敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮訶上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家吉祥如意。
我們今天繼續講《六祖禪經》。六祖說：「當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。」
六祖所講的重點裡面就有「五蘊」。我們稱色、受、想、行、識為「五蘊」。所謂的「塵勞」就是「六根」、「六塵」，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、身、香、味、觸、法，這叫六塵。六塵會令人覺得非常的困擾跟疲勞，所以稱為「塵勞」。所謂的煩惱有好多種的，八種煩惱、十種煩惱，無數的煩惱。能夠運用般若大智慧的話，把五蘊、所有的煩惱跟所有的塵勞，統統給掃除，就一定能夠成就佛道。你能夠有大智慧，就可以把貪、瞋、癡變成了戒、定、慧。
所謂的三毒，一個是貪，你迷惑就會產生貪；瞋從什麼地方來？因為你有逆境，產生憤怒，所以就變成瞋；癡從什麼地方來？就是愚癡、無明，你不懂得智慧，所以你會有愚昧的行為。在佛法裡面是用戒、定、慧來去除對治貪、瞋、癡這三毒。
出家修行就是要改變你的貪、瞋、癡，變成戒、定、慧。其實在東南亞出家的小乘僧人，戒律非常的嚴格。當然不管再怎麼嚴，都還是有「焦芽敗種」。你說出家的戒律嚴不嚴？密教的戒律嚴不嚴？也是很嚴啊！大乘佛教戒律嚴不嚴？也是很嚴。但是仍然戒律再怎麼戒，還是有「焦芽敗種」。小乘佛教是專門講戒律的，我簡單講幾個例子，世俗人最貪的，第一個貪財；第二個他貪色，美色。女生看男生，要高高帥帥的；男生看女生，要長得很苗條，臉非常的清秀，很亮麗。當然所謂的「色」還有所謂豪宅、名車、珠寶，都是色；有的人是貪名、好名，「我一定要當董事長，當總裁！」其實很多人在爭，就是貪名。
剛剛蓮訶上師講的，西雅圖雷藏寺的大飯店有佳餚，貪吃這個也是一個貪。還有，貪睡，每個人星期六、禮拜天不用上班，就是賴床，然後吃brunch，把早餐跟午餐一起吃了。
所以，在小乘的戒律裡面，有對治財、色、名、食、睡的方法。小乘戒律很嚴，第一個戒財，手絕對不會去碰錢，手不碰錢。那麼用筷子夾可以吧！也不行。出家人的錢財就屬於寺廟的、財團法人的，沒有個人的銀行帳戶。包括大乘佛教，一樣，你在那裡出家，你在銀行開一個ACCOUNT有屬於你自己的錢，這就是犯戒。那麼所用的哪裡來？所吃的，所用的，全部是由寺廟供給。所以小乘出家人戒律是手不碰錢，他一輩子都不要去想錢的事情。好像現在有人年紀到了六十幾歲、七十幾歲來問事，問我什麼時候還可以發財，可以發達。六十幾、七十幾了，還想發達，那是世俗人。出家人沒有的。在小乘、大乘出家的戒律裡面，沒有個人的ACCOUNT，住就住在寺廟。
當然東南亞的小乘僧人，他本身沒有什麼錢，出外可以住在樹下，可以住在墳場，住在寺廟，這就是你的家。不像我們真佛宗是沒有那麼嚴格規定，你手不能去碰錢啊！你不能有ACCOUNT啊！你的所有錢全部要歸公啊！沒有這樣規定，反正不要亂用就是了啦！但是小乘的規矩很嚴，就是你手不要去碰錢，對錢財一律不看、不觸、不用，要用就是由公的來用。你說穿衣服，就是一套衣服而已，沒有第二套的，所以也不用買衣服。
關於貪色方面，我現在舉一個例子，守小乘戒律的出家人，跟女生講話，不超過五句，簡短扼要的講，而且只講重點，多了不行；沒有所謂的聊天，一聊一個晚上，一下子就半夜了，還不夠，要聊到天亮，沒有的。眼睛只能夠看地上，不可以看對方女生的眼睛，因為眼睛跟眼睛會來電，一看，哇！就被電住了，兩個眼睛就變成色瞇瞇的。不看女生的眼睛，一律看地上。講話不超過五句，距離還有規定的，不能讓她靠近來，因為靠近來一嗅到香味，心中也會像宣仁法師講的，心裡小鹿亂撞，要有距離的。所以你在東南亞的國家看到小乘的和尚，對面有女生走過來，他馬上就閃，女生也不會主動走到小乘的僧人面前，跟他好像很接近，不可以的。他們的戒律就是這個樣子，所以他們坐公車有他們特別的位子，坐飛機有特別的位子，都有他們特別的位子，就是出家人坐的位子，你不要去坐。
