦法睡著的。你如果開悟了，你的心量無限大，你的煩惱就不會有，你的失眠就會痊癒。這個開悟是治失眠最好的良藥；開悟就是除掉所有業障最好的良藥。你的開悟就是消掉你的業障，然後精進地去實踐，到了心量無限大的時候，你所做出來的事情，自然就是成佛作祖的資糧。一般來講，我們的資糧就好像六度，六度就是要守戒，要持戒，要精進，要忍辱，要智慧，要禪定，還有佈施。
這六度只是你精進努力去做外面的，還有你裡面的叫做「內六度」。什麼叫做「內六度」呢？心量無限大，就是精進啊！你能夠修到心量無限大，就是很精進了啦！你修到心量無限大，就是忍辱啊！你心量無限大就是智慧啊！你不執著就是智慧啊！你心量無限大才能夠入禪定！當你心量無限大，自然就持戒了啦！你心量無限大就能夠佈施啊！你如果還是一個kejikusai，日本話：「小氣，小氣巴拉！」你還會picky，英文啊！你會龜毛（台語）嗎？烏龜殼上面長毛，不可能的事情。不會。因為你心量無限大。
所以這個外面的六度跟裡面的六度是不同的。裡面的六度你只要「心量無限大」，修成了心量無限大，你就是真正做到了裡面的六度，而不是外面的六度。所以，你開悟了，我們實踐，講發菩提心，你能夠做到心量大事，這個就是真實的開悟。也就是把你一切的行為，跟你的開悟配合起來，那個是真實的開悟。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月23日 星期四
俞孟佑師姐：出家看緣分翻譯展長才
2008年9月爆發了席捲全球的金融風暴，其來勢之猛、速度之快，令人乍舌。然而所謂「危機」，是「危」中有「機」，只要處置得當，風險即可化為機遇。來自台灣，畢業於美國加州柏克萊大學建築系，現居住在西雅圖的真佛宗聖弟子俞孟佑師姐，去年10月也被這番不景氣波及，而遭服務的公司裁員了。無「事」一身輕之後，她索性每天搭乘公車前往「西雅圖雷藏寺」當全職義工，初始在廟裡打打雜，最近開始在「宗委會回信中心」學習幫忙，總要等到晚上和僧團共修後，才返回住處休息。俞孟佑師姐，一位30歲出頭、青春活潑的新世代女子。今年（2009）2月15日，在西雅圖「彩虹雷藏寺」舉行的「千手千眼觀世音菩薩護摩大法會」，聖尊蓮生活佛在開示中提到：「……我們當中有一個不用出家的──俞孟佑，開悟的，她寫來幾句話就是開悟。很厲害，很厲害！」頓時，「俞孟佑」這個名字，也和宗內幾位近期經師佛印證為開悟的弟子（釋蓮鳴金剛上師、楊敬博師姐、釋蓮翰金剛上師）一樣，成了全世界同門景仰、學習與亟思認識的對象。
如上所提，目前儘管面臨人生就業的低潮期，俞師姐卻能平靜對待，除了利用多出的時間精進修行，還能積極地去幫助眾生，終至更加提昇靈命、圓滿福德，充分顯露真佛行者的智慧本色。
記者：請問您對現時的就業困境抱持何種心態？
俞師姐：經濟不景氣等於手上沒有多餘現錢花用，也暫時限制了奢華享受，但忍耐一下就過去了。最重要的是，景氣低迷剛好是一種磨練，讓我們有機會去修「忍辱」，所以不用悲觀、喪志。
出生台北的俞孟佑， 1998年還在台中唸大學化工系時，移民美國洛杉磯，先在社區大學讀書，2001年搬到舊金山上大學，2005年5月隻身前往西雅圖迄今。
高二時，俞師姐因為一位同學全家是盧師尊弟子，而對「真佛宗」留下印象。大一時，她的寵物貓咪生重病，醫師診斷指出存活機率不大，那位同學乃建議讓小貓皈依蓮生活佛以獲得加持，結果病況果然好轉，不過，她自己則是等到了美國，才在當地道場皈依的。
記者：請問真佛宗的什麼理念最先吸引您？
俞師姐：「平等性智」！師佛就是「平等性智」的化身，一切眾生都是平等，沒有分別的。其實當初在幫我的貓咪皈依時，我就很受感動了，那時台灣社會對動物福利還不太重視關心，可是真佛宗卻不分人類或畜牲均可皈依，真是夠酷的；我還看過一位同門帶自己的寶貝烏龜來皈依呢，這也就是「平等性智」的表現之一。
打從皈依起，俞師姐就採漸進方式修持真佛密法。她先由看師尊的書和供養做起，每天早晚兩次恭敬地為家中壇城的佛菩薩上香、換供品，然後起修一灌外法，慢慢並加入師佛新傳的「煙供法」、「時輪金剛法」等。不過，她也體悟到屬於基礎功夫的「四加行」和「上師相應法」還是最重要的，所以總是拿出最專注的心力在上面用功。最近，她還向師尊求了「寶瓶氣」灌頂，開始進入二灌修法，也覺得對身體健康特別受用。由於住家環境不允許，俞師姐並沒有將「護摩」列為修行功課；另外，每週六晚上「西雅圖雷藏寺」的同修和每週日下午「彩虹雷藏寺」的護摩，以及這些年來當地舉辦的各種法會，她都躬逢其盛、法喜充滿。
對於剛開始想修持真佛密法的同門，俞孟佑師姐建議可先閱讀師尊文集《真佛法中法》、《密教大光華》和《坐禪通明法》，等對整個儀軌的口訣和實際運作方法確實明瞭後，修持起來就可事半功倍。她認為，師尊傳下那麼多的法門，每個法都要珍惜，但如果願意好好修一個法（師尊常常說的話：「一法通萬法通。」），很專心地遵照每一個儀軌、每一個步驟，自然就會有成果出來。
記者：可否舉例說明您修法時的訣竅、心得，來與同門分享？
俞師姐：譬如「月輪觀」的觀想，在月圓的時候，大家不妨外出認真看看月亮，把它很亮的樣子印在心上，那個就是「月輪」，然後再用一點想像力把「吽」字放在月輪上，用心力右旋後就把佛菩薩觀想出來。
另外，師尊教過我們，每持一個咒就要觀想佛菩薩在行者面前放光，這個真的是很有用的，我每次持上師心咒和每一個佛菩薩的心咒時，必定記得做此觀想。想想持唸108遍的師尊心咒等於觀想師尊108次、觀想各個菩薩108次，實在太殊勝了，這就是觀想的密訣，所以一定要用心力去做。
有一次，俞師姐繞著圈圈，一邊持誦師尊心咒，意念就在觀想師尊法相，突然她感覺到「身口意清凈」了，正如師尊所說的一樣，這是修法的又一次驚喜體驗。俞師姐告訴大家，修行就是這樣，可以邊修邊開悟，事與理並行，當然還要配合師尊珍寶般的的著作才行，因為修法時若碰到疑問，多可以從師尊的文集找到答案，或者也可寫信到西雅圖「宗委會」請求師佛指點。
至今，蓮生活佛寫書兩百多本了，俞孟佑師姐大部分都看過。大學時代她常常上網去閱讀，以後出社會工作就買得比較多。她分析說：師尊的文集有很多類型，像輪迴靈異的書，可以讓讀者了解因果及善有善報、惡有惡報，並且有所警惕不要做壞事；旅遊類的書是師尊出遊的經歷及對一些事情（事物）的看法；哲思方面則是比較思考性的東西，可以知道師尊的想法；還有抒情散文、般若以及新近《五燈會元》明心見性系列……等等，總之師尊的「書」就等於師尊的「心」，常常去看就可以增加對根本上師的了解。
記者：您在西雅圖有一些時日了，常常有機會可以親近聖尊，談談您對根本上師的印象？
俞師姐：首先，我要感謝根本傳承上師，一切智慧都是來自根本上師，所以「敬師」一定是最重要的。我很幸運常有機會親近師佛，特別強烈感受到祂一切為眾生的慈悲心，尤其師尊給我們很多灌頂的時候，大家一定要珍惜，因為師尊是真的很慈悲給弟子方便，所以我們都要惜福。同時也希望大家對師尊、對自己都不要有所懷疑，宗派內既然已有多人開悟，即表示真佛密法是絕對真實不虛的，大家一定要淨信，用正勤、正念的態度，敬師、重法、實修。
開悟，什麼是開悟？聖尊開示說：「當初釋迦牟尼佛坐在菩提樹下領悟到的，叫做開悟。祂領悟到的，是世間很多人想像不到的。如果你能夠領悟到釋迦牟尼佛所領悟的，並且要說得出為什麼，這個才是開悟。」聖尊還說：「開悟是不簡單的，但是，開悟還不算是最終的成就，還要開悟啟修，好好實踐那個悟境，在實踐中見到真正的佛性，這個才算是真正的成就。」
俞孟佑師姐是師佛印證的真佛宗第四位開悟者，誠然可喜可賀！不過有些細心的聖弟子不免憂愁：師佛近期頻繁地印證舉措，彷彿祂這一世的人間緣分漸漸「放下」了，或感覺師尊又將退隱離去了。俞師姐卻不認同這種觀點，她認為是師尊關心、慈悲眾生，盼望真佛密法繼續由具格弟子傳承發揚光大所致。
自從被師佛公開認證之後，俞孟佑師姐的知名度大升，很多同門都會好奇的問各式各樣的問題，她很開心能和大家做交流，也儘量地圓滿回答，而被問到最多的是「何時出家弘法度眾？」
其實，俞師姐是家中的獨生女，父母的掌上明珠，十年來她在異鄉獨立生活奮鬥，練就了堅強勇敢的毅力，遠在台灣的雙親當然非常關懷愛女的起居、婚姻與工作，卻對她的宗教信仰不甚了然，也還沒能分享她修行境界的豐碩成果。而俞師姐則認為自己是悟後啟修，現階段應該以實修為主，真正修出證量才能確實利益到眾生，所以暫時也不去想出家這個問題。
記者：師尊曾經說過：「開悟者應當出家，承擔如來大業，弘法利生，也才能獲賜傳承祖衣」，您以為如何？
俞師姐：出家要看個人緣分，有緣出家就出家，不然做在家居士也很好。重要的是被師尊印證，就等於獲得祖衣了，所以形式上拿不拿沒關係，給未來的有緣人也很好；真佛宗優秀的聖弟子還很多，大家開悟時同樣都可以得到祖衣。何況就像師佛在大法會上拍賣傳承信物一樣，將來祖衣也是要傳承的。希望大家繼續射箭、開悟。
總之，俞孟佑師姐認為，開悟後度眾生的工作，只要努力去做就是了。去年，她參加了「真佛翻譯組」，這是她最想運用的一個度眾方式，短期的未來，她除了繼續精進修法外，也會利用語文長才，盡力翻譯師尊文集，讓宗內外的廣大英語讀者同霑法益。
記者：請俞師姐給本報全球讀者勉勵的話語。
俞師姐：師尊說「禪定」最重要，「觀想」也是需要長期練習的，希望所有真佛同門都能「禪定九次第成就！」
2009年4月22日 星期三
蓮生佛王開示 - 虹光大成就 ~~ 談欲望與名利
1998-04-13
今天聽蓮育法師她談「八大人覺經」，當中的第二項。其中她提到「無欲」，這個「欲」是指欲望的欲。
我以前常常想到一件事，我們中國的孔子，他一生當中，做很多的事情。那麼教了很多的學生，所以他的學生有三千人，成就的也不少。
他一生當中，周遊列國，到列國去講他的道理，也遭遇到很多的事情。
老的時候，他講了一句話，他說：「吾不如老圃」，這個「圃」就是一個括起來的，然後當中有一個甫。這個意思，就是說他不如一個年老的農夫，
我常常在想，為什麼孔子中國的聖人，會講出「吾不如老圃」這一句話？
別人都以為他是「萬世師表」，是中國的聖賢。他做了很多的事情，他教學、他的理論，孔子的思想，為什麼會講出這一句話呢？
其實在一個「欲」上面用功，就是因為老的農夫，他沒有很多的欲望。他唯一的，就是使他的農作物，能夠有很好的收成，這是唯一的欲望。
孔夫子在他一生當中，做了很多的事情，他也做了官，也教了學生，也遭遇到很多事，也周遊了列國。但是在欲望上，他認為他不如一個年老的農夫。
我們常常聽到的，以前在一個典故裡面提到，一個方丈，帶著一個名人，到了塔頂去看那個江。
他看，喔！好多的船，來來往往。
那個方丈就說：「其實這麼多的船，只有兩隻船。一隻就是『名』，一隻就是『利』。來來往往走西東，不是為名，就是為利，都是種種的欲望。」
今天在我自己本身來講，我很喜歡做一個農夫。我講過，師尊退隱以後，他去當個農夫，也是老農夫。
其實我是看孔子的晚年，他講了這一句話以後，我心有所感。
其實我沒有拿過鋤頭，我根本沒有（師尊笑）！對於這個農作物，我認識不多。栽花、種草、耕作，對於那些植物、菜，我甚至認識不多。但是一心一意，就想做一個農夫。
當年「了鳴和尚」，他為什麼叫「了鳴」呢？了掉所有的聲名。「鳴」就是叫的意思，響亮。把所有的響亮，通通都把它了了。
當年他跟我講，「黎元洪」也請他，「袁世凱」也請他。他見過多少中國大陸上，當時的總統、高官顯貴，他都見過的，他那時候是名氣最大的一個和尚。最後就「了鳴」，就當一個年老的農夫。
這個名、利的事情，你自己想一想，「袁世凱」、「黎元洪」他們的名利又何在？ 所以我們看很淡，我們對這個生命、對於名利，並不是很熱衷，並不是去熱衷這些。
有很多人攀緣，出了家，他還攀緣高官顯貴，攀緣很有錢的這些人、很大的巨商、富有的生意人，跟他們攀緣。
攀有錢人幹什麼？得的是利啊！
攀高官幹什麼？得的是名啊！
還不是名？還不是利？
一個出家人，隨緣了平生，就可以了。一切他們來找，不用我們去找。他們來找的，隨緣。我們去找的，就是攀緣。
今天名利也是一樣，你自己有的、自己找的，你可以隨緣。你去熱衷、去爭取，就是攀緣，攀緣跟隨緣不一樣，
所以欲望，你可以隨緣，但是不可以去攀緣。
我們行者要知道的，你的欲望是這樣子的，我們隨緣。但是隨緣不是要你勉強，也不是讓你阻你自己的欲望喔！不是的。而只是應對之間，要知有所節制。攀緣，就不好。
你看現在社會上，很多的出家修行－攀緣。但你假如知所節制的，我認為是不要緊的。但是不知所節制的，那就是真正的欲望。
所以你假如能夠看破世間的名利、欲望，你能夠看破這個俗世間的種種，你這個修法、修行才會有成。
否則你熱衷名利，跟世俗人一樣的打轉，跟陀螺一樣，跟那個「甘落」（台語：陀螺）一樣，這樣子在旋轉、這樣子在旋轉，你的心哪裡能夠定下來，能夠好好的修行、修心呢？
這個是我今天所講的。 嗡嘛呢唄咪吽
2009年4月21日 星期二
蓮生佛王開示 - 虹光大成就 ~~ 談根器（二）
1997-07-07
我們談根器，我們曉得根器有三種，一個是正的根器，一個是特殊根器，還有就是破的根器，根器也可以講是法器。
以前師父經常拿一個碗，說這個碗是正常的碗，師父教他東西，就好像倒牛奶到碗裡面。倒下去的時候，每一次倒一點、一點、一點，到最後它就會滿了，這是屬於正的根器。一種是特殊根器，他前世已經有修行了，所以他的碗可以講已經快滿了，師父給他倒一點牛奶下去，它就滿了，這是屬於特殊根器。還有一種就是破根器，就是這個碗本身底下一個洞很大，牛奶瓶那個口還小小的，倒下去，根本就有倒等於沒有倒，一倒下去，它就從那個縫漏掉了，這個我們就稱為破根器跟破法器，破法器永遠是倒不滿的，怎麼樣子讓它滿了，就要把它補起來，它才能夠存起來。
我們曉得禪宗六祖慧能是特殊根器，他一聽到人家頌金剛經，他就很感動，他去找五祖弘仁，也不過待在那裡一段時間而已。五祖到煮飯的地方去看他，說：「米熟了嗎？」，六祖回答說：「米早就熟了，就等著篩。」，這幾句話就是很簡單的禪語。半夜傳他法，傳完法就叫他離開了，傳了衣缽就叫他離開了。所以他是屬於特殊根器，他不過在那裡八個月而已。
另外日本的空海，他本來就修密教的，他已經修得快要滿了，到了中國大陸西安慧果老和尚那裡，老和尚一指點他，他就滿了，這個也是屬於特殊的根器。所以有時候也不要講特殊根器，為什麼他們會那麼快有成就，為什麼那麼快他們的成就會那麼好，因為他本身在輪迴的前世當中，他們早就修行了，早就修了很多世，包括釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛祂自己也是修了很多世，祂有很多、很多的本身，就是前世的本生經、往世書，祂有很多、很多的往世，都是在修行，直到佛陀的希達多太子的那一世，祂才成就。也不能講祂一世就成就，祂也是修了很多世才成就。 所以一個成就者，有所謂的正，有所謂的特殊。最後，破法器、破根器也很多，我觀察這些破法器、破根器也很多，就像人家講的像月亮一樣，初一、十五就不一樣，初一、十五為什麼不一樣呢？因為他不能夠恆久，他有增增、有減減，人心如潮浪，如潮水一樣，有高峰，有低谷，所以恆久心真的是很重要的。
我們常常講虎頭老鼠尾，老虎的頭，但是老鼠的尾巴，就是到最後，就「溜尾」（台語），就是跑了、溜了，本來剛開始他皈依真佛宗很熱心的，很想學法，一陣子以後他就「溜尾」。所以一般來講，破法器、破根器是很多。是很好的真佛密法，但是你要恆久修，你不是特殊根器，你不過是一個正根器而已，正根器還要好好的護持，不能讓他破了，一破掉以後，你這一世破了，下一世可能破的洞更大，愈破愈大的話，牛奶就永遠放不滿。
這是一個比喻，碗跟牛奶這樣子倒都是一種比喻，眾生的心性，真的也是在輪迴，我看眾生的根性都是在輪迴，很熱的，會變成很冷的。像太陽是升起，太陽也會落下。所有的潮水也會上漲，也會下落。春、夏、秋、冬也會輪迴，樹葉會青翠，也會黃，也會飄零。花會開，也會謝。人身體會健康，但有一天也會變衰弱。很強的視力，有一天也會變成弱視，本來不戴眼鏡的，現在都變成很有學問，都戴了眼鏡。人生的狀況，由年輕一直到衰老，也是一種輪迴。
所以如何保持你修行清淨的心，恆久的，永遠像初發心一樣，又有長遠心，這樣子修行，這種法器，這種根器，才能夠成就。特殊根器很難找，但是至少我們要像一個正根器一樣，永遠能夠恆久，然後要突破，在一段時間保持了以後，會覺得很疲累，但是你要突破疲累的這一種狀況，能夠更加精進。所以六波羅密當中有一個精進波羅密，你能夠永遠保持精進的去修持佛法嗎？這個就是很大的學問，你能夠精進波羅密，你就能夠得到智慧波羅密，智波羅密你就能夠得到，有精進波羅密，才能夠有智慧波羅密。 今天講到這裡。 嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月20日 星期一
蓮生佛王開示 - 虹光大成就 ~~ 談根器（一）
1997-07-07
我們今天講「根器」兩個字。我自己覺得根器實在是跟輪迴有關係，佛教本身是講輪迴的，也就是有多世，每一個人都是有多世的輪迴。為什麼可以知道有輪迴呢？很多人都對輪迴的事情比較好奇，跟去探討。有的時候你用觀察就知道有輪迴，對自然界的觀察，你可以很仔細的看出來，像太陽每天從東方出來，然後落到西方，從西方下去，白天、晚上都是在輪迴，整個宇宙的現象－春、夏、秋、冬，都是在輪迴的。很簡單的看，海水跟河水有漲潮的時候，有落潮的時候，這個也是在輪迴，水漲潮、落潮都是在輪迴。整個天體的現象，你看宇宙九大行星，太陽系還有慧星，按照天文的觀察，它本身都有一定的軌道在走，也是一種輪迴的現象。大到整個宇宙天體，小到個人，你自己本身血液也是一種輪迴，你身體的現象，都是一種輪迴的現象。
所以輪迴是佛教其中一個重要的一環，根器就是從輪迴所產生。有人講我們每一個人出生的點，應該都是平等，然後以後後天的努力才產生不同，事實上不是這樣子的。有很多都是天生的，有很多人天生就是很有智慧，有人天生就是很愚蠢，也有人天生就是天才的，也有人天生就是白痴。由這裡觀察，有所謂的前世、現在，有所謂的未來，從自然界觀察，根器就是這樣子來的。
所以我們談到根器，其實有三種，一種是正的根器，一種是特殊的根器，一種就是破的根器。我們這樣子觀察根器，了解我們學習佛法的過程，有的人很快，他是特殊根器，所以他很快成就。有的人一步一步漸漸的成就，那是正根器。有的人反復無常，一會兒信，一會兒猶疑，一會兒很熱，一會兒就冷。有的人是熱個一陣子，熱的冒泡，但是冷的也快，冷的跟冰一樣，熱的跟烤紅的鐵一樣那麼熱，冷的時候就像冰，這是一反一復，如同潮水，一上一下，有很多弟子是這樣子的。所以盧師尊看眾生，就如同看潮浪，站在海邊看那些潮，一波起來，又下、又上、又下、又上、又下，人生如同潮浪，真佛宗的弟子也跟潮浪一樣，一波湧來，平了，一波又來，一波未平，另外一波又起。
