〈莲生法王2009年7月11日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！主持上师莲栽上师、师母，各位上师、教授师，各位法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有网路上的同门，大家吉祥！
上个礼拜去了温哥华，参加他们的联合法会。我回来以后觉得自己在那里连一句感谢的话也没有，这个很抱歉。我应该要感谢主办单位，还有感谢所有的义工，感谢所有的工作人员，为这个法会办得这么圆满，谢谢他们。（众鼓掌）
我们继续谈《六祖禪经》。六祖说：「善知识！摩訶般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。」意思是讲，「般若波罗蜜」是最尊贵的、最无上的、是最第一的。因为「般若波罗蜜」是「无住」，可以讲是没有办法以什么境界来解释；根本就没有来，也没有去，就是「无往亦无来」。
「三世诸佛」就是过去世、现在世、未来世所有的佛，都是从「般若波罗蜜多」产生出来的。所谓的「最尊贵的」、「最无上的」、「最是第一的」，也就是释迦牟尼佛所悟到的这个「道」字，是最尊贵的、最无上的、最是第一的。可以讲是十全十美。十全十美就是圆满，没有一点瑕疵、毛病的。所以，只有那个开悟的，他的理是完美的，他的实践是完美的、十全十美的，连一点缺点都没有。
十全十美当然很不容易，在这世间上根本没有什么十全十美的。娑婆世界啊，有十全十美的是很少的。但释迦牟尼佛能够悟「道」，十全十美，然后把十全十美的「道」一直传承下来。很难去想像，什么是十全十美的东西，但是佛陀祂在菩提树下悟道了，就是最尊贵的，最无上的，最是第一的。
讲一个十全十美的笑话。有一个太太问她的先生，她美不美？她先生被她问到很烦，就讲说：「你是很美。」他太太还不满意，再问：「美在哪里？」「很美就很美，还美在哪里！」她先生被逼急了就讲：「十全八美。」太太就问他到底少哪两种，先生讲：「一个是内在美，一个是外在美。」这是十全八美。以后人家问你美不美，你也可以讲十全八美，就少了两样，一个是内在美，一个是外在美。这世界上没有十全十美的，有十全八美就不错了。还有一个笑话，有一对夫妇去看画展，两个人欣赏画。妻子本身是近视，所以她要欣赏画，一定要走得很近，妻子看到一幅画，走得很近看，她说：「这一幅画里面那个女的，怎么画得这么丑？」因为在画展里面大部分女士都被画得很美，妻子想，怎么把这个女的画得这么丑。她先生就讲：「你不要搞错了，那是一面镜子。」所以看画也要小心一点，看画的时候你不要先讲说这个很丑，搞不好那里面的人就是你。
我觉得师母很不错，我很喜欢谈到她，她再一个礼拜就回来了。（众鼓掌）师母为了孙子的中文教育，所以带孙子去台湾学中文。她的母爱精神是很伟大的。师母是有内在美的。（众鼓掌）内在美比较耐，外在的美你看她是很漂亮，但你看久了就没有感觉了。所以，还是内在美比较重要。师母的内在美会牵动外在美，我觉得师母的这一种教育的精神，她的办事的能力，她的耐性，真的是很伟大的。（众鼓掌）她显现了她内在美的那一种光辉出来，映在她的脸上，很耐看的，你看久了也不会腻。（众鼓掌）
谈到耐性、忍耐，忍辱波罗蜜是这世界上最难的一种波罗蜜。你每天精进地做，精进地修，有毅力你就可以办得到「精进波罗蜜」；你也可以做得到「佈施波罗蜜」，不管你是用钱的佈施，出钱、出力，做善事不落人后，只要是好的，就是「佈施波罗蜜」；「禪波罗蜜」就是叫你专一，尽力专一，你只要学习了禪定的方法，你一样可以做得到；还有「智慧波罗蜜」、「智波罗蜜」，只要行者认真地去探求佛理，从佛理里面你可以得到智慧，一样得到智慧波罗蜜。