小乘的出家人他財是不碰的，色也是不碰的，名也不碰的。出家就出家了，四大皆空還談什麼名，沒有什麼名的。所以你想成什麼名的，你還在名利之中打滾，這個不用出家的。出家了就把名都給拋了。
小乘出家人吃的方面規定很嚴格，五辛是不碰的，因為那是會助長淫意念頭的那一種食物，他們不吃的。雖然小乘的戒律裡面不忌素的跟葷的，但是要吃的時候，真正的小乘的戒律要做觀想，肉類觀想成為石頭，青菜觀想成為草。更加嚴格的觀想，肉類觀想作為糞便，poo，那個好吃的東西你要把它想作poo你才吃，想成是惡臭的，你才吃。觀想成為石頭，觀想成為草，咬青菜就等於咬草，而且食不舉炊，不是我們廚房炒啊！炸啊！蒸啊！煮啊！紅燒啊！清蒸啊！每天清早，托著一個缽，人家供養就放在你的上面，或者是排成一排你自己去挑，都有一定的路線。托缽就是拿著缽去裝那些東西，裝好你一整天的食物。他們過午不食，中午過了以後，沒有吃晚餐的，沒有吃宵夜的，中午那一餐就是那麼多，你吃下去，一直撐到明天早上再去托缽。日中一食，太陽正中的時候，就吃那麼一點。所以小乘的和尚沒有胖的，每一個都是瘦巴巴的乾乾的，因為他日中一食，只有吃一餐。吃這一餐還要把它觀想成為腐臭的、觀想成為poo、觀想成為石頭、觀想成為草，你才吃下去。為了維持你自己的生命，小乘的戒律就是這樣子對付食欲的。他們對付睡眠是用「不倒丹」，不能讓你躺下來睡的，統統給我坐著睡，因為躺下來會睡得跟死豬一樣啊，在夢裡面你就造業了。
有一個笑話講，先生半夜睡覺的時候，突然間一直在笑笑笑，太太很驚訝，「你怎麼半夜在笑？」他說：「我夢中娶了第二個太太，所以開心地笑。」他太太講說：「別的夢你都可以做，就是這種夢你不可以做。」小乘的戒律不准你做夢，你坐著睡就是讓你睡得不舒服，讓你不能做夢，讓你不能睡死了，讓你在睡覺之中你還警醒著「你是修行人」，你在睡覺當中，不倒丹，坐著睡，不能躺著睡，躺著睡你就造業。要坐著睡，就是抵制你睡眠的欲望。小乘真正的戒律是這麼的嚴格，財，不碰；色，趕快閃的；名，根本就丟棄的；吃，日食一餐，日中一食；睡，不倒丹。這就是小乘出家的戒律。今天我們密乘的行者，每個都面孔那麼圓，肚子都那麼大，要求一個人一個房間，哇！房間要大。依小乘戒律，全部不准的。所以你看人家的戒律多嚴。因為你守這些戒，你才能夠真正地精進去修行，然後你可以得到心定下來。你心中什麼欲望都沒有，欲望沒有了，你才能夠得到真正的禪定。由禪定裡面你才能夠產生般若，證明了智慧。所以我在這裡講戒定慧，先講小乘的戒，其實我們密教的戒律也是很嚴格的，我們真佛宗不是沒有戒律，也是有戒律的，只是看大家有沒有守而已啊！
我在說法大部分都不會講得很嚴肅，我說的法是屬於另類，但是大家聽的時候要清楚，要明白，師尊說法當中有它本身的意義在裡面，並不光是講笑話。像這裡有一個笑話說，有一個牧師跟司機死了以後，牧師下了地獄，司機上了天堂。牧師跟上帝complain，為什麼我在教堂裡面講道講得那麼好，幾千幾萬個人聽道，為什麼我下地獄？上帝講：「因為你講道說法當中，所有的人都在打瞌睡，都沒有聽法、聽道，所以你這個牧師是不及格的，要下地獄。」所以，師尊說法要比較另類一點。（師尊笑，眾笑，眾鼓掌）那麼那個司機怎麼上天堂呢？上帝就跟牧師講，「因為那個司機在開車的時候，橫衝直撞，亂開，每一個乘客都在禱告。」「上帝啊！主啊！你要救救我們啊！」因為每一個乘客都非常虔誠，這個司機有功勞，所以他上天堂。所以我們講說法，就是讓大家能夠聽得進去，能夠消化，能夠知道它的道理，能夠了解佛法，還必需要有它的法味出來，這個才是說法。不然我在這裡說法，你們每一個人都全部統統睡著。