人生真的是潮浪，能夠恆久持修，道心堅固的人，事實上也不多。破根器還是多，正常根器也不少，特殊根器就很少，要找到特殊根器很困難。特殊根器是你前世已經很有修行了，你已經修得快滿了，師父只要一指點你，你馬上就成就了，這個是特殊根器。在這世界上要有這樣子的特殊根器很困難，我們要很微妙的觀察，去尋找這樣子的特殊根器，一點就成就的，這個是少數，這樣子是特殊根器，為什麼他能夠慢學，而有那麼大的成就呢？主要他是特殊根器，因為不是沒有學，而是他在過去世當中，早就禪定功深，快要成就了，所以他來見師父的時候，一經指點，他馬上就開悟，這是屬於特殊根器，但是這種特殊根器很難有。可以講是萬人之中不得其一，甚至於百萬人之中、千萬人之中，不得其一，很少。
一般是屬於泛泛之輩比較多，泛泛之輩假如他的根器能夠還是固定的，沒有破，還不錯的，他慢慢的這樣子修持，將來也會成就，那個叫做漸悟，漸漸的成就。
特殊根器是頓悟，一刺激他，他就開悟了，一個跌倒，他就開悟了，這是比較利害的，撞破頭，他就開悟了，這是很特殊的一種根器。 今天先講到這裡。 嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月19日 星期日
《堂訊西雅圖》彩虹雷藏寺準提佛母護摩法會 蓮生法王講喜金剛傳承
【蓮彥法師╱美國西雅圖報導】2009年4月12日，真佛宗弟子法喜充滿地來到美國西雅圖彩虹雷藏寺，參加下午3時由法王聖尊蓮生活佛主壇的「準提佛母護摩大法會」。
護摩現場法味濃濃，在與本尊合一的護摩火中，由主尊智慧之火淨化報名參加者的身心靈，燒盡無明業。與會大眾融入祥和的咒音當中。
法會後，蓮生聖尊開示談到剛皈依普方金剛上師時，得到的第一本法本是上師相應法及準提佛母法。聖尊說：準提佛母是清淨金剛，有大法力，在東密非常盛行。此次法會，準提佛母下降加持，聖尊感覺全身力量充沛，堅固有力。聖尊希望每位報名參加者都得到加持，冥陽兩利，所求如意。
蓮生法王接著講解《喜金剛講義》，關於喜金剛的傳承。蓮生師佛說，在1980年時，與弟子黃朝初先生特別來到美國紐約三輪法輪中心，接受大寶法王噶瑪巴五佛嚴頂灌。法王在談到真佛宗喜金剛的傳承時指出，1982年當祂住在美國西雅圖巴拉靈仙閣時，在西雅圖的薩迦寺接受薩迦證空上師的傳法灌頂，學習喜金剛法，祂每天都是秘密地到薩迦寺學法。到了1985年，法王離開巴拉，搬到真佛密苑後，也照常每天晚上到薩迦寺學法。而薩迦證空上師則在1986年離開西雅圖回到西藏。
蓮生法王說：喜金剛法，我是整本金剛法寫在書上。聖尊提到祂在受喜金剛灌頂時，清楚地看到喜金剛壇城出現在虛空之中，是非常稀有的灌相，沒有白受，可見師尊與喜金剛有殊勝的緣分。更證明在實修法上，會得到無上的成就。蓮生法王表示，當行者接受灌頂後，與這一尊沒有什麼緣分，從來都沒有供養；一輩子也沒有修過這一尊的法；直到離開人間，沒有憶念過這一尊，這個就叫做白受。
蓮生聖尊再語重心長地講解灌頂的密義；更教導弟子要在行住坐臥之中，保持觀想與本尊合一。開示後，蓮生法王特別賜予善信「準提佛母法」、「天眼法」、「鏡壇法」等殊勝大法灌頂。
法會後，在山莊大殿，與會大眾以一場別開生面、輕鬆愉快的才藝表演，供養蓮生師佛，師佛則以氣勢磅礡的太極拳加持大眾，為當日的法會畫上圓滿的句點！
護摩現場法味濃濃，在與本尊合一的護摩火中，由主尊智慧之火淨化報名參加者的身心靈，燒盡無明業。與會大眾融入祥和的咒音當中。
法會後，蓮生聖尊開示談到剛皈依普方金剛上師時，得到的第一本法本是上師相應法及準提佛母法。聖尊說：準提佛母是清淨金剛，有大法力，在東密非常盛行。此次法會，準提佛母下降加持，聖尊感覺全身力量充沛，堅固有力。聖尊希望每位報名參加者都得到加持，冥陽兩利，所求如意。
蓮生法王接著講解《喜金剛講義》，關於喜金剛的傳承。蓮生師佛說，在1980年時，與弟子黃朝初先生特別來到美國紐約三輪法輪中心，接受大寶法王噶瑪巴五佛嚴頂灌。法王在談到真佛宗喜金剛的傳承時指出，1982年當祂住在美國西雅圖巴拉靈仙閣時，在西雅圖的薩迦寺接受薩迦證空上師的傳法灌頂，學習喜金剛法，祂每天都是秘密地到薩迦寺學法。到了1985年，法王離開巴拉，搬到真佛密苑後，也照常每天晚上到薩迦寺學法。而薩迦證空上師則在1986年離開西雅圖回到西藏。
蓮生法王說：喜金剛法，我是整本金剛法寫在書上。聖尊提到祂在受喜金剛灌頂時，清楚地看到喜金剛壇城出現在虛空之中，是非常稀有的灌相，沒有白受，可見師尊與喜金剛有殊勝的緣分。更證明在實修法上，會得到無上的成就。蓮生法王表示，當行者接受灌頂後，與這一尊沒有什麼緣分，從來都沒有供養；一輩子也沒有修過這一尊的法；直到離開人間，沒有憶念過這一尊，這個就叫做白受。
蓮生聖尊再語重心長地講解灌頂的密義；更教導弟子要在行住坐臥之中，保持觀想與本尊合一。開示後，蓮生法王特別賜予善信「準提佛母法」、「天眼法」、「鏡壇法」等殊勝大法灌頂。
法會後，在山莊大殿，與會大眾以一場別開生面、輕鬆愉快的才藝表演，供養蓮生師佛，師佛則以氣勢磅礡的太極拳加持大眾，為當日的法會畫上圓滿的句點！
2009年4月18日 星期六
《真佛論劍》小乘是外道？
‧蓮生活佛盧勝彥‧
在「大乘佛教」興起之後，「小乘佛教」就被批判了，被貶為：
自了漢。
小乘即外道。
小乘外道二十種。
外道論師。
批判小乘者，說「阿羅漢果」與「辟支佛果」，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟，不可取也，故是外道。
我個人讀了許多大乘行者的書，他們對於阿羅漢果及辟支佛果是：
不屑。
嗤之以鼻。
滅有之空理，小空耳。
二乘。
「俱舍」、「成實」及「律」，是佛隨小機者說，以調下劣根性之人也。
小根。
小聖。
總之，大乘行者對小乘佛教是極端的排斥，謂其自私自利，如同凡夫及小人一般。
●
小乘在先，大乘在後，自從大乘經典流布之後，大乘佛教就興起了《華嚴經》、《般若經》、《解深密經》、《楞伽經》等等等等。
在印度有：
中觀。
瑜伽。
是大乘宗。
在中國，中觀是「三論宗」，瑜伽是「法相宗」。
佛法演變成「大乘」，大乘自然貶低小乘，大乘的教法依《華嚴》、《般若》、《法華》等大乘經典之教化，滿六度之行而成佛果。
於是大乘自讚：
大乘心──菩薩淨土。
大乘因──菩提心。
大乘道──究竟佛果。
大乘無上法──一乘之法。
大乘現證──修行「祕密乘」，現證本界體，故名大乘現證。
●
佛陀有三轉法輪之說：
佛在「鹿野苑」對聲聞乘人，說「苦集滅道」之四諦，有「示勸證」之三轉。
示轉──此是苦。此是集。此是滅。此是道。
勸轉──苦當知。集當斷。滅當證。道當修。
證轉──苦已知。集已斷。滅已證。道已修。
這是三轉法輪。
佛說「四諦法」及「十二因緣法」，這都是佛陀親口宣說的。
我個人覺得：
小乘以苦、空、無常、無我來修行，是偏向「出離心」。
大乘以中觀、瑜伽、六度來修行，是偏向「菩提心」。
苦、空、無常是人世間實有的現象。
佈施、忍辱、精進、持戒、禪定、智慧是修大乘的法門。
小乘也修戒、定、慧。
其實我們以「小乘」為基。以「大乘」來度眾，二者融合的修行，豈不是善哉！這是我的主張。
釋迦牟尼佛先說「小乘」為起因，如果沒有「苦」、「空」、「無常」，豈能發出修行的心？
把佛說的小乘法與外道相等，豈不是侮辱了佛陀？
如此對嗎？
在「大乘佛教」興起之後，「小乘佛教」就被批判了，被貶為：
自了漢。
小乘即外道。
小乘外道二十種。
外道論師。
批判小乘者，說「阿羅漢果」與「辟支佛果」，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟，不可取也，故是外道。
我個人讀了許多大乘行者的書，他們對於阿羅漢果及辟支佛果是：
不屑。
嗤之以鼻。
滅有之空理，小空耳。
二乘。
「俱舍」、「成實」及「律」，是佛隨小機者說，以調下劣根性之人也。
小根。
小聖。
總之，大乘行者對小乘佛教是極端的排斥，謂其自私自利，如同凡夫及小人一般。
●
小乘在先，大乘在後，自從大乘經典流布之後，大乘佛教就興起了《華嚴經》、《般若經》、《解深密經》、《楞伽經》等等等等。
在印度有：
中觀。
瑜伽。
是大乘宗。
在中國，中觀是「三論宗」，瑜伽是「法相宗」。
佛法演變成「大乘」，大乘自然貶低小乘，大乘的教法依《華嚴》、《般若》、《法華》等大乘經典之教化，滿六度之行而成佛果。
於是大乘自讚：
大乘心──菩薩淨土。
大乘因──菩提心。
大乘道──究竟佛果。
大乘無上法──一乘之法。
大乘現證──修行「祕密乘」，現證本界體，故名大乘現證。
●
佛陀有三轉法輪之說：
佛在「鹿野苑」對聲聞乘人，說「苦集滅道」之四諦，有「示勸證」之三轉。
示轉──此是苦。此是集。此是滅。此是道。
勸轉──苦當知。集當斷。滅當證。道當修。
證轉──苦已知。集已斷。滅已證。道已修。
這是三轉法輪。
佛說「四諦法」及「十二因緣法」，這都是佛陀親口宣說的。
我個人覺得：
小乘以苦、空、無常、無我來修行，是偏向「出離心」。
大乘以中觀、瑜伽、六度來修行，是偏向「菩提心」。
苦、空、無常是人世間實有的現象。
佈施、忍辱、精進、持戒、禪定、智慧是修大乘的法門。
小乘也修戒、定、慧。
其實我們以「小乘」為基。以「大乘」來度眾，二者融合的修行，豈不是善哉！這是我的主張。
釋迦牟尼佛先說「小乘」為起因，如果沒有「苦」、「空」、「無常」，豈能發出修行的心？
把佛說的小乘法與外道相等，豈不是侮辱了佛陀？
如此對嗎？
2009年4月17日 星期五
蓮生佛王 - 染淨則佛 佛我合一
蓮生法王2009年4月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修「地藏王菩薩本尊法」法語開示精要
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主壇上師蓮鳴上師、師母，各位上師、教授師、法師，各位同門、網路上的同門，大家吉祥！
今天我再繼續講《六祖壇經》，只講一小段。六祖說：「善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。」祂說，一切的如來的智慧，都是從自己本身的佛性而出生的，不是從外面進來的，不要把這一種意念用錯了。如果是從自性而生，就是真實的佛性；而自己用了真實的佛性，就是「真性自用」。
我們談這個「不從外入」，重點在這個「外入」。在印度的佛教，大乘有「中觀」跟「唯識」，最後演化成為「祕密佛教」，就是「密宗」。這裡有一個思想，是說不分開的，是沒有辦法去分割的。印度教裡面提到「梵跟我是合一的」；我們中國也有一個思想，就是「天跟人是合一的」，「天人合一」。印度的思想是「梵我合一」，就是天上的神跟我是合一的，這是「神我合一」的思想。
到了印度佛教末期的時候，產生一個思想，就是「如來藏」思想。什麼是「如來藏思想」呢？就是表示這整個宇宙都是如來藏，我們每一個人也是如來藏，在人之中就有一個佛性存在，人人具足，這個演變就叫做「佛我合一」，佛跟我是合一的，不是外來的。這個思想很容易理解，也就是說你只要把你的所有業障污染清除了，佛性就出來了，你本身就是清淨的佛啊！這個叫「染淨則佛」。佛教的演化一直到最後，「梵我合一」、「天人合一」、「神我合一」、「佛我合一」，好像都變成一樣。
如果依照這樣子講，我們每一個人在身後，地水火風分解以後，是不是佛性就顯現了呢？這要看每一個人，他本身的意念，是不是這樣子的。有很多人不知道佛性顯現是什麼樣子，他沒有辦法去捉摸。但是六祖已經在這裡告訴你了，不從外入，不是從外面進來的。我們把自己這個「我」這個字提得非常的高深。我曾經也這樣子想過，像在宇宙之間如果我不存在，「我如果不存在」，那麼太陽照誰？月亮照誰？誰在呼吸？誰在吃飯？誰在生活？所以，我今天畫了一幅畫，題了幾個字，「世若真若假，情若有若無」。這個世間若真，好像是真的；若假，好像是幻的，一個幻。然後下面題的是情，感情若有，好像有；若無，也是沒有。有跟沒有是一樣的。真跟假也是一樣的。
蓮鳴上師剛剛講，你們也安靜下來想一想，這個世界好像真的，又好像假的；這個感情，你以為是有，又沒有；又沒有，又好像有。這根本都是一樣的。人跟佛之間，事實上是合一的。真跟假是合一的。有跟無是合一的。這天地之間都是為一個我而設，你不存在了，你也沒感覺了，天地就沒有了。你存在了，才感覺世界上的東西都存在；你不存在了，這一種感覺也全部通通一起消失掉。所以，這個「我」就變得很厲害了，「我就是天」、「我就是神」、「我就是佛」，在印度最後的佛教思想是這樣子的。六祖所講的，不是從外面進來的，不要用錯了意，由自己來用。這樣子才是真實的佛性。這個很難去解釋這些話的。
佛經裡面有一部經典叫做《般舟三昧經》。我以前講過「佛力三昧」，意思講我們修行人，我們行者，只是站著，不要睡，一直在唸佛，一直繞佛，不停，連續七天，或者連續到九十天。那你實在是很累了，你就拉住這個空中吊下來的一個繩子，你就拉這個繩子，稍微休息一下，但是心還是在唸佛，用心唸，用口唸，用你的意念唸，一直到進入一個狀況，叫做「三昧」。「三昧」就是「定」，當你真正入了定的時候，你就看到十方世界所有的佛全部出現在你面前，就如同天上的星星一樣。這個時候你可以問祂，什麼是佛性？祂會回答你正確的答案。這個時候，你可以問佛「我是誰？」、「我從哪裡來？」、「我要到哪裡去？」這個佛現在你面前，你問祂，祂就回答你，一問一答。像這個「無著」，他有疑問的時候，他就昇上了彌勒菩薩那裡，問彌勒菩薩，彌勒菩薩就告訴他答案。然後他下降的時候，就跟所有的眾生講彌勒菩薩的答案是什麼。這個也有點像「佛力三昧」。
我們修行靠的是什麼？佛的力量。佛的力量來自於哪裡？來自於你自己。第二個，靠的是你的禪定的力量。你禪定的力量來自於哪裡？也是來自於你自己的定力。還有一個，行者的功德力。依你自己本身做的功德的力量，跟你禪定的力量，加上自性的佛力，你可以看見佛，看見佛性。所以，今天蓮音法師她談到唸高王經，由於她的精進，她也能夠看見了。
蓮鳴上師他談出家感恩，他是感恩他周邊所有的人。事實上，他最應該要感恩的，是要感恩自己。今天如果沒有蓮鳴上師開悟的佛性，沒有他自己那一種定力，沒有他的本身的功德力，他如何出家？出家是要有定力的喔！出家是一定要有很大的定力才能夠出家的。另外，他的佛性顯現，開悟，就是佛力。還有他自己本身的力量，所謂的功德力，就是他本身累世積下來的功德，就是他的功德力。這三個力量加起來，才有今天的蓮鳴上師。雖然，他感謝外面的人，像感謝師尊，感謝他的父母、岳父岳母，感謝他的妻子，感謝他的哥哥，如果他沒有這三個力，他所有周邊的人也不會鼓勵他出家的，也不會支持他出家的。所以，最應該感謝的應該是他裡面自己的這一個佛性，這一種悟性，最應該感謝的就是他自己啦！
我這樣子講就很明白了。應該講起來，所謂唯心、唯識，完全是你的心，完全是你的識。禪宗裡面有提到，我就是佛，佛就是我，悟者為佛，染淨即佛。今天你不能夠顯現你的佛性，你不能看到你的佛性，是因為你還有這個軀殼在，還有業障在，還有污染在。當你把軀殼丟掉了，把你的業力全部清淨了，把污染全部沒有了，你佛性就顯出來了，這個就是一個重點。我們入三昧的人，好像你懂得定的人，心平下來，非常的安靜、寧靜的時候，你可以看見自己的佛性，見性成佛。你要看見自己的佛性，一定要修行，一定要精進，像蓮音法師講的「精進」。
我今天寫一篇文章講到印度的阿難陀寺，佛教以阿難陀寺為中心，有一個住持，就是「護法」。他是佛陀滅後一千年出生，護法出生。「護」就是保護的「護」，「法」就是法力的「法」，叫「護法」。他出家，當了阿難陀寺的住持。他在阿難陀寺裡面修勝樂金剛法。他是唯識的十大論師之一。他修勝樂金剛法，修了很多年沒有相應，到最後他灰心了，就把他的唸珠丟到廁所裡面。當天晚上，空行母就來告訴他：「你已經快要相應了，你只要再精進了，你就可以相應。」那個護法到最後從廁所裡面把唸珠撈出來，把它洗乾淨，用香水再噴一噴，重新再修法以後，他都相應了。
按照這個慈恩宗的說法，護法相應了以後不久，他就在大菩提寺涅槃，那時候他才三十二歲。按照密教裡面講，他不是真的涅槃，他是藉著涅槃離開了所有的僧眾，隱居在深山裡面，修「喜金剛」跟「道果」。他在阿難陀寺裡面的時候，他就叫「護法」。當他躲在深山裡面修行，在河邊修行，他就叫作「帝瓦巴」。他就是修道果跟喜金剛，由那裡證得了「大印」。什麼叫做「大印」呢？就是無上正等正覺。我今天早上就在寫這一篇文章，這就是講我們修行，不是說我修幾年就好，或者我修相應就好，最重要的是你要得到成佛，無上正等正覺。你必須要很精進地去做，去實行，去實修。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主壇上師蓮鳴上師、師母，各位上師、教授師、法師，各位同門、網路上的同門，大家吉祥！
今天我再繼續講《六祖壇經》，只講一小段。六祖說：「善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。」祂說，一切的如來的智慧，都是從自己本身的佛性而出生的，不是從外面進來的，不要把這一種意念用錯了。如果是從自性而生，就是真實的佛性；而自己用了真實的佛性，就是「真性自用」。
我們談這個「不從外入」，重點在這個「外入」。在印度的佛教，大乘有「中觀」跟「唯識」，最後演化成為「祕密佛教」，就是「密宗」。這裡有一個思想，是說不分開的，是沒有辦法去分割的。印度教裡面提到「梵跟我是合一的」；我們中國也有一個思想，就是「天跟人是合一的」，「天人合一」。印度的思想是「梵我合一」，就是天上的神跟我是合一的，這是「神我合一」的思想。
到了印度佛教末期的時候，產生一個思想，就是「如來藏」思想。什麼是「如來藏思想」呢？就是表示這整個宇宙都是如來藏，我們每一個人也是如來藏，在人之中就有一個佛性存在，人人具足，這個演變就叫做「佛我合一」，佛跟我是合一的，不是外來的。這個思想很容易理解，也就是說你只要把你的所有業障污染清除了，佛性就出來了，你本身就是清淨的佛啊！這個叫「染淨則佛」。佛教的演化一直到最後，「梵我合一」、「天人合一」、「神我合一」、「佛我合一」，好像都變成一樣。
如果依照這樣子講，我們每一個人在身後，地水火風分解以後，是不是佛性就顯現了呢？這要看每一個人，他本身的意念，是不是這樣子的。有很多人不知道佛性顯現是什麼樣子，他沒有辦法去捉摸。但是六祖已經在這裡告訴你了，不從外入，不是從外面進來的。我們把自己這個「我」這個字提得非常的高深。我曾經也這樣子想過，像在宇宙之間如果我不存在，「我如果不存在」，那麼太陽照誰？月亮照誰？誰在呼吸？誰在吃飯？誰在生活？所以，我今天畫了一幅畫，題了幾個字，「世若真若假，情若有若無」。這個世間若真，好像是真的；若假，好像是幻的，一個幻。然後下面題的是情，感情若有，好像有；若無，也是沒有。有跟沒有是一樣的。真跟假也是一樣的。
蓮鳴上師剛剛講，你們也安靜下來想一想，這個世界好像真的，又好像假的；這個感情，你以為是有，又沒有；又沒有，又好像有。這根本都是一樣的。人跟佛之間，事實上是合一的。真跟假是合一的。有跟無是合一的。這天地之間都是為一個我而設，你不存在了，你也沒感覺了，天地就沒有了。你存在了，才感覺世界上的東西都存在；你不存在了，這一種感覺也全部通通一起消失掉。所以，這個「我」就變得很厲害了，「我就是天」、「我就是神」、「我就是佛」，在印度最後的佛教思想是這樣子的。六祖所講的，不是從外面進來的，不要用錯了意，由自己來用。這樣子才是真實的佛性。這個很難去解釋這些話的。