另外还有「戒波罗蜜」，戒律。佛陀曾经讲，守戒，「戒波罗蜜」也是非常重要的。你守了戒，你才能够一心，才能够入「禪波罗蜜」，由「禪波罗蜜」里面，自然你就可以得到「慧波罗蜜」。最难的是「忍辱波罗蜜」，你能够修成「忍辱波罗蜜」，也就是一个很大的用。为什么你能够「忍辱波罗蜜」，因为你开悟了，你才能够做到「忍辱波罗蜜」。
以前我曾经讲过一句话，「众生我全部都度，就只有一个人不度。」那个时候就是我的「忍辱波罗蜜」修得不够。今天你忍辱波罗蜜修够了，众生都度，连最亲近的人、最最最忍不住的那个人也度了，这个就是圆满的「忍辱波罗蜜」。（众鼓掌）
谈到忍的方面，有人写了一个笑话，有一个家庭每个人各有专长，都是属於音乐方面的，父亲会打大鼓，就像那一天紫莲堂的大鼓表演，打得很好；菩提雷藏寺的西藏舞表演跳得很好；华光雷藏寺的校园民歌表演唱得很好；手语表演得非常的好。还有魔术表演都很好。其他那些专业的表演，本来就很好，我是不看的，我们自己人表演得好，这才是好。（众鼓掌）
在这个家庭里，父亲会打大鼓；母亲一天到晚在她家的院子里面练习声乐；姐姐呢，跟莲祈上师一样弹钢琴弹得好好，很会弹钢琴；她的弟弟会拉胡琴，像德辉一样，会拉胡琴。哇！这个家庭真的是很伟大。有人问他：「你姐姐会钢琴，弟弟会胡琴，你母亲会声乐，父亲会打大鼓，那你到底有什么专长？」他说：「我的专长就是忍耐。」听说现在跟德辉上师住在一起的，都是要学习「忍辱波罗蜜」，他们都很忍耐，也不会啦！习惯就好了。
莲坛法师讲「中庸之道」，他讲得非常的中肯，讲得非常的好。「摩訶般若波罗蜜」，绝对不是指「空」的。现在很多人射箭回答师尊所问的问题，都是答「空」。「所以，师尊的问题根本就不是问题。」我已经给你提出来是问题了，你还讲不是问题，那我还讲个什么，那乾脆你来讲好了，对不对？！所以，你不能讲空空空，什么都是空，那就是执空嘛！
莲坛法师讲，不能执著有，也不能执著空。你执著「空」，就入了「顽空」，什么都不是。谁最伟大，你最伟大，就执空嘛！所有一切都空，只有我最伟大。也不能执「有」，因为「有」是世俗啊！世间的一切。如果大家都是执著「有」的话，那么佛法也不用谈了，大家去赚钱就好了，过幸福美满的日子，王子跟公主结婚，从此以后过著幸福美满的日子。也不一定这样子啦！有时候也蛮辛苦的。不能执著「有」，「有」太多了，要看成「空」；「空」太多了，也要填一点「有」。莲坛法师讲的，方便跟智慧并重。「方便」就是「有」，「智慧」就是「空」。所以，「有」跟「空」必须要并重。同样的，所以我们入世，在这里说法就是一种方便，所讲的智慧就是空。这是一定要说法的，没有说法，你不明白。但是也要方便啊！什么叫方便，像现在我坐在这里，也要有麦克风，没有麦克风这个法也讲不出去；也要有网路，这个网路可以让很多人听到；要有temple，大家可以在这里修法；也要有吃的东西，大家才不会饿著肚子在这里听法；也要有灯光啊，否则天暗了，怎么办呢！
所以，很多世间上的有也是需要的，那是一种方便。度众生就是一种方便的方法，然后把方便跟空跟智慧互相调匀，就是莲坛法师所讲的中庸之道，以无为心做有为事，放之四海而皆準。只有开悟，放之四海而皆準，用无为心来做有为的事情。师尊认为到了悟境很高时，真佛宗跟我没有什么关是，众生度不度跟我没有什么关是，说不说法跟我没有什么关是，一切的事情跟我一点关是都没有。你能够这样子看，就能破除烦恼，但是你也要用无为心做有为的方法，就是说一切都跟我没有什么关是，但是我仍然做有为事。