蓮提法師談到容忍，我們對每一件事情都是要容忍，都要學忍辱，忍辱也是修行啊！所以叫做忍辱波羅蜜。剛剛已經講了，你就是要守「戒波羅蜜」。你能夠自在自主的話，表示你不執著，你已經破了五蘊，你能夠破所有的塵勞，那個時候，有戒跟沒有戒在你身上，那就是沒有什麼太大的關係的。因為你每天照樣能夠修行，照樣能夠行一些善事，能夠度化所有的眾生。你能夠自在自主非常的重要。你不能夠自在自主的話，你一定要守戒波羅蜜。
蓮提法師剛剛講他改變了，而且他也學到忍辱，別人講他什麼，他就不聽，他就走了，離開。這個是非常好的，不聽。其實有時候我們也要聽，聽了能夠忍，看了能夠忍，被人家欺負你也能夠忍，這才是功夫啊。（眾鼓掌）
這裡談到蜘蛛跟蜜蜂結婚的笑話。蜘蛛跟蜜蜂結婚，牠們也有抱怨的，蜘蛛就講：「我為什麼要娶蜜蜂？」蜘蛛的媽媽就跟牠講：「你知道蜜蜂好歹也是一個空中小姐。」蜜蜂也抱怨：「為什麼我要嫁給蜘蛛呢？」蜜蜂的媽媽就講：「人家好歹也是一個搞網路的。」（師尊笑，眾笑）我們現在不管是說娶到怎麼樣子的太太，或是嫁到怎麼樣子的先生，每一個人都有長處，你必需要忍辱，這個婚姻才會長長久久，長長遠遠。你如果只看對方的缺點，那婚姻不會長久的。就像有一個笑話，螞蟻娶了一隻蜈蚣，牠很抱怨說，有那麼多隻腳，也不知道要抬哪一隻？！（師尊笑，眾笑）抬哪一隻腳都抬得牠累死了。我們應該要學所謂的容忍，就是說我們碰到什麼樣子的狀況，你都是能夠容忍。在最不好的環境裡面，你能夠磨練出來，走遍天下就無敵手了。你在西雅圖雷藏寺這個藏龍臥虎的地方能夠生存，從這裡訓練出去的，到哪個地方都可以應付。所以這是學忍辱，蓮提法師講他出家以後的改變，他也能夠做得到忍辱。
我們每做一件事情，都要有智慧，智慧是很重要的。六祖講的，常用大智慧就是般若。什麼是般若呢？就是我跟你講的，你「明心」，就是般若。「見性」，你要好好地去實修密法，把你的心打開看見佛性，這才做見性。明心是由祖師爺傳給你。談到祖師爺，今天晚上很特別，師尊以前的所有的上師，剛好在唸觀想所有的上師的時候，全部都下降，今天能夠有所有的師尊本身的上師都在，是很難得的，所以要提一下。（眾鼓掌）
談到大智慧，《六祖禪經》裡面講的大智慧就是般若。這個大智慧真的是很不容易去知道的，你有了這個大智慧，能夠把五蘊──色、受、想、行、識，把所有一切的煩惱，把所有一切的六塵，統統給它打破，自然「定成佛道」，一定可以成佛。我們成佛，講就是把所有的煩惱一切統統都解脫了，生死一切統統都可以了，可以成佛作祖，全靠著大智慧，全靠著定，也是全靠著戒。忍辱是定，定的功夫，也是定波羅蜜，因為你能夠忍辱，心才能定；你不能忍辱的話，你心浮躁，就起煩惱，怎麼能夠定呢！能夠定，需要有大智慧才能夠定啊。剛剛蓮提法師講的，一切都會過去，這師尊以前講過，一切都會過去。哪一件事情不是會過去呢？都會過去的，再壞的事情也會過去。終有一天什麼都會沒有的，再怎麼高高帥帥的，也會沒有的，也會變成過去的；再怎麼樣美麗的小姐，將來會變成歐巴桑，歐巴桑會變成老太婆，都會變成過去的。沒有一樣是永遠的，要有這樣子的智慧啊！你看再有錢的、再有名的，都會變成過去的，沒有一個真正擁有名的。也沒有一個真正擁有財的。
所以，很多事情必需要有智慧。這裡有一個笑話，有一個同事過世了，另外一個好朋友就送來一個花籃，上面寫著「安息吧！再見！」他覺得不太妥，就打電話跟禮儀社的人講：「如果你已經寫好了『安息吧！再見！』，能不能夠擠得下在中間再寫一個『天堂裡再見』。」結果花籃弄出來了，他好朋友去那邊做追思禮拜的時候看到那個花籃，它上面寫的是這樣子：「安息吧！天堂裡再見！如果擠得下的話。」（師尊笑，眾笑）可見寫的這個人是沒有智慧的。我們要懂得智慧，就是說在世間的運用上也要有智慧，在人事的運用上也要有智慧。