佛經裡面有一部經典叫做《般舟三昧經》。我以前講過「佛力三昧」，意思講我們修行人，我們行者，只是站著，不要睡，一直在唸佛，一直繞佛，不停，連續七天，或者連續到九十天。那你實在是很累了，你就拉住這個空中吊下來的一個繩子，你就拉這個繩子，稍微休息一下，但是心還是在唸佛，用心唸，用口唸，用你的意念唸，一直到進入一個狀況，叫做「三昧」。「三昧」就是「定」，當你真正入了定的時候，你就看到十方世界所有的佛全部出現在你面前，就如同天上的星星一樣。這個時候你可以問祂，什麼是佛性？祂會回答你正確的答案。這個時候，你可以問佛「我是誰？」、「我從哪裡來？」、「我要到哪裡去？」這個佛現在你面前，你問祂，祂就回答你，一問一答。像這個「無著」，他有疑問的時候，他就昇上了彌勒菩薩那裡，問彌勒菩薩，彌勒菩薩就告訴他答案。然後他下降的時候，就跟所有的眾生講彌勒菩薩的答案是什麼。這個也有點像「佛力三昧」。
我們修行靠的是什麼？佛的力量。佛的力量來自於哪裡？來自於你自己。第二個，靠的是你的禪定的力量。你禪定的力量來自於哪裡？也是來自於你自己的定力。還有一個，行者的功德力。依你自己本身做的功德的力量，跟你禪定的力量，加上自性的佛力，你可以看見佛，看見佛性。所以，今天蓮音法師她談到唸高王經，由於她的精進，她也能夠看見了。
蓮鳴上師他談出家感恩，他是感恩他周邊所有的人。事實上，他最應該要感恩的，是要感恩自己。今天如果沒有蓮鳴上師開悟的佛性，沒有他自己那一種定力，沒有他的本身的功德力，他如何出家？出家是要有定力的喔！出家是一定要有很大的定力才能夠出家的。另外，他的佛性顯現，開悟，就是佛力。還有他自己本身的力量，所謂的功德力，就是他本身累世積下來的功德，就是他的功德力。這三個力量加起來，才有今天的蓮鳴上師。雖然，他感謝外面的人，像感謝師尊，感謝他的父母、岳父岳母，感謝他的妻子，感謝他的哥哥，如果他沒有這三個力，他所有周邊的人也不會鼓勵他出家的，也不會支持他出家的。所以，最應該感謝的應該是他裡面自己的這一個佛性，這一種悟性，最應該感謝的就是他自己啦！
我這樣子講就很明白了。應該講起來，所謂唯心、唯識，完全是你的心，完全是你的識。禪宗裡面有提到，我就是佛，佛就是我，悟者為佛，染淨即佛。今天你不能夠顯現你的佛性，你不能看到你的佛性，是因為你還有這個軀殼在，還有業障在，還有污染在。當你把軀殼丟掉了，把你的業力全部清淨了，把污染全部沒有了，你佛性就顯出來了，這個就是一個重點。我們入三昧的人，好像你懂得定的人，心平下來，非常的安靜、寧靜的時候，你可以看見自己的佛性，見性成佛。你要看見自己的佛性，一定要修行，一定要精進，像蓮音法師講的「精進」。
我今天寫一篇文章講到印度的阿難陀寺，佛教以阿難陀寺為中心，有一個住持，就是「護法」。他是佛陀滅後一千年出生，護法出生。「護」就是保護的「護」，「法」就是法力的「法」，叫「護法」。他出家，當了阿難陀寺的住持。他在阿難陀寺裡面修勝樂金剛法。他是唯識的十大論師之一。他修勝樂金剛法，修了很多年沒有相應，到最後他灰心了，就把他的唸珠丟到廁所裡面。當天晚上，空行母就來告訴他：「你已經快要相應了，你只要再精進了，你就可以相應。」那個護法到最後從廁所裡面把唸珠撈出來，把它洗乾淨，用香水再噴一噴，重新再修法以後，他都相應了。
按照這個慈恩宗的說法，護法相應了以後不久，他就在大菩提寺涅槃，那時候他才三十二歲。按照密教裡面講，他不是真的涅槃，他是藉著涅槃離開了所有的僧眾，隱居在深山裡面，修「喜金剛」跟「道果」。他在阿難陀寺裡面的時候，他就叫「護法」。當他躲在深山裡面修行，在河邊修行，他就叫作「帝瓦巴」。他就是修道果跟喜金剛，由那裡證得了「大印」。什麼叫做「大印」呢？就是無上正等正覺。我今天早上就在寫這一篇文章，這就是講我們修行，不是說我修幾年就好，或者我修相應就好，最重要的是你要得到成佛，無上正等正覺。你必須要很精進地去做，去實行，去實修。
現在射箭的每個都講：「我就是佛，佛就是我。」「我裡面藏著佛性，人人具足，只要把污染清淨了，我佛性就顯現了。」我們今天大家都明白佛性的道理，大家都會講，這空口說沒有用的，你要心體去力行啊！這個才有用的。所以，六祖也曾經講過，你空口說空，你的行為都是有，你怎麼能夠看到空性，看到佛性。所以，不能用空口說，一定要叫你自己本身去精進，去力行，用你的心去達到，見證到你自己的心，以心來明心，才能夠見性。所以，這一點是很重要的。你明白道理，能夠講空，口中說空，其實不空，是沒有用的。
這裡有人寫了幾個笑話供養，我稍微提一下，什麼是合一的道理、合體的道理。有一隻狼，掉到冰的水池裡面，那合一就變成什麼？「冰狼」，合一就變「冰狼」（檳榔）啊！那個狼掉到冰河裡面，就變成冰狼。這個只是懂得國語的才會笑。
最近師尊也是幫人家取很多名字，都是蓮寧上師幫忙。有一個人他姓什麼，那麼他要取名字，那麼我就幫他取一個好的名字。我們中國人名字中間那個字有時候是有固定的字的，其中有一個姓簡，他中間排行的字就是「道」，簡道，道理的「道」。我就跟蓮寧講，找什麼字比較好，查一查，有一個「乾隆」的「乾」很好。他也要求，他希望是最好的名字，那最好的名字就是簡道乾（撿到錢）。最近在television看到，在台灣高速公路有人好像是說把千元的新台幣，車子一路跑，他一路把錢灑出來，聽說灑了好幾萬。很多人開車過去，一看到錢馬上就往旁邊閃一下停車，讓整個高速公路交通大亂。大家都撿錢，撿到錢。那個灑錢的人現在好像是說還沒有找到。為什麼他要灑錢？灑錢的人是什麼人？現在警方在找這個灑錢的人。「簡道乾」，撿到錢是最好的名字。
這是最佳的名字。我們佛教裡面也有最佳的名字，「如來藏」是最佳的名字。這個佛本身就藏在這整個宇宙之間，就藏在我們眾生之間，你要去開發祂，精進地去開發祂，這個佛性才會出現。這裡有一個不怎麼公平的笑話，有一隻鴨子跟一隻螃蟹賽跑，跑啊！跑啊！跑啊！鴨子跟螃蟹都一起到了終點。但是總要有一個第一名，一個第二名。這時候裁判就講，這樣你們猜拳好了，剪刀、石頭、布分勝負。鴨子聽了就火大了：「你這個裁判不公平，你明明知道我一出掌就是布，那螃蟹一出掌就是剪刀。」裁判不公平啦！
在佛性來講是人人平等。師尊有佛性，蓮鳴上師有佛性，蓮音法師有佛性，蓮萊法師有佛性，都是有佛性，都是平等的。還有，法師有佛性，所有的在家居士一樣統統都有佛性。所以，我也寫了一篇文章，其實出家跟在家是平等的。出家的他比較專心於精進的修行，也能夠以出家相來度眾生，更能夠廣化。那麼眾生照樣也能夠修精進修行，在家的照樣也能夠度眾生。各有所長啦！所以是平等。不像這個鴨子跟螃蟹猜拳，那一定是螃蟹贏，鴨子輸。因為他一出手就一定是鴨掌，就是布了；螃蟹一出手一定是剪刀。
「不從外入」的意思就是講，佛跟我是合一的、合體的。我們密教的修行，始終講「入我我入」，佛從虛空中下降進到你裡面，我上昇進入佛的心中。這是怎麼回事啊？這是要你經過這樣子的觀想以後，慢慢地把你自己裡面的佛性給他提煉出來，你要進到佛裡面，佛進到你裡面，入我我入。這個意義就是教你經過了漫長時間的修行，讓你悟到了佛跟我是根本分不開的。唯一的障礙在哪裡？在認為「你自己是你，佛是佛」。障礙在哪裡？就是說認為佛是在外面，不是在裡面。所以，六祖祂講出了最重要的一點，佛不是在外面，佛就是你自己本身的自性。雖然，我們在修入我我入，那是一個方法，那是一個法，你必須要這樣子修，你才能夠讓佛進到你裡面，你進到佛裡面，。密教是一個法，所謂的法都是跟人講的，佛本身跟所有的人講要應用這些方法，最後你體會到了，「原來佛就是自己，自己就是佛」；當你佛性顯現的時候，是這樣子的。
那麼我重提兩個問題，還有兩個問題沒有答案，就是「當一個人在深山裡面，四周都是高山，他沒有辦法出去，這個時候你怎麼辦？」一個就是「人在孤島，你不會游泳，你要出這個孤島，你怎麼辦？」還是希望同門能夠解答這個問題。這個問題很多人答，但始終不中。因為現在每一個人都很會答，有人答：「根本沒有那個山」、「根本就沒有我」、「根本就沒有孤島」、「我也不在孤島之上」、「我也沒有」、「孤島也沒有」，大家都答「什麼都沒有」。那什麼都沒有，我還問什麼，就是要你想那個境界出來，在那個環境裡面你怎麼回答我。 像上次碰到老虎，那是「平等性」，我唸佛，「南無佛、南無法、南無僧」，老虎就把我吃了，牠也成就了，就是平等，二者平等。有的人寫信來回答這個問題，他說，我先觀想自己的心化為蓮花，蓮花中心有一個什麼咒字，咒字生出什麼菩薩，那麼菩薩再放光，再加持那個老虎。當你還沒有觀想完已經被老虎吃了。嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月16日 星期四
蓮生佛王開示 - 虹光大成就 ~~ 懺悔第一法（二）
1997-09-26
我們講懺悔第一法。
佛教裡面有提到懺悔，很多的。所有的懺本裡面，都是因為要消除不好的「因」，不要去做那些不好的「因」，就不會產生不好的「果」。把「因」拿掉，「果」就沒有，這主要是懺悔。
我們懺悔的時候，我們看到懺本裡面，也就是教你什麼不可以做，什麼不要做。把種種不要做的「因」拿掉，就不會有「果」了，這是懺悔主要的意義。
也要把你的心，放在懺文裡面。懺文裡面怎麼講的，你要深入去體會，確實去實施，這是懺悔真正的意義。
這裡提到懺悔第一法，什麼是第一法呢？就是金剛菩薩的懺悔法，「金剛薩埵懺悔法」在於祂的「百字明咒」。
「百字明咒」其實有三個很大的意義在裡面，第一個是清淨，「百字明咒」認為一切都是清淨的，自性都是清淨的。你只要唸「百字明咒」，一切的污穢，全部轉化成為清淨。這是什麼道理？因為「百字明咒」就是空。空以什麼來代表？以無雲晴空來代表。像無雲晴空這樣子的境界，任何一個東西在無雲晴空裡面，都會化為無形的，都是清淨的。
第二種意義是自性真如，也就是你唸「百字明咒」的時候，等於是在唸真如、在唸真理。
你的自性不但是清淨的，你的自性就是佛。佛就是清淨，口清淨，意清淨，身清淨，全部都是清淨的。你就等於把你自己本身的業，全部轉化成為清淨。
以前有人講：「盧師尊在做法會的時候，他的咒語唸出來，從口裡面，就出來一個圓形的般若，這個般若就是真如。」這個圓形的般若出去，就印眾生的心，也就是滿場會場，都是圓形的般若在飛舞的。
這個般若你只要印了你自己的心，你的業障就消除，所有的業障通通沒有，就變化成為真如，就顯現了你自己的佛性，這個是自性真如。
第三個意義，是自性廣大，廣大無邊。所謂佛，是廣大無邊，是無所不在，而且是廣大無邊的。大而無外，小而無內，就是無窮無際的意義。
既然是無窮無際，微小的這種業，就在無窮無際之間化為無形。所以金剛薩埵「百字明咒」最主要的意義是空。連你的業也是空，就是身業空，意業空，口業空，全部化為空境的一種最殊勝的懺悔第一法。
所以你唸金剛薩埵「百字明咒」，最主要的意義，就是把一切的業，全部化為清淨的空，這就是金剛薩埵「百字明咒」的意義。
這個咒語在我們密教裡面，是每一個人都要唸頌的。金剛薩埵就是密教的教主，祂本身就是五佛的化身。
在彌陀世界，最偉大的，就是觀世音菩薩顯現出來的菩薩相。在華藏世界，最偉大的菩薩，顯現出來的，就是文殊師利菩薩。在密教，在密嚴淨土，在奧明天，在金剛法界宮，所顯現出來的教主，就是金剛薩埵。
觀世音菩薩是彌陀世界淨土顯現的菩薩，華嚴淨土，文殊師利菩薩是法王子，這都是法王子。金剛薩埵在密教裡面，就是五佛化身的法王子。祂本身的密咒，等於是五佛的密咒。這種的懺悔法，我們稱為「果地懺悔法」，就是不管你「因地」做了什麼樣子的業障，今天用「果地」的咒一唸，啟空印（音譯），就把一切的業化為空，稱為是「果地」的懺悔法，在密教裡面很特殊的。
所以業也是空，過去所做一切的諸業，今天全部在金剛薩埵「百字明咒」的面前，化為空境，這個就是懺悔第一法，這是「果地」的懺悔法，不是「因地」的懺悔法，力量很大的。
所以在密教裡面，你持了十萬遍的金剛薩埵「百字明咒」，做為金剛地基，把所有過去的一切業消除，你的心印跟金剛薩埵的心印完全一致的時候，你就顯現了空性，佛性就可以顯現出來。這是密教很殊勝的一個懺悔法，所以是懺悔的第一法。 嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月15日 星期三
蓮生法王開示 - 虹光大成就 ~~ 懺悔第一法（一）
1997-09-26
我們講懺悔第一法。
平時我們學佛，常常勸人要信佛。在勸人信佛的時候，有些人回答說：「我不用信佛，我心好就好。」這是我們常常聽到的。
「我不信什麼宗教，我心好就好。」這一句話對不對？應該是對，但也應該是錯。對的方面來講，事實上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不錯，你心好，就已經是佛了。這一句話是對的，但也是錯的。
但是問大家，根據佛經講的「閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。」閻浮提眾生，一念一動，就是一個念頭、一個動作，無不是罪。
你能夠保證你自己本身的心永遠是好的嗎？所以這句話，也就是有它的問號在裡面。
「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是這樣子講的。心即是佛，這句話是對的。你心好，就是佛了。
但事實上，你再深入的去體會，去發掘，你的念頭正嗎？你的念頭善嗎？你的言行是正確的嗎？你的身體從無過失嗎？你再深入發掘以後，你就知道這句話就不是簡單的了，要講出這句話，就不是簡單的事。
你的念頭，是不是有貪、有瞋、有痴呢？難道一點你都不貪嗎？既然你不貪，就是無求。無求是什麼？無求就是神仙。你真的是神仙嗎？你又不是。你有求嗎？有。既然有求，怎麼不著在貪、瞋、痴三字上面？所以說「心好就好」，是不錯，但是不易為，也就是不容易做到。
所以你進任何一個宗教，不管是基督教、佛教、回教、道教、天主教，都有懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，我們有「大悲懺」，常常拜「大悲懺」。也拜「水懺」，也拜「法華懺」。最長的懺是「梁皇寶懺」，我們也拜「梁皇寶懺」，大家都是很虔誠的禮拜。站著，然後跪下。
這一次拜「梁皇寶懺」，有些人不知道是這邊跪完換那邊，那邊跪完換這邊，要輪流拜的。有很多人一唸佛號，他就跟著一直拜。他說還沒有起來，又要拜，每一個佛號他都拜。他說：「拜的好好喔！」但是他不知道他第二天醒過來的時候，腳都不能動，運動受傷。所以拜的時候也要輪流拜，這邊拜完那邊拜。
但是我們這次的「梁皇寶懺」有五千人參加，場面非常的大，大家很虔誠的拜懺。但是最主要拜懺還是在心。
所以懺本裡面都有寫著「要發露懺悔」，發露就是要把你身、口、意種種所犯的業，全部在佛菩薩面前發露，講出來你犯了什麼，深切的跟佛菩薩頂禮懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，因為你心中真正發露懺悔的話，最重要就是你既然已經發露懺悔了，堅定意志這樣子的懺悔了，最重要、最有積極的意義，就是你將不會再犯，不會再有下一次。
佛教講因果，因為有惡因，才會產生惡果。有善因，才會產生善果，這是講因果關係的。
所有佛教裡面的懺悔，大部分都是講「因」。為什麼會得到這個「果」？是什麼「因」？所以消「因」，自然無「果」。你先把這個「因」拿掉，這個「果」就不會有。
有傳教士在大馬路上說：「你們不可以殺生，殺豬，下輩子會轉世成為豬。殺牛，會轉世成為牛。」旁邊就有人講：「難道你要我們殺人嗎？」其實不可以這樣子講。
殺生不好，因為你種下了一種殺業，你使人痛苦，你會得到一種痛苦的報應，要這樣子講。不能說「殺豬就會變成豬」、「殺牛就會變成牛」，那麼殺人呢？所以這個就是不合於邏輯。
殺業是最重的，因為你使人痛苦，使那些動物痛苦，所以你會有痛苦的苦業在你的身上。
嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月14日 星期二
蓮生佛王開示 - 法語珠璣 ~~ 人性的思考
1994-01-29
各位上師、各位同修，大家晚安。
今天晚上，我特別很注意聽蓮嶝上師的說法開示。也許他本人說法的時候，整理自己的講稿，有時候，間斷之間，雖然非常的清楚，但是感覺到有一點零亂。
不過，大致上講起來，他講的很有道理，也應該是一篇很好的演說稿，我聽他主要的意義是在於人性方面。也講到對治方面，如何去對治人性，講的最好的就是佛陀本身對弟子所問，祂講只要一切不執著，那麼就包含了所有的佛法跟實踐了所有的佛法。我還特別注意到蓮嶝上師在說法的時候，他的鼻音是比較重了一點，可能是因為流鼻涕的關係。
在對治人性上面，自己本身有一個經驗；我覺得做為一個人，每一個人都不要自卑，因為只要你不是人的話，你就不是佛；我們曉得佛是完美的，神是清淨的；總而言之，人本身就是骯髒的，既然你是一個人的話，你也不用因為你本身骯髒，就責怪自己那裡不對，那裡有貪念，那裡生氣，那裡有邪念，怎麼樣子，每天都是在責怪自己，訓示自己，那個大可不必！
我現在的說法跟剛才蓮嶝(上師)講的法不太一樣。第一個，你先不要責怪自己；你不能責怪自己的，因為你本身就是一個人嘛，像道林禪師講他自己身上有八萬四千種的惡念，這是太痛苦了！你不要講說道林禪師有八萬四千種的惡念，其實每一個人身上都有的，大家都是一樣平等的，其實一點都不用驚訝！真的，我們每一個人身上都有八萬四千種的惡念，說不定你們的惡念還少，師尊的惡念還比你們多(眾笑)。
但是蓮嶝上師也講的很好，不理它就好了，不要去管這些，不要去管你自己身上的惡念，就跟小孩子一樣去看水，水每天都在流，有多少的水在流，你每天去看、去欣賞，可以講你要去欣賞你的惡念。 不要去對治它，你對治它，它的反抗力更大，密教的修行跟一般的修行是不同，我為了人性上的問題，我曾經在黑暗的公園散步，去想這些問題，就在閃米密西湖旁邊的公園樹林底下，我每天晚上都在那方散步，都在想人性怎麼回事？我在安靜的喝茶的時候，也在想人性是怎麼回事？每一次禪定冥想當中，也是在想人性是怎麼回事！
密教告訴我們，不要去想，你要去想就通通都消失了，你要懂得轉化，像貪本來是我們每一個人身上都有的，你要把它轉化成為空，由貪去進化到空，為什麼呢？你要這樣子想，所有一切在你身上的貪將來都是空的，你自己想哦，大家想一想，你所有一切的貪，將來是不是都是空的？密教並不是教你去禁止這個貪，而是教你去大大的貪，你們一定會想師尊的說法怎麼會是教我們大大的貪，越講神經愈有問題？
因為密教的說法是這個樣子，你大大的貪就得到大大的空，它沒有教你去對治貪，稍微想一想，你就可以轉化，你把大大的貪，當你得到大大的貪的時候，你就得到開悟了，原來你得到的是大大的空，所以修貪道的成佛。