像师母，孙子将来怎么样，跟她有什么关是？孙子将来长大，也不会赚钱给她啊！孙子会中文，跟师母有什么关是？没什么关是的。我讲过，我那个孙子什么都不像，就像他阿公，个子矮矮的，全班最矮的一个，我当然有点担心啦！这是我这一生当中唯一的缺憾。我常常讲，我如果交到一个个子很高的女朋友，我要爬楼梯才能够接吻，那我的孙子也跟我一样那么矮，你说担心不担心？担心啊！但是他将来结婚、不结婚如何，干阿公什么事？对不对！！他将来如果找了一个个子很高的女朋友，他到哪里随时带椅子就可以了。他带椅子的时候，我人都不在了，那关我什么事。
我们是用无为心做有为的事情。今天在真佛宗我很努力了，但是成败如何跟我无关，这就是无为心做有为事。很简单的讲，你没有为这个烦恼，我不为这个烦恼，我不为孙子烦恼，但是我们也希望他多吃一点饭，长高一点。这是希望嘛！希望总可以吧！你总不能说，师尊什么都不管，孙子矮他也不关心；孙子懂不懂中文，他也不关心啊；孙子将来怎么样，他都不关心，其实还是关心的。我关心孙子，当然也关心所有的众生。我尽力去度化众生，至於成不成在大家嘛！（众鼓掌）跟我有什么关是。所以，公修公得，婆修婆得。个人吃饭个人饱，个人修行个人了。（众鼓掌）
我不能说，我孙子个子那么矮，我就拼命吃，但那是我吃的，他没有吃，他还是一样矮啊！这个人吃饭个人饱，个人修行个人了。我今天在这里说法，就像我在温哥华所讲的，我爸爸、师母、我，那只有一块麵包，师母说：「你会给谁吃呢？」我说：「当然给你吃啊！」但是心中会想：「才怪咧！我自己先吃了。」为什么？个人吃饭个人饱，个人修行个人了啊！我修我的行，我爸爸有没有修，师母有没有修，那是他们的事情，佛法我已经教了，你就是自己要去做，自己要去吃，自己要去修。我的意思是说，并不是我私心很重，大家要懂得听法，我常常会这样子讲。所以，任何事情我都很认真地去做，但是我不在意成或者败，成败跟我没有关是。这就是以无为心做有为事。莲坛法师讲得很中肯。
西雅图雷藏寺有一个惯例，就是很喜欢拉客。我觉得西雅图雷藏寺的上师会拉客。你看莲栽上师很快明天就要走了，也要让他休息一下嘛！硬要拉他出来，总之有别地方的上师来，都一定要拉来主持同修。也不错啦！让他们表现一下，也是好事啦！（众鼓掌）
莲栽上师讲，要看破烦恼，要解脱烦恼，要佛法大用，在食衣住行上面，要开发般若，般若──智慧，般若波罗蜜要开发，让智慧源源不绝地、无止尽地，很圆满地周满这个娑婆世界。他提到法师在扫地，秋天扫落叶，每一天都扫，师尊就讲说：「你不会等树叶全部都落完了，树上已经没有树叶，你再扫一遍就结束了吗？」那些出家法师讲的还是对的，每天都要扫，扫得很清净，天天扫，天天清净。懒人洗衣服，一洗就是一大箱的这样抬去。其实每天洗，经常洗，很easy、轻鬆；每天都扫，很轻鬆。等叶子落到全部满了再扫，就比较难。
他谈到看破烦恼，解脱烦恼，非常的好。烦恼是绝对有的，你必须要观破烦恼。为什么烦恼会没有呢？就是因为开悟了，你可以观得破了，才叫解脱烦恼。你开悟了还看不破，还观不破，那你这个烦恼还是烦恼。你能够看破烦恼，烦恼就解脱了，没有了。
我们谈一谈食、衣、住、行、佛法大用，都是很好的。但是，我为几个新出家的上师稍微有点担忧。我算盘打一打，觉得「烦恼是菩提」，没有错，但是菩提却不是烦恼。我觉得他们感情方面蛮难看破的。莲火上师曾经讲，猴子是最会爬树的，这样爬来爬去，他都不会掉下来。但是莲火上师说，老猴也会摔下树（台语），他也会被烦恼网住。莲火上师有没有经验？莲火上师应该是好一点啦！比较年轻的那个莲主上师，他可能很有经验。我们这个年轻新出家的上师，都还是蛮危险的。师尊也是有危险性的，你不要以为我坐在这个法座上很稳，有一天我可能突然间头一晕，就掉下法座。