也有一個笑話是這樣子的，有一個人去印名片，他是銀行的顧問，名片印出來了，他一看很火，原來寫成「銀行顧門」，少了一個「口」字，這個印刷廠沒有校對清楚，這是印刷廠的錯。他打電話給印刷廠，他說名片少了一個口，要加一個口。好啦！名片又印出來啦！「銀行顧門口」。（師尊笑，眾笑）變成「顧門口」。這個都是沒有智慧的。第一次錯了，第二次就不能夠再錯，一定要有我們一般知識的智慧。六祖所說的大智慧，當然不是這一種智慧，這是一般的知識啦！有智慧的人就知道怎麼樣子去寫聯，怎麼樣子去印名片，這都是很重要的，這都是要用一點做人的智慧，一般的智慧。六祖所講的大智慧，是可以除掉五蘊、煩惱、塵勞。人生種種的一切都在大智慧裡面，這個大智慧叫做般若，六祖講的大智慧就是般若。你常常用大智慧，就沒什麼煩惱，覺得什麼都不要緊，什麼都可以，什麼都是善的，什麼都是好的，每天開開心心地笑。就像蓮訶上師一樣，小溪對著他啟示，給他心裡寧靜。一般人看了小溪還有什麼寧靜，他能夠看出小溪很寧靜，那就是不簡單了。有的人很少抬頭去看雲的，忙得很，哪有時間去看雲，那個閒功夫只有和尚才有。（師尊笑，眾笑）他每天去看白雲，看看它變成怎麼樣怎麼樣，哇他很快樂！晚上他一個人跑步，人家是晨跑，他是晚跑。晚上一個人跑在黑暗的路上，有何樂趣可言？你看他能夠跑出樂趣來，他也不會覺得無聊，這就是修行的功夫。雷藏寺的佳餚，不用講了，都吃得胖胖的，面孔圓圓的。師尊在那邊畫畫，他離了三個房間他都感覺到有法力加持在他身上。明天禮拜天，可以作護摩，做護摩也有法味，說法也有法味。他講禪、講密，禪跟密的確可以在一起。禪是先讓你知道宇宙之間的道理，讓你明白了一切。密，讓你產生了法力，方便去運用，方便去見佛性。密教是讓你產生法力，讓你有證驗。
像今天蓮茲法師，我在畫畫的時候，你來打擾我，讓我分神。我畫畫的時候，不准人家吵的。但是她拿了一封信來，我一看那封信很高興，所以就原諒她。（師尊笑）有一個弟子持八百萬的上師心咒，看見了西方三聖！（眾鼓掌）阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現身在她的眼前，西方三聖現前，絕對可以往生，就絕對可以接引你，她往生就有把握！她唸了八百萬遍的上師心咒，這個人叫做賴嬌梅，我認得賴嬌梅，她比在座所有的上師、法師、各位同門，甚至網路上的同門皈依都早，她是最早期的弟子，我住在力行路三十九號的時候，她就來皈依的。我還記得我在台中的時候，她特別請我吃日本料理，Japanese Food，那個日本料理的店都已經倒了，那個店寫著白玉門Japanese Food。我還記得。是賴嬌梅請我吃飯的，我特別去，因為她有外在美跟內在美，她那時候真的長得很漂亮。（師尊笑，眾笑）現在她唸八百萬遍的上師心咒，看到西方三聖現前。所以密教就是有它的力量在裡面，密教只要你持咒持滿了數，很認真地持，就有持明成就，本尊自然現前讓她看見，將來她往生的時候，一定往生摩訶雙蓮池。（眾鼓掌）
我不知道她現在幾歲了，年輕的時候看她，是非常亮麗、非常漂亮的一位小姐。是我跟師母去的啦！不是我一個人啦，不要誤會。賴嬌梅，我很熟的。（師尊笑，眾笑）人如其名，跟梅花一樣的清淨，人如其名，嬌嬌滴滴的一個小姐。我那時候才二十八歲，我還記得她的名字。你看，她有多漂亮，你就知道了啦！（師尊笑，眾笑）這是很好的事。修密、持咒會產生力；禪，讓你明白宇宙之間的般若，大智慧，「禪」跟「密」兩者都非常的重要。嗡嘛呢唄咪吽。
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