那麼有很多人痴性很重、無明很重的、執著很重，密教的講法又不一樣了，你要越執越好，越執情越好，因為你越執情，你度的眾生就越多，要知道，一個法師、上師今天在度眾生，你是不是很執情？你是不是愛所有的眾生呢？你還愛所有的眾生，告訴你，你假如由執去開悟的話、去精進的話，你就變成菩薩，所以由執道去修行是可以成就菩薩的。
有些人火性很大，嗔念很重，在密教裡面講，你應該要發最大的忿怒，但是有高血壓的不可以，否則會中風的。因為你發最大的忿怒，用正義之聲，像剛才所講獅子吼如來，小孩子經常吵架，但是你要教他，你要化為金剛，也就是說，做為佛法的護法神。所以忿怒的本身可以轉化成為金剛神。
所以密教的修法，由貪道修成佛；由嗔道修成金剛；由痴道可以修成菩薩。在密教裡面從來不去壓制人性的，不要去壓制它，而是順從它，把它轉化掉，順從人性然後把它轉化成為佛、菩薩、金剛，這也是一個方法。
我們曉得人本身活在世界上，生命很有限，你大大的貪將來也是化成空的，你的痴念、痴心，其實這個念頭也會化為無念，沒有念頭，你的忿怒也是一剎那之間就會消失掉的。
人生本來就是空幻一場，假如你能夠體悟到這些道理，你就可以運用你的人生，你假如不能體悟到這些道理，你天天去對治它，你的煩惱就越來越多了。
所以我們應該讚揚我們的人性，我們應該讚揚貪、嗔、痴，所以我才講過無量貪、無量嗔、無量痴；貪嗔痴都是無量佛，這是我自己的方法。我每天看我自己的八萬四千種惡念，然後，用一個橡皮擦，把它擦成空，我每天拿著貪的氣球，吹吹，吹的很大很大，碰！破掉，就是空。
佛法有一句話講：『煩惱即菩提』，你們聽過沒有？我現在反過來講，貪嗔痴就是佛。
嗡嘛呢唄咪吽
所以我們應該讚揚我們的人性，我們應該讚揚貪、嗔、痴，所以我才講過無量貪、無量嗔、無量痴；貪嗔痴都是無量佛，這是我自己的方法。我每天看我自己的八萬四千種惡念，然後，用一個橡皮擦，把它擦成空，我每天拿著貪的氣球，吹吹，吹的很大很大，碰！破掉，就是空。
佛法有一句話講：『煩惱即菩提』，你們聽過沒有？我現在反過來講，貪嗔痴就是佛。
嗡嘛呢唄咪吽
2009年4月13日 星期一
我心中的師尊 ~~ 來自中國泰山腳下的聲音
文╱張煥峰
我在讀大學時曾有緣讀誦《金剛經》，我深深被經中的空性所吸引，我十分想達到那種境界。我尋覓許多修行行方法，包括氣功，淨土宗等等。對於我個人都收效甚微。我十分需要一門完善的法來修心。我曾讀過《米勒日巴尊者傳記》，對密宗生起信心。我多次祈求佛菩薩給予密教的因緣。我欣賞並追求米勒日巴尊者的修行。我時常將米勒日巴尊者作為我的修行榜樣。
我真是有福報，在1998年由於蓮冶法師的接引我遇到「真佛密法」，我是那樣熱愛，我時時不忘修行，我時時持咒不斷，當時我沒有認識到師尊的偉大，隨著我個人修行進行，以及參閱許多經典，我終於認識到師尊的偉大之處。
我個人認為，蓮花生大師是藏密的祖師，由於尊者密宗在西藏弘揚發展，利益無數眾生。蓮生活佛是華語密宗的祖師，師尊的成就可以與蓮花生大師並駕齊驅。
真佛密法根本大法就是蓮花童子本尊法，即上師相應法。這是根本中的根本，無有蓮花童子本尊法，就失去真佛密法的意義及傳承。我時時祈禱根本上師、根本本尊：
請加持我，一切業障消除；
請加持我，一切資糧具足；
請加持我，不退失菩提心並且日日增長；
請加持我，一切均行於正法道上；
請加持我，迅速證得心得本來面目；
請加持我，能夠救度一切眾生。
師尊就是佛，就是蓮花生大師，就是阿彌陀佛，師尊是十方佛菩薩的集聚。蓮花童子成就了，相應了，其他本尊、金剛佛均能相應。蓮花童子相應了，就一定成佛。
為了救度一切眾生，向一切佛的化身蓮生活佛祈禱吧，願所有眾生快樂，願所有的眾生成佛。
2009年4月12日 星期日
《有情娑婆》一位傳奇人物的故事
文╱蓮花丹薇
《真佛報》第732期讀到慧君上師的一篇文章「一位不可不知的傳奇人物」。在不久前，我也看到一本盧勝彥傳《平凡生活的開始》的書，還沒有看完這本書我已經淚流滿臉，書中的內容真人真事太令我感動。假如諸位讀者想要知道真佛宗創辦人的故事，我推薦這一本書，一本很平凡的書，但書內記載著一段不平凡人生的故事。我分享對於其中書內的一個真實故事「木匠的女兒」讀後的心得。
這故事中的主角是一位女孩子，她生長在一個有七個小孩的貧窮家庭。她是排老四，上有兄姐，下有弟妹。父親做的是木匠行業。女孩子從小就很溫順，幫忙父母照料家中的大小事務，還要幫忙父親釘釘搥槌把傢俱用好，假日時期跟著妺妹去糖果工廠包糖果。當父親木匠經商失敗，家中生計已現出紅燈。剛結束小學畢業的她，見到比自己年紀還小的弟妺，課餘後每天都要到外面賺錢，心中很想和其他同學繼續唸書的心願，都不敢向父母訴說。為了支撐家計，這個小姑娘忍淚道別疼愛她的爹娘，獨自背著「包袱巾」，離開多年和自己一起長大的兄弟姐妹，來到異鄉的工廠工作。離家二年，每天她用工作來驅趕內心的孤寂。無論如何思鄉，她都強忍著淚珠，不在外人面前垂淚。
時間一天一天地過去，二年後。曙光終於乍現，透過同學的口訊，小學的老師知道她出來幫傭，為這小孩的孝道而感動，特去尋訪她並加予勸導，叫她做半工讀，不要放棄升學，為自己的未來打算。老師的金石良言，終於打動了這位懂事的小女孩，為了自己的前途，終於下了決心鼓起勇氣對父母說，自己想要跟其他同學一樣繼續升學。為了生活她只能選擇晚班就讀，白天她依然上班賺錢。
這位堅強而自愛的小女孩，她就是真佛宗五百萬弟子所稱呼的師母，蓮生活佛的親侍者蓮香上師。她是一位外柔內剛的女人，真佛宗法務壯大，全賴於師母默默的負出生命與時間來指導我們。她不曾為自己的身分去改變形像，她裝飾很淡，談吐優雅，待人處事辨力很強。真佛旗幟飄揚各方，眾生能得到法雨滋潤，因為我們有一位偉大的師母。法王蓮生佛開示過：「當你們看我的時候，也要看看我背後的人」。這席話常迴盪我耳畔，心想法王每一句話都有他的含義存在。令我體會到師佛的教示，就是要「飲水思源」不要忘本。因為師母的犧牲與奉獻，師佛才無後顧之憂，致力寫作和弘法度眾。師母從不追求名利，昔日在法會期間，親聞她囑咐一位發心在真佛宗出家顯教的比丘，記得每天常誦「根本上師心咒」，凡事應以「根本傳承上師」為主。還有師母從不損耗東西。不會因為童年的生活過得平凡又艱苦，而對物質有所奢求及享受。現在的師母依然很節儉，這就是一種的美德。師母的美德如同彩色的蓮花，不需要曝光，仍然放出它的芬芳。曾有此說：財富可以粉飾住處，美德可以裝扮自己，衣服可以點綴外在，行為能夠代表自己。
師母就是一個良好模範，示給我們學習。真佛大家庭全賴有師母的慈愛和照顧，宗務進展才如此促捷。一個平凡生活的開始，可令人創造出另一個不平凡的奇蹟。謹以笨拙的文筆，寫出自己的心聲。願天下有緣人多閱讀師佛的作品，使人生更有意義。
2009年4月11日 星期六
《真佛論佛》突出的雞胤部派
‧蓮生活佛盧勝彥‧
有人問我：
「盧師尊對日本佛教，有一部份的出家人（沙門），家有妻小，經營事業，到寺院服務，如上下班制，這等沙門，你認為如何？」
我答：
「在佛陀時代，僧團制度裡，沙門修行，是絕對禁止沙門有妻子的，也絕對禁止與女子交合。八正道之中的正業，是指身口意的三業清淨，離一切之邪妄，而非今人解釋成正當的事業。佛制的僧團，沒有上下班制。」
我說：
「佛陀時代的僧團，主旨只有一個，修行悉地，沒有其他的紛雜。出家沙門守戒、修定、修慧，達到證果，無有二心。」
我又說：
「在原始佛教之後，演變成部派佛教，分上座部及大眾部。上座部年紀較大，是長老居多，稱守舊派。大眾部是年輕的沙門，屬改革派，在戒律及法義上有了不同的見解，也漸漸地產生了歧見。」
我說：
「其中有一部派，是從大眾部分出來的，是突出的雞胤部派。我個人對此部派非常注意，這個部派類似日本佛教部份娶妻生子的沙門。」
●
雞胤部派，是小乘二十部之一，又稱灰山住部。是佛陀入滅之後，自大眾部分出來的。
修行以「論」為主。
認為「經」、「律」是應機而說，故輕視之。
主張──
沙門只要女子同意，可以交合。
可以經營正當的生意。
食不忌。
住不忌。
行不忌。
對佛制的戒律輕忽。不注重外在的形式。
然而，雞胤派的「沙門」，並未流入世俗，反而對修定、修慧非常的重視及精進，這也是極為突出的地方。
部派佛教的時代，對「雞胤派」是容許的，也未受輕視。
精進於修定、修慧，極為突出。
《宗輪論》述曰：
「憍矩胝部，此是婆羅門姓，此云雞胤。上古有仙人，貪欲所逼，遂染一雞子。後來所生的後代，就是雞胤族。也算是婆羅門中，仙人的種姓。雞胤部派弘揚佛法的對治法，對戒律及經典不弘揚，是佛陀世尊的方便教法。」
小乘佛教原本對戒律非常重視的，律藏裡有五戒、八戒、十戒、具足戒等等。
比丘戒二百五十戒條。
比丘尼戒三百四十八戒條。
這是小乘行人之所受持者。
但是，印度、中國、日本的大乘行人，也一樣受此具足戒。
這些戒律雖然是小乘行人所說的，但，大乘行人也受具足戒。這是因為三乘淨戒中的儀戒，是佛制法中「沙門」之常規。
雞胤部派是小乘大眾部所出，但不重視戒律，只重修定、修慧，是非常突兀的。
我對現代佛教中，日本部份比丘，娶妻生子，經營生意，上下班。……
不敢茍同。
但，也不能輕視。
我說：
「在另類的行者之中，也一定有特殊的成就者。」
2009年4月10日 星期五
《蓮生法王開示》心量廣大 遍周法界
<蓮生法王2009年4月4日美國西雅圖雷藏寺清明節阿彌陀佛祈福超度法會法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊阿彌陀佛！主持上師蓮僧上師、師母、各位上師、教授師、法師、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天我們做清明的超度。在做超度的時候，當我站在壇城的面前，我看到佛如來的手，佛手，祂的佛手彈指一下，空中就降下很多的甘露，冥間的所有幽靈跟我們在座的同門，都得到甘露的洗滌；（眾鼓掌）那麼佛如來接著又伸出第二隻佛手，這第二隻佛手是拿著一朵蓮花，像平時我們做的蓮花的那一種型，非常的清楚。這個蓮花就放大，好像虛空那麼大。我們今天所報名的幽冥眾生，就全部在蓮花裡面。（眾鼓掌）這是今天的超度很好的景象。
《去來自由 心體無滯即是般若》
我們再談《六祖禪經》。六祖祂又講了一段話：「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這一段話很適合剛剛蓮僧上師所講，非常的彷彿。六祖說我們做一個修行的人，因為你要安住，心量要非常的廣大，就是心量很廣大你才能安住；心量不廣大，安住不了。你心能夠不動，是因為你心量很廣大。你心隨著一切的事情而動，你就產生了煩惱。
周遍法界，所謂法界不只是指人間。剛剛蓮僧上師所談到的，都是講人間事，這個世間的事，講名啦！講利啦！講情啦！講慾啦！講是非對錯，那都是人間才有的。你的心如果周遍法界，周遍法界就是四聖、六凡、十法界，也就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這就是我們佛教所講的法界，就是十法界。
你的心如果周遍法界，那整個虛空你統統都包融了，你就能夠去來自由，你要去，你要來，都非常的自由。而且這裡又提到了，你那個時候如果心很廣大，你對每一件事情都能夠看得非常清楚，那麼再運用在你的生活當中，你便知道一切的事情，很多事情你都能夠明白。這個不明白就是因為你自己本身的心量很小，所以才不明白。如果你的心量大如天，你對很多事情你都看得很透徹。就跟蓮僧上師所講的，對人間的事，你都看得很透徹，你不會太歡喜，也不會太悲傷。無滯，就是你心很自由自在的，很自如的，沒有阻礙，在你的心中根本沒有阻礙。你心沒有阻礙，就不起煩惱，你心一有阻礙，你就一定起煩惱。所以，像我們行者就是要修到像六祖所講的，這個時候「一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個般若，就是真正的智慧。
所以，我們行者的心真的要跟六祖所講的，心量寬大。你心量不寬大，煩惱一定多，而且你將來往生，不要說西方極樂世界，不要說成佛，成菩薩，連天上你都進不去。剛剛蓮僧上師講，修行人遇到老虎，你唸「南無佛、南無法、南無僧」，老虎也得受三皈依了。你就讓牠吃了，自己就往生了。這個不容易啊！因為你心量廣大，捨身可以餵虎，割肉可以餵鷹，這都是心量的問題。你心量不大，哪裡能夠捨，不能夠捨的。
《心懷貪瞋癡 就是在三惡道》
所以，密教的唐卡有一個六道輪迴圖，中間有三個動物，貪的就變成Chicken，貪的就變成雞了。為什麼呢？因為好淫、貪，往生就會變成雞；還有一條Snake蛇，這蛇是什麼？因為你心裡一直想害人，你心中有毒啊！你對眾生沒有慈悲的愛，而是對眾生反而有恨、有毒，你往生就變成Snake；另外還有一個，你實在是非常的愚癡，沒有智慧，不能分辨是非對錯，統統都不能分辨，善惡你也不知道，佛法你也不懂，信仰你也無所謂，反正你什麼都不懂，愚癡啊！這樣你往生就變成第三種動物Pig，就是豬。所以，六道輪迴圖裡面有三種動物，一個是Chicken，一個是Snake，一個是Pig，就代表了貪瞋癡，完全是由這個貪瞋癡所引發出來的。人如果有這樣子的貪瞋癡，心量不廣大，你根本就在三惡道之中啦！所以，貪會成為「地獄」，瞋會成為「餓鬼」，癡會變成「畜牲」，這是佛教本身講的因果。
所以，我們心量廣大，「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個是六祖針對我們所有的行者所講的。所以，我們行者要學習心量非常的廣大。
什麼叫做「合體」，其實，在密教裡面，合體就是你跟佛菩薩能夠合一，就是你的心跟佛合一，心佛合一。你心跟佛能夠合一，那就是合體。你如果修行的這個心，本身就很狹小，很髒、很毒，又是非常的污穢、非常的無知，你說怎麼「合體」？密教裡面怎麼講，佛如何跟你合體，必須要你的心跟佛心是一樣的時候，才能夠合體。
我們很多行者都是受菩薩戒的，都是菩薩。你的心如果不是菩薩，你的心跟菩薩如何能夠合體啊？我們都在修本尊法，你要跟本尊能夠合體，「一即一切」喔！你如果跟你的本尊能夠真正合體的話，你的心量一定跟你的本尊是一樣的，才能夠合體。你心量如果周遍的時候，十法界你都能夠合體。所以，六祖說「一就是一切，一切就是一」，道理在這裡。你能夠合體就是「一」，十法界統統都變成「一」，你跟佛合體了，十法界統統變成佛，你跟菩薩合體了，十法界全部統統變成菩薩；你跟本尊合體了，十法界全部變成本尊，六祖講的就是這個道理。
所以，一個月亮能夠映在千江上；你修一個法，就能夠通萬法。為什麼能夠通萬法？你修了阿彌陀佛本尊，你能夠跟阿彌陀佛合一的話，你十法界都通了嘛！你既然跟阿彌陀佛合一了，哪一尊佛你不能合一，哪一尊菩薩不能合一，哪一個阿羅漢不能合一，哪一個緣覺不能合一，哪一個天不能合一，統統都是「一」。所以，這個「一」就是「一切」，「一切」就是「一」。道理就是在這裡。你一個法通了，就全部的法萬法都通了，這個就是密教合一、合體的道理。
在佛教裡面有所謂「中觀派」，我看中觀派就是零，就是Zero，他是講空性的，他是一個Zero。Zero包含什麼呢？包含一切的。那麼「唯識」是講什麼呢？「唯識」就是講「一」，真實如來藏。佛性在哪裡？有一個比喻，就像蓮花一樣，這個蓮花的葉子全部統統都掉了，就變成一個蓮蓬，蓮蓬的中心有很多的種子，就叫蓮實，把周圍的花全部都凋落盡了，中間的那個蓮蓬，裡面的蓮實，真正顯現出來的那一個蓮實，就是佛性。
我講「唯識」就是「一」。我講密教是「頓超」。你能夠合體的話，你就能夠心量廣大，一下子你就能夠超越過去了。所謂的「三大阿僧祇劫」，你一下子就能夠超越過去；所謂的「欲界」、「色界」、「無色界」，你都能夠一下子超越過去，你就能夠即身成佛。
《修行人一定要心量廣大》
所以，就人生講起來，我們做為一個人，一定要修行，一定要心量廣大。蓮僧上師講的，人家毀謗你，我們要感恩，要感恩毀謗的人，因為他讓我們有機會能夠修忍辱波羅蜜，也就是修你的心量廣大。要是人家毀謗你，你就跟他鬥，你就是在人間，人間就是這個樣子的。所以，佛出世間，你一定要超越人間，超越欲界、色界、無色界，超越過了，這個才叫做修行，才叫做真正的般若，才是真正的智慧。
你如果在追逐名，追逐利，追逐情，追逐慾，計較是非對錯，你不過是在人間而已。這樣聽了，大家應該可以明白。（眾鼓掌）關於「一就是一切」，有人寫給我一個笑話，在一個音樂課的老師，他對全班的同學講，「你們有哪幾個喜歡音樂的？」上音樂課有時候有的人喜歡，有的人不喜歡嘛！「你們真正喜歡音樂的站出來。」有幾個人就站了出來，老師就跟這些同學講，「那麼把一樓我們的鋼琴抬到五樓去。」他叫那些喜歡音樂的人，把一樓的鋼琴抬到五樓去。這個音樂跟鋼琴同樣都屬於樂，但是用在這上面是有分別的，鋼琴是鋼琴，音樂是音樂，是不同的。這個我們學會了就知道什麼叫了了分明。
台灣有魚丸湯，我們今天晚上好像也有魚丸湯，第二個笑話是這樣子講的，有一個人去吃魚丸湯，買的人就跟老板講說：「這個魚丸湯一碗多少錢？」他說：「一碗五十塊。」「那湯呢？」他說：「湯不用錢。」「那給我兩碗湯。」（眾笑）他不吃魚丸，只吃魚丸湯，他只喝湯，不吃魚丸。這個當然了了分明，魚丸跟湯，是有分別的，魚丸要錢，湯不用錢。但是，你不能只喝湯啊！你還是一樣吃魚丸湯要付五十塊。所以，很多事情你必須要「了了分明」，「了了分明」就是在這裡。
還有一個笑話，有一個太太在晚上作夢，夢見她的先生給她一千塊美金。她第二天很高興地跟她先生講說：「我昨天晚上夢見你給我一千塊美金，非常的真實。」她要跟他拿一千塊美金。她先生回答：「剛好我昨天晚上也做了一個夢，我給了你一千塊美金。」這個意思是講，先生也夢到給了太太一千塊美金，太太也剛好在夢中拿到一千塊美金。這個是合一的啊！剛剛的前面兩個是「了了分明」，後面這個是「合一的」。下次有人說你夢見我怎麼樣，那麼我就回答，我確實也做了這樣子的夢，這樣互相不吃虧，這是合一的。
真的！跟大家講，師尊以前是有煩惱的，我的煩惱很多。我從小、從年輕的時候，就有煩惱，一直到學佛，認識了真正的智慧以後，心量就寬起來了。那麼我們也能夠做佈施。我對於眾生不忍，很多我看到的，我不忍心，對非洲的這些貧困的兒童，不忍；對那些疾病的人不忍；對老年人不忍，看到年紀很大的人，上下車那麼辛苦，我就想蓋老人院。（眾鼓掌）有人跟我講：「老人院你敢蓋？有很多的法律條文，會被人家告的。有很多的麻煩的。」但是，心裡不忍啊！對貧窮的不忍，對貧困的不忍，對受災難的，很多的災難，像地震，像天災，像人禍，都不忍。我們都想去幫助他。