感情这一回事也是像莲坛法师所讲的──成、住、坏、空。我们昨天晚上不是唱了一个「萍聚」吗？那首「萍聚」的歌词其实是蛮有哲学味道、蛮伟大的。真的！「别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺，只要我们曾经拥有过，对你我来讲已经足够，人的一生有多少回忆，只愿你的追忆有个我。」这是「萍聚」的歌词。
我回去看了非常的感动，我差一点流泪，这歌词多么美，很有哲学味道，「别管以后将如何的结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺，只要我们曾经拥有过，对你我来讲已经很足够，人的一生有许多的回忆，只愿你的追忆有个我。」昨天唱这一条歌，很感人喔！像莲訶上师就是有这一种经验。但是你要知道喔，彼此不要约束，彼此不要有承诺，这个讲得很开放的啦！很放的啦！很有般若，有感情，又有般若，站在中庸之道，应该是这样子才不会有烦恼。
想念就好，心灵上想念就可以了。你可以想念，但是不要勉强嘛！很多事情不能够勉强的，你勉强就烦恼了。真的，感情上的事情，我是认为勉强就有烦恼，要顺其自然，像萍像水一样，萍水相逢，很愉悦地去回忆你自己的过去。也不用老是把她……，可以放在心上啦！说不放在心上说不过去，放在心的深处，看不到的地方，应该是这样子啦！我希望我们所有的弘法人员、上师、教授师、法师，还有讲师、助教，甚至各位同门、堂主，你们有遇到感情上的烦恼，甚至任何一种烦恼，你都要学习「萍聚」这一首歌词的精神。
顺其自然啦！不然你能怎么样，问你，「你能够怎么样？」感情的东西是抓不住的，是看不见的，是每天要讲的，是每天要问的。我以前也是一个诗人，写诗，写了那么久，活了那么久，我觉得自己有的时候，也会失魂落魄，但是你要把这个心收拾回来，你要有你的生活哲学。你要能够在吃饭的时候，专一地吃饭，睡觉的时候专一的睡觉；穿衣服时，你要专一地穿衣服啊！
你行走的时候，还是要精进，还是要修行啊！我们行者就是要这样子，把「她」埋在心里的最深处。所以，我很害怕我们年轻的上师、年轻的教授师、年轻的法师，有这一方面的困扰，大家要警惕。在佛教里面有规定的，至少，我们出家人每天晚上要唸一遍戒律的，你唸一遍真佛宗出家戒律，唸到最后，你把「萍聚」也唸一遍，我觉得很好。这个「萍聚」的歌词我真的觉得很好耶！我再唸一遍给你们听。
「别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺，只要我们曾经拥有过，对你我来讲已经足够，人的一生有许多回忆，只愿你的追忆有个我。」
出家人唸了以后，他的心就开了，好好地回去睡觉，不要胡思乱想。这个莲訶上师拿回去，每天晚上唸一遍。这个也是佛法的大用。我刚才讲的这个「萍聚」，其实是有哲学味道的。真的！他是属於让你把烦恼淡化掉，让你看破的。所以，当你看破了，你吃的时候能够就做供养，专一的供养，不要像师尊老是吃到一半，才记得要供养。有时候我们吃饭吃一半，忘掉供养，那就表示你的精神不专一。穿衣服，上面的扣子扣到底下，下面的扣子扣到底下，表示你不专一。
你睡觉的时候，突然之间跑出一个影子，「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」南无阿弥陀佛！阿弥陀佛没有出来，却出来一个倩影，完了！今天晚上不能睡了。还是「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」还是「往生净土。超生出苦。」比较好一点啦！好好地睡，不要胡思乱想。行走的时候要持咒，要念佛，这样子好一点。祝福大家，每个人都能够看破烦恼，解脱烦恼。
嗡嘛呢唄咪吽。
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