所以，在我眼界裡面所看見的，世界上有很多痛苦的事情，有很多煩惱的事情，你必須要修到心量廣大，周遍法界。我們當然不忍那些在地獄道的，在餓鬼道的，在畜牲道的，不忍啊！我們得到如來的智慧，我們也可以看清人的人性，每一個人的人性，我們看得很清楚，看得非常的明白，我們儘量去隨順他們。因為什麼，不忍啊！我們可以原諒別人，去原諒所有的人。為什麼？因為你看人性看得很清楚，所以不忍。想到老人臨終時候的痛苦，所以我希望有臨終關懷中心，老人院。還有墳場，彩虹山莊的靈骨塔，將來都要做的，讓他們有一個地方可以避風雨啊！避風避雨的地方。連死掉的人我們都要關懷。臨終的人的痛苦我們都要去關懷他，尤其是老人，還有孤兒，孤兒也是很慘的。所以這裡談到的，心量廣大，已經包含了出離心，包含了菩提心，包含了中觀正見。嗡嘛呢唄咪吽。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊阿彌陀佛！主持上師蓮僧上師、師母、各位上師、教授師、法師、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天我們做清明的超度。在做超度的時候，當我站在壇城的面前，我看到佛如來的手，佛手，祂的佛手彈指一下，空中就降下很多的甘露，冥間的所有幽靈跟我們在座的同門，都得到甘露的洗滌；（眾鼓掌）那麼佛如來接著又伸出第二隻佛手，這第二隻佛手是拿著一朵蓮花，像平時我們做的蓮花的那一種型，非常的清楚。這個蓮花就放大，好像虛空那麼大。我們今天所報名的幽冥眾生，就全部在蓮花裡面。（眾鼓掌）這是今天的超度很好的景象。
《去來自由 心體無滯即是般若》
我們再談《六祖禪經》。六祖祂又講了一段話：「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這一段話很適合剛剛蓮僧上師所講，非常的彷彿。六祖說我們做一個修行的人，因為你要安住，心量要非常的廣大，就是心量很廣大你才能安住；心量不廣大，安住不了。你心能夠不動，是因為你心量很廣大。你心隨著一切的事情而動，你就產生了煩惱。
周遍法界，所謂法界不只是指人間。剛剛蓮僧上師所談到的，都是講人間事，這個世間的事，講名啦！講利啦！講情啦！講慾啦！講是非對錯，那都是人間才有的。你的心如果周遍法界，周遍法界就是四聖、六凡、十法界，也就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這就是我們佛教所講的法界，就是十法界。
你的心如果周遍法界，那整個虛空你統統都包融了，你就能夠去來自由，你要去，你要來，都非常的自由。而且這裡又提到了，你那個時候如果心很廣大，你對每一件事情都能夠看得非常清楚，那麼再運用在你的生活當中，你便知道一切的事情，很多事情你都能夠明白。這個不明白就是因為你自己本身的心量很小，所以才不明白。如果你的心量大如天，你對很多事情你都看得很透徹。就跟蓮僧上師所講的，對人間的事，你都看得很透徹，你不會太歡喜，也不會太悲傷。無滯，就是你心很自由自在的，很自如的，沒有阻礙，在你的心中根本沒有阻礙。你心沒有阻礙，就不起煩惱，你心一有阻礙，你就一定起煩惱。所以，像我們行者就是要修到像六祖所講的，這個時候「一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個般若，就是真正的智慧。
所以，我們行者的心真的要跟六祖所講的，心量寬大。你心量不寬大，煩惱一定多，而且你將來往生，不要說西方極樂世界，不要說成佛，成菩薩，連天上你都進不去。剛剛蓮僧上師講，修行人遇到老虎，你唸「南無佛、南無法、南無僧」，老虎也得受三皈依了。你就讓牠吃了，自己就往生了。這個不容易啊！因為你心量廣大，捨身可以餵虎，割肉可以餵鷹，這都是心量的問題。你心量不大，哪裡能夠捨，不能夠捨的。
《心懷貪瞋癡 就是在三惡道》
所以，密教的唐卡有一個六道輪迴圖，中間有三個動物，貪的就變成Chicken，貪的就變成雞了。為什麼呢？因為好淫、貪，往生就會變成雞；還有一條Snake蛇，這蛇是什麼？因為你心裡一直想害人，你心中有毒啊！你對眾生沒有慈悲的愛，而是對眾生反而有恨、有毒，你往生就變成Snake；另外還有一個，你實在是非常的愚癡，沒有智慧，不能分辨是非對錯，統統都不能分辨，善惡你也不知道，佛法你也不懂，信仰你也無所謂，反正你什麼都不懂，愚癡啊！這樣你往生就變成第三種動物Pig，就是豬。所以，六道輪迴圖裡面有三種動物，一個是Chicken，一個是Snake，一個是Pig，就代表了貪瞋癡，完全是由這個貪瞋癡所引發出來的。人如果有這樣子的貪瞋癡，心量不廣大，你根本就在三惡道之中啦！所以，貪會成為「地獄」，瞋會成為「餓鬼」，癡會變成「畜牲」，這是佛教本身講的因果。
所以，我們心量廣大，「善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。」這個是六祖針對我們所有的行者所講的。所以，我們行者要學習心量非常的廣大。
什麼叫做「合體」，其實，在密教裡面，合體就是你跟佛菩薩能夠合一，就是你的心跟佛合一，心佛合一。你心跟佛能夠合一，那就是合體。你如果修行的這個心，本身就很狹小，很髒、很毒，又是非常的污穢、非常的無知，你說怎麼「合體」？密教裡面怎麼講，佛如何跟你合體，必須要你的心跟佛心是一樣的時候，才能夠合體。
我們很多行者都是受菩薩戒的，都是菩薩。你的心如果不是菩薩，你的心跟菩薩如何能夠合體啊？我們都在修本尊法，你要跟本尊能夠合體，「一即一切」喔！你如果跟你的本尊能夠真正合體的話，你的心量一定跟你的本尊是一樣的，才能夠合體。你心量如果周遍的時候，十法界你都能夠合體。所以，六祖說「一就是一切，一切就是一」，道理在這裡。你能夠合體就是「一」，十法界統統都變成「一」，你跟佛合體了，十法界統統變成佛，你跟菩薩合體了，十法界全部統統變成菩薩；你跟本尊合體了，十法界全部變成本尊，六祖講的就是這個道理。
所以，一個月亮能夠映在千江上；你修一個法，就能夠通萬法。為什麼能夠通萬法？你修了阿彌陀佛本尊，你能夠跟阿彌陀佛合一的話，你十法界都通了嘛！你既然跟阿彌陀佛合一了，哪一尊佛你不能合一，哪一尊菩薩不能合一，哪一個阿羅漢不能合一，哪一個緣覺不能合一，哪一個天不能合一，統統都是「一」。所以，這個「一」就是「一切」，「一切」就是「一」。道理就是在這裡。你一個法通了，就全部的法萬法都通了，這個就是密教合一、合體的道理。
在佛教裡面有所謂「中觀派」，我看中觀派就是零，就是Zero，他是講空性的，他是一個Zero。Zero包含什麼呢？包含一切的。那麼「唯識」是講什麼呢？「唯識」就是講「一」，真實如來藏。佛性在哪裡？有一個比喻，就像蓮花一樣，這個蓮花的葉子全部統統都掉了，就變成一個蓮蓬，蓮蓬的中心有很多的種子，就叫蓮實，把周圍的花全部都凋落盡了，中間的那個蓮蓬，裡面的蓮實，真正顯現出來的那一個蓮實，就是佛性。
我講「唯識」就是「一」。我講密教是「頓超」。你能夠合體的話，你就能夠心量廣大，一下子你就能夠超越過去了。所謂的「三大阿僧祇劫」，你一下子就能夠超越過去；所謂的「欲界」、「色界」、「無色界」，你都能夠一下子超越過去，你就能夠即身成佛。
《修行人一定要心量廣大》
所以，就人生講起來，我們做為一個人，一定要修行，一定要心量廣大。蓮僧上師講的，人家毀謗你，我們要感恩，要感恩毀謗的人，因為他讓我們有機會能夠修忍辱波羅蜜，也就是修你的心量廣大。要是人家毀謗你，你就跟他鬥，你就是在人間，人間就是這個樣子的。所以，佛出世間，你一定要超越人間，超越欲界、色界、無色界，超越過了，這個才叫做修行，才叫做真正的般若，才是真正的智慧。
你如果在追逐名，追逐利，追逐情，追逐慾，計較是非對錯，你不過是在人間而已。這樣聽了，大家應該可以明白。（眾鼓掌）關於「一就是一切」，有人寫給我一個笑話，在一個音樂課的老師，他對全班的同學講，「你們有哪幾個喜歡音樂的？」上音樂課有時候有的人喜歡，有的人不喜歡嘛！「你們真正喜歡音樂的站出來。」有幾個人就站了出來，老師就跟這些同學講，「那麼把一樓我們的鋼琴抬到五樓去。」他叫那些喜歡音樂的人，把一樓的鋼琴抬到五樓去。這個音樂跟鋼琴同樣都屬於樂，但是用在這上面是有分別的，鋼琴是鋼琴，音樂是音樂，是不同的。這個我們學會了就知道什麼叫了了分明。
台灣有魚丸湯，我們今天晚上好像也有魚丸湯，第二個笑話是這樣子講的，有一個人去吃魚丸湯，買的人就跟老板講說：「這個魚丸湯一碗多少錢？」他說：「一碗五十塊。」「那湯呢？」他說：「湯不用錢。」「那給我兩碗湯。」（眾笑）他不吃魚丸，只吃魚丸湯，他只喝湯，不吃魚丸。這個當然了了分明，魚丸跟湯，是有分別的，魚丸要錢，湯不用錢。但是，你不能只喝湯啊！你還是一樣吃魚丸湯要付五十塊。所以，很多事情你必須要「了了分明」，「了了分明」就是在這裡。
還有一個笑話，有一個太太在晚上作夢，夢見她的先生給她一千塊美金。她第二天很高興地跟她先生講說：「我昨天晚上夢見你給我一千塊美金，非常的真實。」她要跟他拿一千塊美金。她先生回答：「剛好我昨天晚上也做了一個夢，我給了你一千塊美金。」這個意思是講，先生也夢到給了太太一千塊美金，太太也剛好在夢中拿到一千塊美金。這個是合一的啊！剛剛的前面兩個是「了了分明」，後面這個是「合一的」。下次有人說你夢見我怎麼樣，那麼我就回答，我確實也做了這樣子的夢，這樣互相不吃虧，這是合一的。
真的！跟大家講，師尊以前是有煩惱的，我的煩惱很多。我從小、從年輕的時候，就有煩惱，一直到學佛，認識了真正的智慧以後，心量就寬起來了。那麼我們也能夠做佈施。我對於眾生不忍，很多我看到的，我不忍心，對非洲的這些貧困的兒童，不忍；對那些疾病的人不忍；對老年人不忍，看到年紀很大的人，上下車那麼辛苦，我就想蓋老人院。（眾鼓掌）有人跟我講：「老人院你敢蓋？有很多的法律條文，會被人家告的。有很多的麻煩的。」但是，心裡不忍啊！對貧窮的不忍，對貧困的不忍，對受災難的，很多的災難，像地震，像天災，像人禍，都不忍。我們都想去幫助他。
所以，在我眼界裡面所看見的，世界上有很多痛苦的事情，有很多煩惱的事情，你必須要修到心量廣大，周遍法界。我們當然不忍那些在地獄道的，在餓鬼道的，在畜牲道的，不忍啊！我們得到如來的智慧，我們也可以看清人的人性，每一個人的人性，我們看得很清楚，看得非常的明白，我們儘量去隨順他們。因為什麼，不忍啊！我們可以原諒別人，去原諒所有的人。為什麼？因為你看人性看得很清楚，所以不忍。想到老人臨終時候的痛苦，所以我希望有臨終關懷中心，老人院。還有墳場，彩虹山莊的靈骨塔，將來都要做的，讓他們有一個地方可以避風雨啊！避風避雨的地方。連死掉的人我們都要關懷。臨終的人的痛苦我們都要去關懷他，尤其是老人，還有孤兒，孤兒也是很慘的。所以這裡談到的，心量廣大，已經包含了出離心，包含了菩提心，包含了中觀正見。嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月9日 星期四
<蓮生法王開示> 戒律淨行 ~~ 口業
1998-01-02
口業方面，這是身、口、意，三業之一。口業也是最容易犯的，因為它包括妄「妄語」、「兩舌」、「惡口」，跟「綺語」。
「妄語」就是講假的話；「兩舌」就是挑撥是非；「綺語」就是講一些不關係到修行的這些話，就是屬於綺語；「惡口」就是講不好聽的話、不清淨的話，都屬於是惡口。
三業當中，最容易犯的口業，是很重的。我們學佛的人，最重要的講清淨的話，跟有意義的話。
剛才蓮贏法師（音譯）講的「言多必失」，我們「西雅圖雷藏寺」是很有名的「情報中心」。
發生一點小事，全世界上都會知道。就算你叫他「不要講」，他也會跟別人講：「我只有告訴你，你不要講。」
這一句「不要講」，也就是最後全世界都會知道的。
假如是無關緊要的事情，傳播倒是不要緊。有些事情不能夠傳播的，也傳播出去。
上回我在「彩虹山莊」的時候，我很簡單的說，每一天四點的同修，稍微停一下，不再講了，改到雷藏寺來。
傳到現在，目前全世界上都知道師尊已經退隱。傳到現在，大家都說已經退隱。
其實退隱，我會聲明，我會寫聲明在報紙上登，從哪一天開始，我只是慢慢來。
所以現在世界各地來信，都沒有寫「Sheng-yen Lu」，就寫「蓮寧上師」（師尊笑）。傳到現在，已經有人寫信來，都寫「蓮寧上師收、轉師尊收」這樣子。意思我已經不在「西雅圖雷藏寺」了。
我只是想改變一個弘法的方式，到雷藏寺來，現在變成我已經退隱了。既然這樣子的話，就不得不退隱。
已經傳了全世界都知道我已經退隱了，香港也知道，新加坡也知道，馬來西亞也知道，很多地方，通通都知道了。
每一天四點先停止，就是轉到這邊來，也不要講「虹光大成就」，星期六晚上還是有主持，慢慢來。然後這一次的法會也有親臨、傳法，這都是有的。
以後慢慢會改變整個生活，自己本身未來的路途怎麼走，慢慢會改變，會變不一樣。
大家就是傳播，「言多必失」就是在這裡。聽到的話，馬上電話就開始打，全世界上通通都知道。
你們今天聽了以後，就可以開始再傳播－「師尊重出江湖」，你們可以再打。從今天開始，又重出江湖了，退隱了五天（師尊笑）！這樣子可以了吧！
但是你們當然知道我這個是講著玩的，你們也不會再打電話了。
口業真的是很重，很多人犯了口業。有幾個上師，到我這邊來，我叫他抽地藏菩薩占算的法，有一本書，叫做占算的法。
我叫他們抽，他們抽出來，都是「妄語」。幾個上師，我叫他們抽一下。他們抽出來，犯的大部分都是妄語。
抽出「妄語」，我就說：「你有沒有妄語？」
他說：「我哪裡有？」
我說：「你回去好好想一想。」
有幾個回來跟我講，他說：「有啦！我以前做生意的時候，我不講妄語，怎麼會賺到錢？」 他說：「有、有、有，我以前做生意，一定要妄語的。做生意你有時候不妄語，賺不到錢。」
其實他現在也在妄語，並不是以前做生意的時候。
講真實的話很難，相當困難。
講一些不干重要的話，就是「綺語」，修行人不應該講。有些不重要的話、不相干的話，不可以講。
所以我們行者講話，就是講有意義的話，講清淨的話。
你每一要講話以前，你要想一想：「這個是清淨的話嗎？」
再想一想：「這是有意義的話嗎？」
其它不相干的話，最好少講，免得犯了口業。
另外還有要講「真實語」，真實語就是真的話。
還有一點，就是要講「柔軟語」，柔軟語就是講一些比較有慈悲心、有愛心的話。記得這樣子講的話，就不會有錯。
其它的話、閒言閒語少講，「假話」那更不用講。另外，粗口、講粗話、口出惡言，不要講。
這是今天講的重點。 嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月8日 星期三
<蓮生法王開示> 佛法縱橫談 ~~ 如何體會修行之道
1996-06-01
佛法縱橫談【第1冊】
各位上師、法師、各位同門，大家好！
剛才我們聽蓮滿上師談『戒』，蓮花凱平講他在這邊受訓三個月，還有講貪嗔痴。
關於剛才受菩薩戒的，我講過菩薩戒主要是利他，菩薩都是利他的，菩薩的精神完全是一種奉獻，不是為自己。有很多人講善、惡，其實只是一個我跟他的分別而已，為自己，老是為自己就是一個狹小。善，利他的，都是一種善，為自己利益的，大部份都會做錯事情。
所以善、惡，一個是為了自己跟利他的一個分別。剛才蓮滿上師已經講得非常清楚。
其實，利他有幾種，按照佛陀所講的，佈施裡面也有好幾種不能佈施，不是說全部通通都要佈施，有好幾種不能佈施的，這也要跟大家稍微講一下，這是菩薩戒當中，另外還有的一個戒。 好像你用非法去賺來的錢，按照釋迦牟尼佛講的，你這種錢拿出來做佈施，可以受嗎？這個就是大家要想一想，你非法取得的錢，拿來佈施可以接受嗎？這個事情曾經有很多為了這事情起了爭議的，有些人說不管他的錢從那裡來，反正佈施來的都可以收。
但是佛陀認為這個不是清淨的錢，非清淨的財不可以接受的，釋迦牟尼佛在戒中有提到，好像你去賭博贏了錢，馬來西亞最多這個，萬字票的，他們都是四個字的，我每一次到新加坡、馬來西亞，有一次坐人力車，他（拉車者）看到師父，就跟我講，師父啊，今天載到你好高興啊，今天一早人力車就載到你，拜託拜託你，給我四個字，（師尊笑）他說四個字，我想奇怪了，他怎麼跟我要四個字，那時候，我第一次在新加坡我是真的不知道他們是玩好像台灣那個兩個字，大家樂、媽媽樂那一種，他說給他四個字。
我到最後沒有辦法，我以為他認為我是畫家，或是有名的書法家，因為跟我要四個字，我就給他寫『慈悲喜捨』，（師尊及眾笑）四個字，差很遠，他跟我要四個號碼。
弟子很奇怪的，馬來西亞的弟子經常求師尊加持加持，然後加持什麼呢？他就是寫了四個號碼，然後寄過來給師尊，師尊加持這四號碼。 結果前幾天有一個中了二獎，就在前幾天。當然，中了頭獎、特獎的都有啦，前幾天一個中了二獎，中了二獎，他給我寄了供養來，他說師尊加持的很好，我終於中了。（師尊及眾笑）
我正在考慮，到底這個錢可以收嗎？這種供養可以收嗎？按照佛陀講的，是不可以，因為你收了或者接受了，是鼓勵那個人再繼續去用非法的手段本身去賺錢。
佛陀講的你們要清楚，像這樣子，人家佈施來的錢財，但是現在我們沒有辦法，有些他有聲明的，有些沒有聲明，沒有聲明的，我們不知道，就沒有罪，所以可以收，所以你們最好不要聲明，（師尊笑）最好不要聲明你的錢是怎麼來的，反正你是用你的心來供養，但是我們不知道你是用什麼方法去賺來的錢，這個我們就沒辦法啦，不知道嘛，不知道就沒有罪嘛，這是一點。
另外呢，有些東西是不可以供養的，像手槍，手槍你不可以供養的，師尊是有……，不能講，以前師母跟我講說不可以講，（師尊笑）總之你不要供養手槍就對了，那個東西是殺人的利器啊，只要傷害人的東西，你都不可以供養。
還有呢，曉得嗎？毒藥是不可以供養的，你供養師尊毒藥是幹什麼？（師尊笑）不過另外還有一種講法，因為你要修金剛法，金剛法裡面的供養有毒藥的，前幾天一個中了二獎，中了二獎，他給我寄了供養來，他說師尊加持的很好，我終於中了（師尊及眾笑）。
我正在考慮，到底這個錢可以收嗎？這種供養可以收嗎？按照佛陀講的，是不可以，因為你收了或者接受了，是鼓勵那個人再繼續去用非法的手段本身去賺錢。
佛陀講的你們要清楚，像這樣子，人家佈施來的錢財，但是現在我們沒有辦法，有些他有聲明的，有些沒有聲明，沒有聲明的，我們不知道，就沒有罪，所以可以收，所以你們最好不要聲明（師尊笑），最好不要聲明你的錢是怎麼來的，反正你是用你的心來供養，但是我們不知道你是用什麼方法去賺來的錢，這個我們就沒辦法啦，不知道嘛，不知道就沒有罪嘛，這是一點。
另外呢，有些東西是不可以供養的，像手槍；手槍你不可以供養的，師尊是有…，不能講，以前師母跟我講說不可以講（師尊笑），總之你手槍不要供養就對了，那個東西是殺人的利器啊，只要傷害人的東西你都不可以供養。
還有呢，曉得嗎？毒藥是不可以供養的，你供養師尊毒藥是幹什麼（師尊笑）？不過另外還有一種講法，因為你要修金剛法，金剛法裡面的供養有毒藥的，有供金剛用毒藥的，那個不同，那個是可以的。
我們曉得諾貝爾獎，諾貝爾本人是發明炸藥的，我是這樣子。諾貝爾本身來講起來也是相當的發心，他把一生當中，所有的錢財存在銀行裡面，拿他的利息，拿存在銀行的利息來做世界的諾貝爾獎，鼓勵做善事，鼓勵那些人去發明研究，甚至於謀求世界人類幸福的都有獎，應該是做善事的，可是他發明炸藥。
那麼炸藥本身來講，也有利也有弊，在有利方面來講，它是可以開隧道，必須要用炸藥，打通隧道、炸山、做路，必須要炸藥。但事實上是弊多於利，因為他發明了炸藥以後，令天下殺生的業是最重的，令天下很多的生物都死於非命。
不是我講的，是另外通靈的人講的，他說他到陰間去，看到諾貝爾還是在陰間，在地獄裡面，他雖然有做善事，諾貝爾獎本身來講就是一個善事，但是，沒有辦法抵消他發明這個炸藥的這種惡業，這是其它通靈的人講的，不是我講的。
我認為炸藥本身來講，他發明出來的那一股心，才是重要的，他發明出來的這個心啊，本身是出於善意的，應該講起來，罪不在他，但是假如是出於惡意的，那麼他的罪就真的是很重，完全在於他發明的那一個心。他當初發明這個炸藥，是為了戰爭而做的，或者是要毀滅對方的，那個罪就很重。
所以你要佈施；像炸藥、非義之財、槍、刀，那些殺人的兇器，都不要去佈施這個不能佈施，這些東西不能佈施。
好方法，這個高僧講的，這個美女把她自己的名字刻在馬桶，人家小便的地方，反正公共廁所裡面人家小一次，就是除掉你一次的業，因為公共廁所每天有很多人在小便，很快的就能夠把女子的業全部消除，這個也是我看書裡面看來的，所以這裡面講，美色不可以供養。
另外還有，酒不可以供養。因為酒能夠亂性，會亂了人的性，你供了他酒，他因為喝了酒亂性以後，造出來的業，是你供養本身的罪。你以佈施啊！你佈施酒、毒藥、武器、美色、非義之財這些都不能供養的，所以「菩薩戒的」要知道。
你說，哎！聽說師尊有時候也是喝一點，去買五龍二補酒來供養師尊，可以，可以，（師尊開玩笑）別人不可以，別的法師、比丘、比丘尼不可以，供養師尊可以，我跟你講的是真的。
因為師尊喝酒，廣東話是：少少，不會過量，再來，也不會亂性，也不會亂，所以師尊是真的喝酒，而不是被酒喝，所以你們放心，你們可以供養，沒有問題。這個是我講的，佛陀沒有這樣子講，佛陀說酒是不可以的，你們做佈施不可以。
『戒』，一般來講，我們曉得『戒』是為什麼呢？因為你在『戒』裡面才能夠變的清淨，有這些『戒』，這些規範，你才能夠清淨，就跟法律一樣的，因為有這些法律，你才能夠走在合法的行為之內，不犯法，佛教裡面的『戒』就是不犯戒，因為有這些『戒』，你才能夠過清淨的修行生活，這個都是很有道理的，『戒』是一個範圍，你超過去了，就不清淨了，你在裡面就是清淨了，所以希望大家守菩薩戒，就是過清淨的修行生活。
以前我記得，趙州和尚有人去請教他，趙州和尚是一個很高的高僧，人家去請教他，請問趙州和尚我怎麼修行？趙州和尚就說你吃過飯嗎？問他，他說吃過了，那吃過了，就趕快去洗碗。 問他什麼是修行？趙州和尚講說去洗碗，其實這個就是修行。剛才蓮花凱平講他在這邊三個月，還有新出家的法師蓮廉法師、蓮記法師他們在這裡也都是在修行，但是也許他們不知道什麼是修行？他們有時候也要問我，師尊，你教我怎麼修行？煮飯去！真的，他們蓮記、蓮廉他們煮了飯了，是很好，但是稍微差一點（師尊笑），是很好，我不能講說不好，因為他們也讓我吃得很飽，只是他們每一次煮出來的湯，我現在跟你們講，我講老實話，你煮出來的湯，湯是湯，料是料，照理說煮出來的湯，這個煮豆子的湯，湯要有豆子的味道，湯是白開水，豆子是豆子，這個湯我們稱為怪味湯，（師尊笑）像今天晚上煮的湯，明明是豆子湯，怎麼水是白開水呢？所以我覺得很奇怪，一定要向你們兩個請教。（師尊眾笑）
另外你們煮的菜，其實我沒有講給你們聽，師母老是會講，她每一次吃到你們兩位寶貝煮的菜，她會講，唉！這個菜澀澀，澀澀是什麼？很澀，沒有油，都是乾炒，乾炒清菜，好像牛在啃一樣的。
那個青菜要加一點油嘛，對不對？湯也要放一點鹽，那個鹽下去才會把味道帶出來，那個湯裡面才會有豆的味道，你煮豆湯，湯裡面要有豆味，不能老是你的湯都是白開水。
師尊很喜歡吃那個小米粥，北方的小米，每一次都是弄一碗小米粥，小米的稀飯都快變成小米乾飯，每一次都是小米乾飯，然後你又來問我，是不是太乾？（師尊及眾笑）對不對？
像今天蓮寧（法師）也來問我，中午也是太乾了，他趕快去換，加一點水，一般的稀飯拿掉，然後加一點水，弄稀一點，晚上又是看到那一碗，又是乾的，你為什麼不會多加一點水？少放一點小米呢？這個就是修行的工夫哦！修行就是煮飯哦！
你煮出來的東西，要合於每一個人的味口，我再講一下，你是什麼東西放薑片的，今天晚上的菜，什麼東西放了薑片？花菜裡面放薑片，薑跟花菜炒在一起，這是我從出生到現在還沒有吃過的。（師尊笑）
花菜有跟薑片炒在一起的，這個也是特殊的，這個不知道是那一個發明的，他應該也可以稱為發明家。 不過，也很坦白講，他們要修行，先從基本上的煮飯、洗碗、洗廁所、做家事開始，這個都是在做修行功夫，你每一件事情做的非常的完善，就是修行。
所以，不是我講的哦，趙州和尚講的，你吃完飯了嗎？吃完了。那你去洗碗！你問我修行的事情，我就跟你講，你去洗碗，所以佛教，一般來講，日常生活之中就是修行，日常生活之中就有戒律在的，日常生活之中就有定境，就能夠讓你開悟的，就能夠讓你領會大自然的。
像今天早上，師尊很早起來就把畫都畫好，畫了一幅畫，很早，差不多十點多，我就寫好一篇文章，功課做完了，一看，哇！天氣很晴朗，難得，西雅圖是always raining，今天難得sunny，哇！這麼好的天氣，我就跟蓮寧法師講，我要出去一下，你知道的，心情非常的開放、開朗。
開著車子，聽著宣仁法師送給我的錄音帶，他送給我的錄音帶是藏音的鼓，還有唸不動明王、不動真言，另外還有藏音唱的配上音樂，很好的錄音，放出來，整個人都覺得自己融入在整個虛空之中，開著車子的時候，聽著咒，看著外面這些美好的景色，身心都好像在飛翔一樣，這個就是在修行。
你能夠體會到大自然的這一種美，能夠保持你喜悅的心，而沒有超過戒律以外的事情，這個就是在修行。所以我們修行人經常要保持一種很喜悅的、歡心的，非常平和、平等跟善良的那一種心，這個你就是走修行的路。
不管你在開車，在行，就是在精進啊！在飲食的時候，就是在供養，穿衣服啊，就是在做結界，洗澡就是在做懺悔，就是在清淨你自己，睡眠是在修眠光法，眠光法。
所以行、住、坐、臥、日常生活全部融入在修行之中，你跟所有的道伴在一起，大家都是比丘、比丘尼，大家生活相處在一起，非常的圓滿、圓融，昇不起一絲嫌惡的心，沒有一絲很嫌這個人，很討厭這個人、不喜歡這個人、你就沒有嗔，你那個嗔念就修的很好。
今天你突然間心裡想，我很討厭他，討厭這個人，我不喜歡他，你不喜歡這個人哦，我不願意跟他睡一個房間，我不願意跟他一起做廚房的事情，我不喜歡誰、討厭誰、嫌誰、惡誰，我告訴你，不是惡口，但是那個已經是貪嗔痴的『嗔』字，就是嗔了！
你沒有平等心嘛，修行就是要平等的，其實，他也是在教你，三人行則必有我師。三個人，他不好的習慣，你不要去學他，他就是你的師父了，看到好的你去學他，他就是你的師父了，看到不好的，你不去學他，他也是你的師父啊！
不管是正的加持，或者是逆的加持，都是你的師父，這個不起嗔念，剛才蓮花凱平講的，不起這個嗔，這麼樣子很小的事情裡面，就是一個『嗔』，還有貪嗔痴的『痴』。
其實眾生都是無明，當你能夠得到真正開悟的時候，你看來看去都可以通的，我再講趙州和尚，有人問趙州和尚，什麼是趙州？和尚怎麼答：東門、西門、南門、北門，你聽懂了沒有？趙州和尚這一句話講的意思就是，什麼都可以通，就是趙州，條條大路通羅馬，任何一個門都通趙州。
我不是講嗎，以前講過，有一個比喻是這樣子的，我差一點快要忘掉了，一個老太婆經常很憂愁，有沒有？她有兩個女兒，一個是賣傘的，我們隨便講啦，一個什麼的？一個賣扇子的，哦！（答：米粉）怎麼搞的，一個賣米粉，你怎麼知道我愛吃米粉。（師尊笑）
他講一個賣扇子，一個賣雨傘的，她老是哭，因為下雨的時候，下雨的時候她就哭，因為二女兒她賣扇子，扇子賣不出去，下雨天氣涼，沒有人拿扇子，陰天嘛，沒有人拿扇子；出大太陽的時候，她也哭，為什麼呢？因為她又想到大女兒是賣雨傘的，雨傘又賣不出去，所以她經常很憂愁，都在哭嘛。結果碰到一個和尚，和尚就教她，你以後要改，下雨的時候，你就想到大女兒賣雨傘的，你要替她高興；好天的時候，你要想到賣扇子的，你也替她高興，因為她扇子也可以賣出去，以後這個哭婆就變成笑婆。
所以他的意思這樣子跟你講，條條道路都可以通，佛法是教你，你如何把你的觀念給它改變過來，佛法也教你，你如何用你的念力使它保持一種喜悅、非常歡心、平等、平和的這一種心，如何去保持，這是佛法本身一個很重大的意義。他轉變一個人本身的一種念頭，你經常憂愁的，因為你學了佛法以後，你可以改變。
所以趙州和尚本身來講，就是他能夠運用日常的生活，運用種種非常好的念頭，使自己能夠保持一種平衡的心態，這個就是禪。
像貪嗔痴，其實你都可以轉變的，佛法在教你如何消除貪嗔痴，都可以轉變的。
我不是講了一個，在密苑裡面講的，有一個人站在山頂上，有三個人走過去，看到一個人站在山頂上，他們三個人非常的好奇，就去問這個人，這個甲就對這個人問，你站在山頂上是在欣賞風景嗎？那個人就回答：不是！乙也上去問了，那你，那你既然不是在欣賞風景，你一定是在呼吸新鮮的空氣？這個人也講說不是的！我不是在呼吸新鮮空氣；第三個上去問了，既然這兩樣你都不是，那你站在上面做什麼？這個人就回答，我就是站在這裡。他的答案就是怎麼樣呢？也不是看風景，也不是呼吸新鮮空氣，什麼都不是，我就是站在這裡。
這個就是要告訴你，不要執著，要去掉執著！這樣聽得懂嗎？
我們一般的人看到漂亮的，看到很美麗的，你就很喜歡，看到很醜的，你就很厭惡，但是佛法告訴你，不要執著這些，你不過是站在那裡。當你不被美跟醜，外相給你牽著走的時候，你就能夠永遠獲得而不會失去，假如你執著美跟醜的話，執著喜歡跟不喜歡的話，你就會有煩惱、有得失，就會產生貪嗔痴，所以要絕對進入佛法的平衡心裡面，只能夠用絕對的方法去解決，這個是我今天晚上講的是一種禪的道理。
禪是一、禪只是一，不是二的。所以六祖慧能講過一句話，不思善、不思惡，不要去想好，不要去想壞的，不思善、不思惡，你今天能夠從二緣變成一緣就已經進入三摩地，你的心就能夠完全不動了，你見到漂亮的，你就讚嘆他，你見到醜惡的，你就背棄他，這個已經是二了，這個就是在二緣裡面了。不是二緣，是一緣。
你已經執著外相，你一執著外相，你如何進入絕對的一裡面，不可能進入絕對的一裡面，所有的貪嗔痴全部由執著產生出來，你今天要守這個戒，只要你自己本身有平衡的心，你就守住了戒，只要你的心失去平衡，你很容易就犯了戒。我講了，再稍微講一下，你只要心一失去平衡就很容易犯戒，只要你保持平衡的心，無論你怎麼走，都不犯戒的，這個已經是講到口訣，密法修行、佛法修行的口訣來，只要你保持平衡的心，你都不會犯戒，但心一失去平衡，就很容易犯戒。
好！我今天就談到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽！
佛法縱橫談【第1冊】
各位上師、法師、各位同門，大家好！
剛才我們聽蓮滿上師談『戒』，蓮花凱平講他在這邊受訓三個月，還有講貪嗔痴。
關於剛才受菩薩戒的，我講過菩薩戒主要是利他，菩薩都是利他的，菩薩的精神完全是一種奉獻，不是為自己。有很多人講善、惡，其實只是一個我跟他的分別而已，為自己，老是為自己就是一個狹小。善，利他的，都是一種善，為自己利益的，大部份都會做錯事情。
所以善、惡，一個是為了自己跟利他的一個分別。剛才蓮滿上師已經講得非常清楚。
其實，利他有幾種，按照佛陀所講的，佈施裡面也有好幾種不能佈施，不是說全部通通都要佈施，有好幾種不能佈施的，這也要跟大家稍微講一下，這是菩薩戒當中，另外還有的一個戒。 好像你用非法去賺來的錢，按照釋迦牟尼佛講的，你這種錢拿出來做佈施，可以受嗎？這個就是大家要想一想，你非法取得的錢，拿來佈施可以接受嗎？這個事情曾經有很多為了這事情起了爭議的，有些人說不管他的錢從那裡來，反正佈施來的都可以收。
但是佛陀認為這個不是清淨的錢，非清淨的財不可以接受的，釋迦牟尼佛在戒中有提到，好像你去賭博贏了錢，馬來西亞最多這個，萬字票的，他們都是四個字的，我每一次到新加坡、馬來西亞，有一次坐人力車，他（拉車者）看到師父，就跟我講，師父啊，今天載到你好高興啊，今天一早人力車就載到你，拜託拜託你，給我四個字，（師尊笑）他說四個字，我想奇怪了，他怎麼跟我要四個字，那時候，我第一次在新加坡我是真的不知道他們是玩好像台灣那個兩個字，大家樂、媽媽樂那一種，他說給他四個字。
我到最後沒有辦法，我以為他認為我是畫家，或是有名的書法家，因為跟我要四個字，我就給他寫『慈悲喜捨』，（師尊及眾笑）四個字，差很遠，他跟我要四個號碼。
弟子很奇怪的，馬來西亞的弟子經常求師尊加持加持，然後加持什麼呢？他就是寫了四個號碼，然後寄過來給師尊，師尊加持這四號碼。 結果前幾天有一個中了二獎，就在前幾天。當然，中了頭獎、特獎的都有啦，前幾天一個中了二獎，中了二獎，他給我寄了供養來，他說師尊加持的很好，我終於中了。（師尊及眾笑）
我正在考慮，到底這個錢可以收嗎？這種供養可以收嗎？按照佛陀講的，是不可以，因為你收了或者接受了，是鼓勵那個人再繼續去用非法的手段本身去賺錢。
佛陀講的你們要清楚，像這樣子，人家佈施來的錢財，但是現在我們沒有辦法，有些他有聲明的，有些沒有聲明，沒有聲明的，我們不知道，就沒有罪，所以可以收，所以你們最好不要聲明，（師尊笑）最好不要聲明你的錢是怎麼來的，反正你是用你的心來供養，但是我們不知道你是用什麼方法去賺來的錢，這個我們就沒辦法啦，不知道嘛，不知道就沒有罪嘛，這是一點。
另外呢，有些東西是不可以供養的，像手槍，手槍你不可以供養的，師尊是有……，不能講，以前師母跟我講說不可以講，（師尊笑）總之你不要供養手槍就對了，那個東西是殺人的利器啊，只要傷害人的東西，你都不可以供養。
還有呢，曉得嗎？毒藥是不可以供養的，你供養師尊毒藥是幹什麼？（師尊笑）不過另外還有一種講法，因為你要修金剛法，金剛法裡面的供養有毒藥的，前幾天一個中了二獎，中了二獎，他給我寄了供養來，他說師尊加持的很好，我終於中了（師尊及眾笑）。
我正在考慮，到底這個錢可以收嗎？這種供養可以收嗎？按照佛陀講的，是不可以，因為你收了或者接受了，是鼓勵那個人再繼續去用非法的手段本身去賺錢。
佛陀講的你們要清楚，像這樣子，人家佈施來的錢財，但是現在我們沒有辦法，有些他有聲明的，有些沒有聲明，沒有聲明的，我們不知道，就沒有罪，所以可以收，所以你們最好不要聲明（師尊笑），最好不要聲明你的錢是怎麼來的，反正你是用你的心來供養，但是我們不知道你是用什麼方法去賺來的錢，這個我們就沒辦法啦，不知道嘛，不知道就沒有罪嘛，這是一點。
另外呢，有些東西是不可以供養的，像手槍；手槍你不可以供養的，師尊是有…，不能講，以前師母跟我講說不可以講（師尊笑），總之你手槍不要供養就對了，那個東西是殺人的利器啊，只要傷害人的東西你都不可以供養。
還有呢，曉得嗎？毒藥是不可以供養的，你供養師尊毒藥是幹什麼（師尊笑）？不過另外還有一種講法，因為你要修金剛法，金剛法裡面的供養有毒藥的，有供金剛用毒藥的，那個不同，那個是可以的。
我們曉得諾貝爾獎，諾貝爾本人是發明炸藥的，我是這樣子。諾貝爾本身來講起來也是相當的發心，他把一生當中，所有的錢財存在銀行裡面，拿他的利息，拿存在銀行的利息來做世界的諾貝爾獎，鼓勵做善事，鼓勵那些人去發明研究，甚至於謀求世界人類幸福的都有獎，應該是做善事的，可是他發明炸藥。
那麼炸藥本身來講，也有利也有弊，在有利方面來講，它是可以開隧道，必須要用炸藥，打通隧道、炸山、做路，必須要炸藥。但事實上是弊多於利，因為他發明了炸藥以後，令天下殺生的業是最重的，令天下很多的生物都死於非命。
不是我講的，是另外通靈的人講的，他說他到陰間去，看到諾貝爾還是在陰間，在地獄裡面，他雖然有做善事，諾貝爾獎本身來講就是一個善事，但是，沒有辦法抵消他發明這個炸藥的這種惡業，這是其它通靈的人講的，不是我講的。
我認為炸藥本身來講，他發明出來的那一股心，才是重要的，他發明出來的這個心啊，本身是出於善意的，應該講起來，罪不在他，但是假如是出於惡意的，那麼他的罪就真的是很重，完全在於他發明的那一個心。他當初發明這個炸藥，是為了戰爭而做的，或者是要毀滅對方的，那個罪就很重。
所以你要佈施；像炸藥、非義之財、槍、刀，那些殺人的兇器，都不要去佈施這個不能佈施，這些東西不能佈施。
好方法，這個高僧講的，這個美女把她自己的名字刻在馬桶，人家小便的地方，反正公共廁所裡面人家小一次，就是除掉你一次的業，因為公共廁所每天有很多人在小便，很快的就能夠把女子的業全部消除，這個也是我看書裡面看來的，所以這裡面講，美色不可以供養。
另外還有，酒不可以供養。因為酒能夠亂性，會亂了人的性，你供了他酒，他因為喝了酒亂性以後，造出來的業，是你供養本身的罪。你以佈施啊！你佈施酒、毒藥、武器、美色、非義之財這些都不能供養的，所以「菩薩戒的」要知道。
你說，哎！聽說師尊有時候也是喝一點，去買五龍二補酒來供養師尊，可以，可以，（師尊開玩笑）別人不可以，別的法師、比丘、比丘尼不可以，供養師尊可以，我跟你講的是真的。
因為師尊喝酒，廣東話是：少少，不會過量，再來，也不會亂性，也不會亂，所以師尊是真的喝酒，而不是被酒喝，所以你們放心，你們可以供養，沒有問題。這個是我講的，佛陀沒有這樣子講，佛陀說酒是不可以的，你們做佈施不可以。
『戒』，一般來講，我們曉得『戒』是為什麼呢？因為你在『戒』裡面才能夠變的清淨，有這些『戒』，這些規範，你才能夠清淨，就跟法律一樣的，因為有這些法律，你才能夠走在合法的行為之內，不犯法，佛教裡面的『戒』就是不犯戒，因為有這些『戒』，你才能夠過清淨的修行生活，這個都是很有道理的，『戒』是一個範圍，你超過去了，就不清淨了，你在裡面就是清淨了，所以希望大家守菩薩戒，就是過清淨的修行生活。
以前我記得，趙州和尚有人去請教他，趙州和尚是一個很高的高僧，人家去請教他，請問趙州和尚我怎麼修行？趙州和尚就說你吃過飯嗎？問他，他說吃過了，那吃過了，就趕快去洗碗。 問他什麼是修行？趙州和尚講說去洗碗，其實這個就是修行。剛才蓮花凱平講他在這邊三個月，還有新出家的法師蓮廉法師、蓮記法師他們在這裡也都是在修行，但是也許他們不知道什麼是修行？他們有時候也要問我，師尊，你教我怎麼修行？煮飯去！真的，他們蓮記、蓮廉他們煮了飯了，是很好，但是稍微差一點（師尊笑），是很好，我不能講說不好，因為他們也讓我吃得很飽，只是他們每一次煮出來的湯，我現在跟你們講，我講老實話，你煮出來的湯，湯是湯，料是料，照理說煮出來的湯，這個煮豆子的湯，湯要有豆子的味道，湯是白開水，豆子是豆子，這個湯我們稱為怪味湯，（師尊笑）像今天晚上煮的湯，明明是豆子湯，怎麼水是白開水呢？所以我覺得很奇怪，一定要向你們兩個請教。（師尊眾笑）
另外你們煮的菜，其實我沒有講給你們聽，師母老是會講，她每一次吃到你們兩位寶貝煮的菜，她會講，唉！這個菜澀澀，澀澀是什麼？很澀，沒有油，都是乾炒，乾炒清菜，好像牛在啃一樣的。
那個青菜要加一點油嘛，對不對？湯也要放一點鹽，那個鹽下去才會把味道帶出來，那個湯裡面才會有豆的味道，你煮豆湯，湯裡面要有豆味，不能老是你的湯都是白開水。
師尊很喜歡吃那個小米粥，北方的小米，每一次都是弄一碗小米粥，小米的稀飯都快變成小米乾飯，每一次都是小米乾飯，然後你又來問我，是不是太乾？（師尊及眾笑）對不對？
像今天蓮寧（法師）也來問我，中午也是太乾了，他趕快去換，加一點水，一般的稀飯拿掉，然後加一點水，弄稀一點，晚上又是看到那一碗，又是乾的，你為什麼不會多加一點水？少放一點小米呢？這個就是修行的工夫哦！修行就是煮飯哦！
你煮出來的東西，要合於每一個人的味口，我再講一下，你是什麼東西放薑片的，今天晚上的菜，什麼東西放了薑片？花菜裡面放薑片，薑跟花菜炒在一起，這是我從出生到現在還沒有吃過的。（師尊笑）
花菜有跟薑片炒在一起的，這個也是特殊的，這個不知道是那一個發明的，他應該也可以稱為發明家。 不過，也很坦白講，他們要修行，先從基本上的煮飯、洗碗、洗廁所、做家事開始，這個都是在做修行功夫，你每一件事情做的非常的完善，就是修行。
所以，不是我講的哦，趙州和尚講的，你吃完飯了嗎？吃完了。那你去洗碗！你問我修行的事情，我就跟你講，你去洗碗，所以佛教，一般來講，日常生活之中就是修行，日常生活之中就有戒律在的，日常生活之中就有定境，就能夠讓你開悟的，就能夠讓你領會大自然的。
像今天早上，師尊很早起來就把畫都畫好，畫了一幅畫，很早，差不多十點多，我就寫好一篇文章，功課做完了，一看，哇！天氣很晴朗，難得，西雅圖是always raining，今天難得sunny，哇！這麼好的天氣，我就跟蓮寧法師講，我要出去一下，你知道的，心情非常的開放、開朗。
開著車子，聽著宣仁法師送給我的錄音帶，他送給我的錄音帶是藏音的鼓，還有唸不動明王、不動真言，另外還有藏音唱的配上音樂，很好的錄音，放出來，整個人都覺得自己融入在整個虛空之中，開著車子的時候，聽著咒，看著外面這些美好的景色，身心都好像在飛翔一樣，這個就是在修行。
你能夠體會到大自然的這一種美，能夠保持你喜悅的心，而沒有超過戒律以外的事情，這個就是在修行。所以我們修行人經常要保持一種很喜悅的、歡心的，非常平和、平等跟善良的那一種心，這個你就是走修行的路。
不管你在開車，在行，就是在精進啊！在飲食的時候，就是在供養，穿衣服啊，就是在做結界，洗澡就是在做懺悔，就是在清淨你自己，睡眠是在修眠光法，眠光法。
所以行、住、坐、臥、日常生活全部融入在修行之中，你跟所有的道伴在一起，大家都是比丘、比丘尼，大家生活相處在一起，非常的圓滿、圓融，昇不起一絲嫌惡的心，沒有一絲很嫌這個人，很討厭這個人、不喜歡這個人、你就沒有嗔，你那個嗔念就修的很好。
今天你突然間心裡想，我很討厭他，討厭這個人，我不喜歡他，你不喜歡這個人哦，我不願意跟他睡一個房間，我不願意跟他一起做廚房的事情，我不喜歡誰、討厭誰、嫌誰、惡誰，我告訴你，不是惡口，但是那個已經是貪嗔痴的『嗔』字，就是嗔了！
你沒有平等心嘛，修行就是要平等的，其實，他也是在教你，三人行則必有我師。三個人，他不好的習慣，你不要去學他，他就是你的師父了，看到好的你去學他，他就是你的師父了，看到不好的，你不去學他，他也是你的師父啊！
不管是正的加持，或者是逆的加持，都是你的師父，這個不起嗔念，剛才蓮花凱平講的，不起這個嗔，這麼樣子很小的事情裡面，就是一個『嗔』，還有貪嗔痴的『痴』。
其實眾生都是無明，當你能夠得到真正開悟的時候，你看來看去都可以通的，我再講趙州和尚，有人問趙州和尚，什麼是趙州？和尚怎麼答：東門、西門、南門、北門，你聽懂了沒有？趙州和尚這一句話講的意思就是，什麼都可以通，就是趙州，條條大路通羅馬，任何一個門都通趙州。
我不是講嗎，以前講過，有一個比喻是這樣子的，我差一點快要忘掉了，一個老太婆經常很憂愁，有沒有？她有兩個女兒，一個是賣傘的，我們隨便講啦，一個什麼的？一個賣扇子的，哦！（答：米粉）怎麼搞的，一個賣米粉，你怎麼知道我愛吃米粉。（師尊笑）
他講一個賣扇子，一個賣雨傘的，她老是哭，因為下雨的時候，下雨的時候她就哭，因為二女兒她賣扇子，扇子賣不出去，下雨天氣涼，沒有人拿扇子，陰天嘛，沒有人拿扇子；出大太陽的時候，她也哭，為什麼呢？因為她又想到大女兒是賣雨傘的，雨傘又賣不出去，所以她經常很憂愁，都在哭嘛。結果碰到一個和尚，和尚就教她，你以後要改，下雨的時候，你就想到大女兒賣雨傘的，你要替她高興；好天的時候，你要想到賣扇子的，你也替她高興，因為她扇子也可以賣出去，以後這個哭婆就變成笑婆。
所以他的意思這樣子跟你講，條條道路都可以通，佛法是教你，你如何把你的觀念給它改變過來，佛法也教你，你如何用你的念力使它保持一種喜悅、非常歡心、平等、平和的這一種心，如何去保持，這是佛法本身一個很重大的意義。他轉變一個人本身的一種念頭，你經常憂愁的，因為你學了佛法以後，你可以改變。
所以趙州和尚本身來講，就是他能夠運用日常的生活，運用種種非常好的念頭，使自己能夠保持一種平衡的心態，這個就是禪。
像貪嗔痴，其實你都可以轉變的，佛法在教你如何消除貪嗔痴，都可以轉變的。
我不是講了一個，在密苑裡面講的，有一個人站在山頂上，有三個人走過去，看到一個人站在山頂上，他們三個人非常的好奇，就去問這個人，這個甲就對這個人問，你站在山頂上是在欣賞風景嗎？那個人就回答：不是！乙也上去問了，那你，那你既然不是在欣賞風景，你一定是在呼吸新鮮的空氣？這個人也講說不是的！我不是在呼吸新鮮空氣；第三個上去問了，既然這兩樣你都不是，那你站在上面做什麼？這個人就回答，我就是站在這裡。他的答案就是怎麼樣呢？也不是看風景，也不是呼吸新鮮空氣，什麼都不是，我就是站在這裡。
這個就是要告訴你，不要執著，要去掉執著！這樣聽得懂嗎？
我們一般的人看到漂亮的，看到很美麗的，你就很喜歡，看到很醜的，你就很厭惡，但是佛法告訴你，不要執著這些，你不過是站在那裡。當你不被美跟醜，外相給你牽著走的時候，你就能夠永遠獲得而不會失去，假如你執著美跟醜的話，執著喜歡跟不喜歡的話，你就會有煩惱、有得失，就會產生貪嗔痴，所以要絕對進入佛法的平衡心裡面，只能夠用絕對的方法去解決，這個是我今天晚上講的是一種禪的道理。
禪是一、禪只是一，不是二的。所以六祖慧能講過一句話，不思善、不思惡，不要去想好，不要去想壞的，不思善、不思惡，你今天能夠從二緣變成一緣就已經進入三摩地，你的心就能夠完全不動了，你見到漂亮的，你就讚嘆他，你見到醜惡的，你就背棄他，這個已經是二了，這個就是在二緣裡面了。不是二緣，是一緣。
你已經執著外相，你一執著外相，你如何進入絕對的一裡面，不可能進入絕對的一裡面，所有的貪嗔痴全部由執著產生出來，你今天要守這個戒，只要你自己本身有平衡的心，你就守住了戒，只要你的心失去平衡，你很容易就犯了戒。我講了，再稍微講一下，你只要心一失去平衡就很容易犯戒，只要你保持平衡的心，無論你怎麼走，都不犯戒的，這個已經是講到口訣，密法修行、佛法修行的口訣來，只要你保持平衡的心，你都不會犯戒，但心一失去平衡，就很容易犯戒。
好！我今天就談到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽！
2009年4月7日 星期二
<蓮生法王開示> 虹光大成就 ~~ 持咒的意義
1996-07-26
密教是以「持咒」、「觀想」、跟「手印」做為修行的材料。持咒又叫做「持明」，「持明」也就是「持光明」的意思，越持它就越光明。為什麼叫做咒呢？我們曉得咒，叫做「祕密語」，就是很祕密的語言，是佛菩薩修行很久、很久，本身所發出來祕密的聲音，所以稱為祕密語。
根據佛陀所講的，釋迦牟尼佛曾經講，祂在說法四十九年當中，經常提到的，只要你持一經一句，一句話或者一本經，都是很有功德的。
所以目前的佛教界，主張唸佛法門，也是「淨土宗」的一個主張。也有持咒的法門，就是密教所有的法門。另外還有持經名的法門，單單唸一個經名，像唸「南無妙法蓮華經」。「日蓮宗」主張唸「南無妙法蓮華經」。淨土宗主張唸佛，唸南無阿彌陀佛。密教主張唸咒。
這彼此不用互相說那個好，那個不好，因為釋迦牟尼佛已經講過了，一經、一句都是功德。釋迦牟尼佛方便度眾生，祂講不管你怎麼樣子，依照佛法去做，心誠的去做都是功德。
按《密宗道次第廣論》宗喀巴祖師所講的唸佛法門，是唸佛本身的外相，也就是佛的形。像我們唸「南無阿彌陀佛」，這是西方極樂世界阿彌陀佛的名字，唸祂外在的一個名。
所以宗喀巴講這是唸祂的外相，外面的色相。
那麼唸咒呢？按宗喀巴祖師講的就是唸祂裡面的心。因為祕密語是心咒，心裡面流露出來的聲音，所以是唸他的心。唸佛是唸外在的「名」、「色」，唸咒是直接唸入如來的「心」，這是宗喀巴祖師講的。
現在「日蓮宗」也主張唸「南無妙法蓮華經」，唸祂的經名，也是一樣有功德。但是唸「南無妙法蓮華經」是唸「法」，就是唸釋迦牟尼佛所傳出來的法。一經、一句都是有功德，這是佛陀講的。
你唸成熱以後，你唸出祂的力量來，照樣都有法力。唸「佛」會庢生佛力，唸「法」會產生法力，唸「咒」一樣會產生咒力，這個都是有功德的。所以我們不能說，唸咒的人就批評唸佛的人，唸佛的人就批評唸經名的人，唸經名的人就批評唸咒的人，這是不可以的，一樣都有功德。 密教來講，持咒是列為「加行」，之一，我們知道「四加行」是：大禮拜、大供養、四皈依、金剛心咒。你要修「金剛心菩薩法」的時候，你要持咒，持滿十萬遍。
要持什麼咒呢？什麼咒都可以持，任何一種咒都是好的。但其中的咒語，像「金剛心」，就是「百字明咒」。有幾個咒你必須要持的，「百字明咒」你要持滿十萬遍，「根本上師」的心咒要持滿十萬遍。你是依什麼「本尊」來修行的，本尊咒也要持滿十萬遍，本尊旁的眷屬你也要持滿十萬遍。
像你本尊是阿彌陀佛，那觀世音菩薩是阿彌陀佛的眷屬，也要持觀世音菩薩的心咒十萬遍，大勢至菩薩的心咒也要持滿十萬遍。跟阿彌陀佛有關係的眷屬，都要持滿十萬遍。
在藏密紅教裡面，蓮華生大士祂是紅教的祖師，你要持滿祂的心咒十萬遍，跟蓮華生大士有關的綠度母心咒也要持滿十萬遍。這個都是以十萬為基礎，也有人持滿五十萬遍，持滿一百萬遍，越多越好。持咒就跟唸佛一樣，唸佛唸祂的外相，唸祂的色身，唸佛法門也是一樣唸越多越好。唸咒也是一樣要越多越好，持滿一百萬遍、一千萬遍，那都是隨你，你能持得越多越好，持到最後會變成很有力量。這就產生一種咒力。
我覺得持咒好在那裡？它能夠直接進入如來的心，因為咒本身是如來的祕密語，祂從祂心裡面所流露出來的聲音，你在唸咒的話，就是觸動如來的心，你持祂的咒能夠召請如來下降。
唸佛的人講，你唸佛的名，就等於在呼喚佛一樣的。你持咒就直接進入如來的心，這更加的直接進入如來的心裡面。所以咒你能夠唸的好，自然所有的諸天都感應，佛、菩薩、金剛護法，就通通都感應到了，這是持咒主要的意義在這裡。
今天講請到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月6日 星期一
<見神見鬼記> ~~ 山神土地
‧蓮生活佛盧勝彥‧在天上界最富有的是「四大天王」。
在水界最富有的是「龍王」。
在地上最富有的是「山神」。
這是指「物質世界」的富有，還有「無形世界」真正的富有，形而上最富有的是「道」，是「真如」，是「涅槃」，是「如來的智慧」（般若）。
在問事期間，有一奇事，述之如下：
有一人，姓江，來問命運？
我占算後答：
「你會發！」
「發什麼？」
「發財。」
隨同他來的一群人，哄然大笑，原來江先生是一位年輕的伐木工人，沒讀過什麼書，家裡窮困，只憑勞力在山中伐木，每月薪水不多。
我占算他會發財，因此大家笑。
江問我：「幾時發？」
我占算答：「五年。」
我很肯定的對江說：「絕對是五年一定發，因為我看見一棵大樹，大樹下有一位土地神，這位土地神跟隨著你，土地神伸五個指頭，而且對我點點頭。」
江的神色凝重。
其他人又是一陣哄然大笑。
然後，江對我說，他確實沒讀書，只是一位伐木工人，薪水不多，夠日常生活所需，有時甚至欠債，會發達，很難想像。
但，大樹下有一土地神跟隨，似乎有一點意思。他說，山下小鎮欲砍幾顆大樹，請他來砍，他有經驗。
他夜間發夢：
夢見一位老頭，穿戴如土地公模樣，指著其中的一顆大樹，說此樹不要坎，要圍一紅布，樹下立一小土地公廟。
老頭說：「我必保佑你！」
醒後，江去砍樹，砍得剩下夢中的那棵大樹，江指大樹說，這樹有神，不能砍，要圍紅布，大樹下要建立小土地公廟。
小鎮中人，聽江言說，將信將疑，請來鎮長「卜杯」，結果出了三個聖杯。
於是，就留下一棵大樹，圍上紅布，又建一小土地公廟於大樹下。
江問我：「大樹下的土地公，是不是指這個？」
我聽了：「嘻哈」以對。
江再問：「是不是真的五年？」
我說：「真的五年。」
因為我確實看見大樹下的土地公，伸出五個指頭，對我點點頭的。
約兩年後，江再來問事：
「會發嗎？」
「會。」我斬釘斷鐵的告訴他。
江疑信半焉，因為伐木工人受了林木管理局的限制，將遣散，江會失業，生活更加困頓，一籌莫展，還沒有發，日子愈來愈難過。
我屈指一算。
我說：「你將來的發達，仍然在木。」
江說：「不可能，我不信，我已經被遺散，現在連伐木工人也當不成，只靠打零工。」
江悻悻而去。
我不怪江的憤慨，因為他確實到處碰壁，但，我仍然看見他的身後，有一位土地神跟著，他沮喪，但，我信心十足。
大約也是三年後。
我到一家餐廳吃飯，剛坐下。
一位西裝筆挺，手腕戴勞力士「滿天星」的年輕人走向我，向我一鞠躬。
「你是？」我不認得他是誰了。
「盧師尊，我姓江。」
「你…你…是……江。」我不太敢相信，因為以前的江，披頭散髮，鬍鬚滿面，那像現在眼前的小伙子，整齊英俊。
江說：「我們在隔座吃飯，我請客，請盧師尊移步。」
江給我介紹，一位是廠長，一位是總務，一位是採購，一位是秘書，一位是會計。…… 江說：「我是董事長。」
我有點糊塗了，江做的是什麼公司？
江告訴我，他遇到一位雕佛像的師父，教他如何雕刻佛像，想不到的是，江一學就會，而且青出於藍，江在很短的時間，學會一手好工藝。
江的佛像，莊嚴、精緻、傳神、神彩，全然和外面的雕像不同。
江的佛像，訂購者甚多，應接不暇，他在一年中，全國佛寺廟堂請他雕刻，不可勝數。江擴展計劃，成立佛像佛具工廠。
佛像先由工廠，用機器做成「粗胚」。
再由工人雕刻成「形象」（中胚）。
最後由江及精細工人，用細工製作成「精品」。
江的營業成績蒸蒸日上，不只是木工方面，連大尊的「土胚」玻璃纖維佛像也應邀製作。江由一位伐木工人，在短短五年之中，成立了一間間製作工廠，有百名員工以上。
江有一輛進口車「克萊斯勒」。
江有五層樓的豪宅。
江是真的發達了，他的門市部店面，上至佛菩薩、羅漢、諸天神，下至七爺八爺、土地公、土地婆，佛像佛具，應有俱有，堪稱佛像百貨公司。江還到國外去製作大型佛像，江計劃製作──
密教佛像。（西藏密宗）
日本佛像。（日本密宗）
泰國佛像。
中南半島佛像。
唐朝佛像。
敦煌佛像。（石窟）
江甚至親赴印度、阿富汗、巴基斯坦，研究絲路佛像的造型。
我聽了，瞠目結舌。
江有一回，親到我處：「我身後的土地公還在否？」
我答：「土地公還在，只是小了些，背後站立黃財神、紅財神、白財神、綠財神、黑財神，你發三十年，均可營謀。」
「請盧師尊傳我財神咒。」
我傳授於江，也勸他念佛，他亦接受。
江這個人也頗不忘本，回到山下小鎮，把小土地公廟，重新翻修重建，小土地公成了「福王」。
江也用他「克萊斯勒」的轎車，載我去看風水，當年有車的人不多，尤其是進口車，那更是稀有了，我坐著進口車去看風水，也是滿威風的。
據我所知，江本身沒有先人運，「先人運」是祖先並無積德，故不會發達；江也沒有本身運，「本身運」是一生窮困潦倒，按理說，是不可能會發達的。
只是江交了一個「神運」，也就是保留下一棵神樹，交了一位福德正神，這位福德正神幫他發了三十五年，這是「神運」不可測。
江若能行善，念佛，守戒無過行，如果再下一世，更是享福不盡了。
2009年4月5日 星期日
《真佛論劍》僧團分裂之苦惱
‧蓮生活佛盧勝彥‧
如果以世俗人的眼光來看，釋迦牟尼佛的煩惱是非常多的，佛陀有：
病苦。
六師外道的攻訐。釋迦族的滅亡。
二個緋聞。
(孫陀利女子的譭謗，戰遮少女的謗佛)
謠言。
惡名流布。
諸多陷阱。
(火坑、毒飯、刀劍)
僧團分裂。
其中，我認為最令佛陀感到「痛心」的事，是「僧團的分裂」。
後人在評論佛陀的一生之中，最大的打擊是「僧團分裂」事件。
「僧團分裂」起因於「提婆達多」，是斛飯王之子，阿難尊者之兄，佛陀之從弟。他出家學神通，身具三十相，誦六萬法藏。
在《十二遊經》中記載：
「提婆達多，四月七日食時生，身長一丈五尺四寸。具三十相莊嚴。」
這個人在佛陀的身旁甚久、又親近。後來竟然要爭佛陀領導僧團的地位，想要當佛教的領導人，佛陀不從他。
提婆達多便煽動僧團?的僧人五百名，脫離佛陀的僧團。
這?的「五百」僧人，是很多很多的意思，而不是真的只五百人。
導致「僧團分裂」。
提婆達多提出「五法宣言」：
一、 糞掃衣。
二、 常乞食。
三、 一坐食。
四、 常露坐。
五、 不受鹽及五味。
提婆達多主要是攻擊佛陀的「中道」。因為佛陀穿錦衣，受眾生供養，住竹林精舍、給孤獨園的豪宅……。
僧人受煽動，便跟隨提婆達多而去。
我們曉得佛教的五逆罪，「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」、「出佛身血」、「破和合僧」。其中最重的罪，竟然是破和合僧。
為什麼破和合僧的罪最重？
答案是：破和合僧，是離間僧人，壞人正法，殺人慧命。
佛陀認為：
慧命第一，破和合僧等於壞人正法，殺了無數無數的正法慧命。
(此罪比殺人更重)
●
我個人認為，釋迦牟尼佛的一生，遭受了大風大浪，也可算永無寧日。這個「僧團分裂」的打擊是最大的。
後人以為：
「人間本來就是這樣的……。」一種無可奈何的哀嘆！
然而，在我「明心見性」的人看來，這個打擊，尤其是「僧團分裂」的打擊，釋迦牟尼佛應該是心不動的。
為什麼？
因為釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛，祂是早已清楚明白什麼是娑婆世界。因為明白，所以心不動。
我可以簡單地說：
「這麼大的事，也等於沒有什麼事，這樣大家明白否？」
2009年4月4日 星期六
釋蓮支上師昨(3/4)于萬法堂堂所主講"向恐懼說拜拜"
真佛宗美里萬法堂于昨日(3/4)恭請馬來西亞密教總會釋蓮支金剛上師主講"向恐懼說拜拜". 釋蓮支上師乃是真佛報大馬增版"向恐懼所拜拜"的主持人, 亦主持了將近百壇的白事誦經及臨終關懷, 並針對此課題主講了近三十場, 可謂是一位經驗豐富的上師.
在整個講座當中, 上師用了最簡易的方式講解人生在面對死亡前的種種現象, 四大分裂的痛苦, 及家屬在亡者死亡前該如何引領,令亡者減輕痛苦. 同時, 上師也以真實及有趣的故事跟大家分享白事誦經的經驗及種種好處, 令在座的每一位得益匪淺.
講座于晚上十一時正結束, 大眾也期盼着上師下一次的蒞臨, 能更深入的講解臨終關懷及白事誦經的心得.
在整個講座當中, 上師用了最簡易的方式講解人生在面對死亡前的種種現象, 四大分裂的痛苦, 及家屬在亡者死亡前該如何引領,令亡者減輕痛苦. 同時, 上師也以真實及有趣的故事跟大家分享白事誦經的經驗及種種好處, 令在座的每一位得益匪淺.
講座于晚上十一時正結束, 大眾也期盼着上師下一次的蒞臨, 能更深入的講解臨終關懷及白事誦經的心得.
上師正在講座.
出席者正專注的聆聽上師開示
2009年4月3日 星期五
《蓮生法王開示》隨順世間轉
<蓮生法王2009年3月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持上師蓮印上師、師母、各位上師，還有我們的貴賓千眼法師，所有的法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家吉祥。
我們同樣再講《六祖禪經》。六祖說：「善知識。迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。」
這句話仍然在強調一般世間的人，也就是在迷惑裡面的人，他只是用嘴巴講；真正有智慧的，用他的心去行出來。有一些執迷的人認為把自己的心空了，什麼也不想，再禪定，就自稱為非常的高超，非常的偉大，六祖講「不可與語」，這一種人不要跟他說話。因為這一種人有一種不正確的見解。
靜坐不是要坐忘嗎，什麼都不要去想，無事無心，才能夠入定嘛！那你把心都放空了去靜坐，什麼都不想不是「無念」嗎？為什麼是邪見呢？所以這裡面也有很多的疑惑。
《不執著空 不執著無念》
六祖的意思是，你不要去執著「我要空了心，我要什麼事都沒有」。事實上我們每一個人都有事，事實上我們每一個人都有念頭。你真正沒有念頭是什麼樣子，我上回已經講過了，後面突然間有一個人拿著棒球棍從你的腦後面打一下，你就昏迷了，這個時候你就是「無念」，總之這一段時間你就昏迷了，什麼事都不知道，這個就是「無念」啊！
六祖從這裡面已經很直接跟你講，無念是不可能的，只是你不去執著念；空心是不可能的，只是你不去執著空。不去執著空，不去執著無念。因為你不去執著無念，這個是真實的無念；你不去執著空，這是真實的空。這是很深奧的，一般人沒有辦法去體會。修行不能只是嘴巴講，一定要去做，這樣子才是真實的。
我們不能老是執著空，什麼都空。現在好像眾弟子射箭都是射空，射箭就是射空。西雅圖經常下雨，我今天講了，西雅圖的雨實在是太多了，我將來寫一本書，叫《寫給西雅圖的雨》。你既然已經修到空了，那你就可以淋雨，不用打傘。但是你淋了雨你就感冒了。所以不能把雨看成空，雨還是有雨的。
像在加州很少下雨，California比較少下雨，在西雅圖雨很多，雨特別的多，這個就有差別。你不能講說雨也是空，它還是存在的。你必須要有智慧去用心，然後去把行為做出來。蓮萊法師剛剛有提到，我在台灣喜金剛灌頂的時候，誇了海口，說我可以坐七個小時不用上一號。幾場大法會都這樣子啦！在台灣雷藏寺做法會時，因為不是世界性的那種大法會，我沒有警戒心，中午吃飯侍者給我倒了一大杯的花旗蔘的水，我就「咕嚕咕嚕」，一大瓶全部把它喝完，我認為下午的法會最多四個小時，沒想到那一瓶那麼大的水三個小時它就發作了。（眾笑）所以，蓮萊法師他就看到了。師母跑到我旁邊來，師母講說差不多已經灌頂了，再一個小時總是可以忍嘛對不對？你知道我下法座的時候，兩隻腳是張開的，還要走得好像穩如泰山，一點都沒有事，這樣子慢慢走，其實是很辛苦，還要爬樓梯，然後進到裡面的時候，還要等幾分鐘才能夠出來。
走出來的時候當然就輕鬆了，我走到灌頂幡底下，我一想，這不表現表現也不行，我自己走到灌頂幡底下去灌頂一下子，表示說這個灌頂是有效的。蓮萊法師就看出來。
這是因果關係喔！真的，我們每一次做大法會，從早上喝水開始就要注意了，因為要七個小時啊。你不能早上的時候就喝很多水，喝一點點水，中午那一餐，稍微潤一潤喉就好，你可以七個小時，一直到晚上。像你喝那麼一大瓶的花旗蔘水下去，堅持三個小時已經很不錯了。這是喜金剛灌頂的事。
另外蓮萊這個「萊」，他去查了字典，他真的很細心，沒錯，就是雜草。你知道這世界上什麼草最多？雜草最多。我們每天在拔雜草，都是在清理。但是你要反過來想，什麼是雜草？誰說是雜草？長得什麼樣子才是雜草？沒有定義的。天底下最能夠存活的草就是雜草，哪裡都可以生根，哪裡都呈現一片的綠色，最有用的就是雜草。
那些名花，都是一個禮拜就死，叮叮了；先結的好的水果都被鳥吃掉了；最大棵的樹都被砍下來，當建築用；能夠存活的就是雜草，所以最優秀的也是雜草。只有雜草到哪裡都能夠生，你這個法號太好了。
要反過來想，以前我開的一部白色的賓士車，車子號碼剛好挑的是「546」，我開了很久。人家說師尊這個號碼真的是爛，「我死啦」。真的是不好，心裡上也有點毛毛。反過來想就是好的，「無事啦」，沒有什麼事。我開得好好的。因為有兩部車子在開，到最後就選擇那一部比較貴的存下來，那一部就給他賣掉了，還是無事。
所以我們很多事情要反過來想，我們都是想好的，我們從來不去想不好的。修行人就是這樣子的。你的心平靜、無事，就是無心，沒有什麼心事，你就能夠進入禪定裡面，才能夠把你的習性的種子，在禪定之中慢慢地給它消除掉。
《執著「無記空」是邪見》
禪定是有好處的，但是你如果執著空，執著無念，也是一種邪見，這是六祖所講的，因為你執著空，就是「無記空」。現在有很多人射箭，師尊講說「我這一世在人間放光多少」，那個人寫信來回答，「師尊放屁多少，就放光多少」。其實何必去計較放光多少，反正你一直在放光就對了啦。說放屁多少就是放光多少這是不對的，哪裡有天天在放屁的。（眾笑）
這個「無記空」是不可以的。很多人講到空、虛空，就沒有因果了。不能夠這樣子講，虛空也有東西在啊，你知道虛空裡面也有九大行星，有太陽，有月亮，有星星啊，有時候還有風、有雨、有雪，它會變化出來的。你不能講沒有因果。像我們人都是有因果的，你出生為人都是有因果的；沒有父親母親，哪裡來的你，是因果啊，沒有祖父祖母，哪裡有你的父親，這個全部一連貫的，全部都是因果的，不能講沒有因果。
你講沒有因果，那不是正道，那就是邪見。好像我們有人學佛，反正我已經空了，我不用修了，我也不用唸「南無佛，南無法，南無僧」、「南無古魯貝，南無不達耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，你也不用唸，為什麼呢？「南無古魯貝」這個古魯貝，有一天會老會死掉，他就空了；「南無不達耶」你也看不到，佛你也看不到；法你也看不到；僧你看得到，但是是凡夫身，聖賢僧你也看不到。那什麼都是空，你也不用皈依了，也不用修行啦！
蓮滿上師講的，最近有好幾個高僧大德、長老走了，像妙蓮老和尚走了，聖嚴法師他也走了，還有燦雲法師最近他也走了。我的幾個師父也都走了，都歸空了。空裡面它確實會變化的，有因果的。你不能只是執著空，師父全部走了我就可以不用修行，不可以。因為師父「南無古魯貝」永遠存在的，時時憶念你的根本上師，你的根本上師就永遠存在的。佛也是一樣，法也是一樣，聖賢僧也是一樣，都是永恆存在的。
所以，我們在修行當中一定要隨順世間轉。蓮印上師講有很多事情我們是在白費時光。沒有錯啊！眼睛一閉，張開，又一天了；眼睛一閉，不張開，就死了。我們一生當中有很多時間是在浪費掉，但是我們如果在做修行的功夫，往聖諦的路上一條路這樣直直走，我們是會到達彼岸的。
蓮萊法師講，師尊也沒有什麼脾氣，對眾生是平等的。我講CANCER、癌症，眾生是平等的，因為每個人出生的時候就有癌細胞，只是它沒有發作而已。到你死那一天都沒有發作，就表示你沒有長癌。其實都有癌細胞存在的，只是它沒有發作。在台灣，每七分鐘，就有一個人得癌症。平等，大家都是有癌細胞，沒有什麼可以說的，我當然不講了。真正有一天得了CANCER，有什麼好說的，得就得了嘛，就在這一段時間趕快修行，往生淨土，佛來接引最好。
真的師尊有一天如果得了癌症，馬上把自己的識神，進入光明海，可以即身成佛，也可以中陰出來，直接成佛；也可以中陰出來，彌陀接引，到了淨土去。這個全部要看你平時修行的功夫。不是講說「我空了」，你不去修行，你就不能證得「即身成佛」、「中陰成佛」跟「往生淨土」，你就做不到。
所以平時我們在唸「南無古魯貝，南無不達耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，有用的。上個禮拜有講，「你在重重的山之中，你走不出來，你怎麼辦？」「你在孤島上，你不會游泳，你沒有辦法上彼岸，你怎麼辦？」「在山路上走，一隻老虎在你面前，你怎麼辦？」蓮鳴上師跟我講：「遇到老虎的時候，實在沒有辦法了，就給牠吃了。慈悲老虎，捨身餵虎。」蓮鳴上師是不是這樣子講，不行了，就給牠吃了。
告訴你真正的答案，遇到老虎，你要跟老虎合掌，「南無佛，南無法，南無僧」，皈依佛，皈依法，皈依僧，為自己皈依，也為老虎皈依，然後你就給牠吃了，你就往生淨土。就是這樣子而已啊！你沒有辦法像武松打虎。給牠吃了，沒關係，你已經往生淨土，因為你在臨死的時候，你唸南無佛，南無法，南無僧，你就往生佛國。這隻老虎因為你唸了南無佛，南無法，南無僧，牠也受了三皈依，二得其美。牠因為吃了你，也有功德。（師尊笑）還有那兩個答案，要你們講。
《人在臨死的時候 是沒有替身的》
人在臨死的時候，是沒有辦法有替身的，只有你的修證才能夠證明你有沒有成就。這裡有一個笑話，大樓火災，Penthouse住著一個很有名的女大明星，火一直往上燒，女明星驚慌失措，在那邊喊救命。消防車來了，佈下了網，他說：「你往下跳啊！趕快啊！我們會用網接住你。」女明星說：「請你叫導演，找一個替身來。」真正在死的時候，沒有替身。我死就是我死，我不能找人來代替死。
關於空方面還有一個笑話，有兩個人甲跟乙去露營，他們晚上睡覺，睡到半夜，兩個人眼睛都張開了。甲就對乙講，「哇！滿天星斗，月亮也出來了，一切都是暗的，而且非常的美，原來虛空是這麼的美妙。」乙跟甲說：「你不要再唸了，我們的帳篷被人家偷走了。」在露營啊！一個就是「頑空」，對著虛空講話。現實上你的帳篷被人家偷走了。這個時候應該注意現實，不能夠執著那個空。
再來也是一個笑話。有一個小姐，她穿白色的上衣，藍色的迷你裙，站在馬路口公共電話那邊打電話，她要叫一部計程車。計程車那邊就問她：「你在哪一條街口？」她說：「我是在遼寧路跟寧夏路的交接口的公共電話亭。」「那你穿什麼衣服啊？」她說：「我穿白色的上衣，藍色的迷你裙。」計程車就問：「那到哪裡？」她說：「在膝蓋以上。」迷你裙當然到膝蓋以上。這個是一種誤會。
事實上，我們要曉得，很多事情我們要「隨順世間轉」。隨順世間轉的意思是說，如果所有的真正的有大善知識的人，講佛理，他只有講「空」，而不講「有」的話，沒有辦法顯示他的空。所以我們學佛的人，像我們出家的人，要隨順世間轉。
有的時候我們看起來好像是在做「俗諦」的工作，「俗諦」就好像是說我們拜佛，其實你可以好像是說，你已經是聖賢僧，佛在虛空，哪裡沒有佛？但是隨順世間轉，你要對著佛拜佛，你不能背著佛拜佛。像你的師父站在你面前，你不能不對著師父拜，你反而是背著師父拜。師父就問你：「你為什麼背著我向那邊拜呢？」他講說：「師父的法身到處都有，所以我背著師父拜，也一樣是拜師父。」但是你要隨順世間轉，你就是要對著佛拜，對著師父拜，這叫隨順世間轉。如果沒有隨順世間轉，眾生不能夠明白佛的「聖諦」。聖諦是沒有辦法說的，是不可說的，是不可以言喻的，是講不出來的。所以真正的大善知識，也要隨順世間轉。
這就是佛法最深奧的地方，像六祖祂講的，只是嘴巴講，但是沒有行為去做，像空心靜坐，什麼都不思，這樣自稱為大，這一種人也是一種邪見。所以佛講的中道，就是講你要剛剛好，「空」跟「有」要剛剛好；你的修行要剛剛好；你的「俗諦」跟「聖諦」要剛剛好；你隨順世間轉也要剛剛好。這個就是佛陀所講的中道。嗡嘛呢唄咪吽。
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持上師蓮印上師、師母、各位上師，還有我們的貴賓千眼法師，所有的法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家吉祥。
我們同樣再講《六祖禪經》。六祖說：「善知識。迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。」
這句話仍然在強調一般世間的人，也就是在迷惑裡面的人，他只是用嘴巴講；真正有智慧的，用他的心去行出來。有一些執迷的人認為把自己的心空了，什麼也不想，再禪定，就自稱為非常的高超，非常的偉大，六祖講「不可與語」，這一種人不要跟他說話。因為這一種人有一種不正確的見解。
靜坐不是要坐忘嗎，什麼都不要去想，無事無心，才能夠入定嘛！那你把心都放空了去靜坐，什麼都不想不是「無念」嗎？為什麼是邪見呢？所以這裡面也有很多的疑惑。
《不執著空 不執著無念》
六祖的意思是，你不要去執著「我要空了心，我要什麼事都沒有」。事實上我們每一個人都有事，事實上我們每一個人都有念頭。你真正沒有念頭是什麼樣子，我上回已經講過了，後面突然間有一個人拿著棒球棍從你的腦後面打一下，你就昏迷了，這個時候你就是「無念」，總之這一段時間你就昏迷了，什麼事都不知道，這個就是「無念」啊！
六祖從這裡面已經很直接跟你講，無念是不可能的，只是你不去執著念；空心是不可能的，只是你不去執著空。不去執著空，不去執著無念。因為你不去執著無念，這個是真實的無念；你不去執著空，這是真實的空。這是很深奧的，一般人沒有辦法去體會。修行不能只是嘴巴講，一定要去做，這樣子才是真實的。
我們不能老是執著空，什麼都空。現在好像眾弟子射箭都是射空，射箭就是射空。西雅圖經常下雨，我今天講了，西雅圖的雨實在是太多了，我將來寫一本書，叫《寫給西雅圖的雨》。你既然已經修到空了，那你就可以淋雨，不用打傘。但是你淋了雨你就感冒了。所以不能把雨看成空，雨還是有雨的。
像在加州很少下雨，California比較少下雨，在西雅圖雨很多，雨特別的多，這個就有差別。你不能講說雨也是空，它還是存在的。你必須要有智慧去用心，然後去把行為做出來。蓮萊法師剛剛有提到，我在台灣喜金剛灌頂的時候，誇了海口，說我可以坐七個小時不用上一號。幾場大法會都這樣子啦！在台灣雷藏寺做法會時，因為不是世界性的那種大法會，我沒有警戒心，中午吃飯侍者給我倒了一大杯的花旗蔘的水，我就「咕嚕咕嚕」，一大瓶全部把它喝完，我認為下午的法會最多四個小時，沒想到那一瓶那麼大的水三個小時它就發作了。（眾笑）所以，蓮萊法師他就看到了。師母跑到我旁邊來，師母講說差不多已經灌頂了，再一個小時總是可以忍嘛對不對？你知道我下法座的時候，兩隻腳是張開的，還要走得好像穩如泰山，一點都沒有事，這樣子慢慢走，其實是很辛苦，還要爬樓梯，然後進到裡面的時候，還要等幾分鐘才能夠出來。
走出來的時候當然就輕鬆了，我走到灌頂幡底下，我一想，這不表現表現也不行，我自己走到灌頂幡底下去灌頂一下子，表示說這個灌頂是有效的。蓮萊法師就看出來。
這是因果關係喔！真的，我們每一次做大法會，從早上喝水開始就要注意了，因為要七個小時啊。你不能早上的時候就喝很多水，喝一點點水，中午那一餐，稍微潤一潤喉就好，你可以七個小時，一直到晚上。像你喝那麼一大瓶的花旗蔘水下去，堅持三個小時已經很不錯了。這是喜金剛灌頂的事。
另外蓮萊這個「萊」，他去查了字典，他真的很細心，沒錯，就是雜草。你知道這世界上什麼草最多？雜草最多。我們每天在拔雜草，都是在清理。但是你要反過來想，什麼是雜草？誰說是雜草？長得什麼樣子才是雜草？沒有定義的。天底下最能夠存活的草就是雜草，哪裡都可以生根，哪裡都呈現一片的綠色，最有用的就是雜草。
那些名花，都是一個禮拜就死，叮叮了；先結的好的水果都被鳥吃掉了；最大棵的樹都被砍下來，當建築用；能夠存活的就是雜草，所以最優秀的也是雜草。只有雜草到哪裡都能夠生，你這個法號太好了。
要反過來想，以前我開的一部白色的賓士車，車子號碼剛好挑的是「546」，我開了很久。人家說師尊這個號碼真的是爛，「我死啦」。真的是不好，心裡上也有點毛毛。反過來想就是好的，「無事啦」，沒有什麼事。我開得好好的。因為有兩部車子在開，到最後就選擇那一部比較貴的存下來，那一部就給他賣掉了，還是無事。
所以我們很多事情要反過來想，我們都是想好的，我們從來不去想不好的。修行人就是這樣子的。你的心平靜、無事，就是無心，沒有什麼心事，你就能夠進入禪定裡面，才能夠把你的習性的種子，在禪定之中慢慢地給它消除掉。
《執著「無記空」是邪見》
禪定是有好處的，但是你如果執著空，執著無念，也是一種邪見，這是六祖所講的，因為你執著空，就是「無記空」。現在有很多人射箭，師尊講說「我這一世在人間放光多少」，那個人寫信來回答，「師尊放屁多少，就放光多少」。其實何必去計較放光多少，反正你一直在放光就對了啦。說放屁多少就是放光多少這是不對的，哪裡有天天在放屁的。（眾笑）
這個「無記空」是不可以的。很多人講到空、虛空，就沒有因果了。不能夠這樣子講，虛空也有東西在啊，你知道虛空裡面也有九大行星，有太陽，有月亮，有星星啊，有時候還有風、有雨、有雪，它會變化出來的。你不能講沒有因果。像我們人都是有因果的，你出生為人都是有因果的；沒有父親母親，哪裡來的你，是因果啊，沒有祖父祖母，哪裡有你的父親，這個全部一連貫的，全部都是因果的，不能講沒有因果。
你講沒有因果，那不是正道，那就是邪見。好像我們有人學佛，反正我已經空了，我不用修了，我也不用唸「南無佛，南無法，南無僧」、「南無古魯貝，南無不達耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，你也不用唸，為什麼呢？「南無古魯貝」這個古魯貝，有一天會老會死掉，他就空了；「南無不達耶」你也看不到，佛你也看不到；法你也看不到；僧你看得到，但是是凡夫身，聖賢僧你也看不到。那什麼都是空，你也不用皈依了，也不用修行啦！
蓮滿上師講的，最近有好幾個高僧大德、長老走了，像妙蓮老和尚走了，聖嚴法師他也走了，還有燦雲法師最近他也走了。我的幾個師父也都走了，都歸空了。空裡面它確實會變化的，有因果的。你不能只是執著空，師父全部走了我就可以不用修行，不可以。因為師父「南無古魯貝」永遠存在的，時時憶念你的根本上師，你的根本上師就永遠存在的。佛也是一樣，法也是一樣，聖賢僧也是一樣，都是永恆存在的。
所以，我們在修行當中一定要隨順世間轉。蓮印上師講有很多事情我們是在白費時光。沒有錯啊！眼睛一閉，張開，又一天了；眼睛一閉，不張開，就死了。我們一生當中有很多時間是在浪費掉，但是我們如果在做修行的功夫，往聖諦的路上一條路這樣直直走，我們是會到達彼岸的。
蓮萊法師講，師尊也沒有什麼脾氣，對眾生是平等的。我講CANCER、癌症，眾生是平等的，因為每個人出生的時候就有癌細胞，只是它沒有發作而已。到你死那一天都沒有發作，就表示你沒有長癌。其實都有癌細胞存在的，只是它沒有發作。在台灣，每七分鐘，就有一個人得癌症。平等，大家都是有癌細胞，沒有什麼可以說的，我當然不講了。真正有一天得了CANCER，有什麼好說的，得就得了嘛，就在這一段時間趕快修行，往生淨土，佛來接引最好。
真的師尊有一天如果得了癌症，馬上把自己的識神，進入光明海，可以即身成佛，也可以中陰出來，直接成佛；也可以中陰出來，彌陀接引，到了淨土去。這個全部要看你平時修行的功夫。不是講說「我空了」，你不去修行，你就不能證得「即身成佛」、「中陰成佛」跟「往生淨土」，你就做不到。
所以平時我們在唸「南無古魯貝，南無不達耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，有用的。上個禮拜有講，「你在重重的山之中，你走不出來，你怎麼辦？」「你在孤島上，你不會游泳，你沒有辦法上彼岸，你怎麼辦？」「在山路上走，一隻老虎在你面前，你怎麼辦？」蓮鳴上師跟我講：「遇到老虎的時候，實在沒有辦法了，就給牠吃了。慈悲老虎，捨身餵虎。」蓮鳴上師是不是這樣子講，不行了，就給牠吃了。
告訴你真正的答案，遇到老虎，你要跟老虎合掌，「南無佛，南無法，南無僧」，皈依佛，皈依法，皈依僧，為自己皈依，也為老虎皈依，然後你就給牠吃了，你就往生淨土。就是這樣子而已啊！你沒有辦法像武松打虎。給牠吃了，沒關係，你已經往生淨土，因為你在臨死的時候，你唸南無佛，南無法，南無僧，你就往生佛國。這隻老虎因為你唸了南無佛，南無法，南無僧，牠也受了三皈依，二得其美。牠因為吃了你，也有功德。（師尊笑）還有那兩個答案，要你們講。
《人在臨死的時候 是沒有替身的》
人在臨死的時候，是沒有辦法有替身的，只有你的修證才能夠證明你有沒有成就。這裡有一個笑話，大樓火災，Penthouse住著一個很有名的女大明星，火一直往上燒，女明星驚慌失措，在那邊喊救命。消防車來了，佈下了網，他說：「你往下跳啊！趕快啊！我們會用網接住你。」女明星說：「請你叫導演，找一個替身來。」真正在死的時候，沒有替身。我死就是我死，我不能找人來代替死。
關於空方面還有一個笑話，有兩個人甲跟乙去露營，他們晚上睡覺，睡到半夜，兩個人眼睛都張開了。甲就對乙講，「哇！滿天星斗，月亮也出來了，一切都是暗的，而且非常的美，原來虛空是這麼的美妙。」乙跟甲說：「你不要再唸了，我們的帳篷被人家偷走了。」在露營啊！一個就是「頑空」，對著虛空講話。現實上你的帳篷被人家偷走了。這個時候應該注意現實，不能夠執著那個空。
再來也是一個笑話。有一個小姐，她穿白色的上衣，藍色的迷你裙，站在馬路口公共電話那邊打電話，她要叫一部計程車。計程車那邊就問她：「你在哪一條街口？」她說：「我是在遼寧路跟寧夏路的交接口的公共電話亭。」「那你穿什麼衣服啊？」她說：「我穿白色的上衣，藍色的迷你裙。」計程車就問：「那到哪裡？」她說：「在膝蓋以上。」迷你裙當然到膝蓋以上。這個是一種誤會。
事實上，我們要曉得，很多事情我們要「隨順世間轉」。隨順世間轉的意思是說，如果所有的真正的有大善知識的人，講佛理，他只有講「空」，而不講「有」的話，沒有辦法顯示他的空。所以我們學佛的人，像我們出家的人，要隨順世間轉。
有的時候我們看起來好像是在做「俗諦」的工作，「俗諦」就好像是說我們拜佛，其實你可以好像是說，你已經是聖賢僧，佛在虛空，哪裡沒有佛？但是隨順世間轉，你要對著佛拜佛，你不能背著佛拜佛。像你的師父站在你面前，你不能不對著師父拜，你反而是背著師父拜。師父就問你：「你為什麼背著我向那邊拜呢？」他講說：「師父的法身到處都有，所以我背著師父拜，也一樣是拜師父。」但是你要隨順世間轉，你就是要對著佛拜，對著師父拜，這叫隨順世間轉。如果沒有隨順世間轉，眾生不能夠明白佛的「聖諦」。聖諦是沒有辦法說的，是不可說的，是不可以言喻的，是講不出來的。所以真正的大善知識，也要隨順世間轉。
這就是佛法最深奧的地方，像六祖祂講的，只是嘴巴講，但是沒有行為去做，像空心靜坐，什麼都不思，這樣自稱為大，這一種人也是一種邪見。所以佛講的中道，就是講你要剛剛好，「空」跟「有」要剛剛好；你的修行要剛剛好；你的「俗諦」跟「聖諦」要剛剛好；你隨順世間轉也要剛剛好。這個就是佛陀所講的中道。嗡嘛呢唄咪吽。
2009年4月2日 星期四
真佛宗美里萬法堂明(3/4)恭請釋蓮支上師佛法開示
真佛宗美里萬法堂將于本月3日晚上八時正假堂所進行佛法開示, 並恭請來自馬來西亞密教總會釋蓮支金剛上師主講, 此次開示的主題為 “向恐懼說拜拜”.
釋蓮支上師乃是真佛報大馬增版 “向恐懼說拜拜”專欄的主持人, 她在專欄中以佛法的角度解答了許多人對死亡及臨終時所面對的種種恐懼, 及死亡的種種真相, 更解答了亡者家屬在亡者臨終時該做的種種事情, 讓亡者得以安祥離去.
此次, 上師的蒞臨也將會更清楚,更深一層的向大家講解死亡的真相及臨終時家屬該做的事. 在佛教里, 基本上並不避忌談死亡, 反之, 人生無常, 也無法預計死亡的日子, 因此, 每一個人都必須要為自己的這條路做好準備.
有興趣參加者, 請于當晚八時正準時蒞臨本堂堂所, 入場免費. 欲知詳情, 可連絡本堂, 電話: 085-657518, 或孜庭助教 (電話: 013-8422427), 孜霜助教 (電話: 019-8840914), 國訊助教 (電話: 013-8379518) 或瀏覽本堂布落格 (wanfatang.blogspot.com)
釋蓮支上師乃是真佛報大馬增版 “向恐懼說拜拜”專欄的主持人, 她在專欄中以佛法的角度解答了許多人對死亡及臨終時所面對的種種恐懼, 及死亡的種種真相, 更解答了亡者家屬在亡者臨終時該做的種種事情, 讓亡者得以安祥離去.
此次, 上師的蒞臨也將會更清楚,更深一層的向大家講解死亡的真相及臨終時家屬該做的事. 在佛教里, 基本上並不避忌談死亡, 反之, 人生無常, 也無法預計死亡的日子, 因此, 每一個人都必須要為自己的這條路做好準備.
有興趣參加者, 請于當晚八時正準時蒞臨本堂堂所, 入場免費. 欲知詳情, 可連絡本堂, 電話: 085-657518, 或孜庭助教 (電話: 013-8422427), 孜霜助教 (電話: 019-8840914), 國訊助教 (電話: 013-8379518) 或瀏覽本堂布落格 (wanfatang.blogspot.com)
2009年4月1日 星期三
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