1998-04-09
今天我們聽蓮廉法師（音譯）她談她自己唸「阿彌陀經」，迴向給同門的經過。
我們覺得她所講的，應該就是在我們做事情的時間上，有的時候會感覺到不夠用，或者是你不馬上去做這一件事情的話，很快的，也很可能的，你會把這個時間拖得很久，甚至於你把這件事情給忘掉。
我們在密教裡面，經常講「敬師」、「重法」、「實修」，其實這個有關聯到「實修」方面。
在佛法的修學上，我們知道有「聞」、「思」、「修」，最後這個「修」字，是實修。
很多的大成就者，有的並不是「聞」、「思」很多，而是大部份的大成就者，都是實修的。
你聽的很多、想的很多，有時候是沒有用的。聽來的跟想的，跟去思維的，是沒有用的。必須要實修，這個兩個字出現，才算是有用。 所以有時候你發心，你說：「我發心要持咒。」十萬、百萬，甚至五百萬。
你這個心已經發出來了，但是你沒有去做，這個是沒有用的。就像你煮了很多的菜，擺了滿桌。但你實際上，並沒有去享用的話，也是沒有用。
所以我們學佛的人，最忌「空談」。今天我找哪一位大師去談一談佛法，到山上去找哪一位比丘，去談佛法、去講佛法，去聽哪一位師父說法。
到處去聽，到美國去聽、到台灣聽、到泰國去聽。甚至於你到日本、到韓國、到中國大陸，東跑西跑，各處道場你都去聽法。
但事實上，你自己本身並沒有唸一遍經，也沒有持滿咒，也沒有禪定，實際上去實修，你都沒有。
按照這樣子講起來，很多大成就者，會跟你這樣子講：「你聞思是沒有用的。」
聞思再多，你懂得佛學理論，像龍樹菩薩，經論你通通懂，龍樹菩薩是大菩薩，那不得了，你要學祂，很難！
龍樹、無著、天親、世親、法尊，你通通都去學了。所有的經論，你通通會了。祂們所有的論作，你滾瓜爛熟，但是你沒有實際上去修。
按照大成就者講起來，你雖然經論懂得滾瓜爛熟，全部貫通，事實上你是沒有用的，最重要就是要實修。
那麼實修是怎麼樣子？又有一句話講，釋迦牟尼佛所有的經論，都是口訣心要。像龍樹、無著、天親、世親、法稱、陳那，祂們的這些論作，每一句話都是口訣，每一句話也都是心要。
你能夠從當中去領悟到這個心要，以這個心要去實施，這個「實施」就是實修，實施就是在實修。
你把它融入生活之中，行、住、坐、臥都是佛法。口訣心要不但在你的心中，而且能夠發揮出來。不是在做一個表面，不只是去聽法。
你聽法沒有用的，聽再多也沒有用。聽當然要聽，但是你要實施，實施就是實修啊！
那麼實修並不是叫你去「彩虹山莊」：「好！我要實修了。」
你們今天聽我一講，他說：「好！我明天要請假，要去閉關實修，我要去閉三天。師尊說『聽法沒有用』，那以後不用四點的時候來這裡聽法，因為聽法沒有用啊！那我就去實修了。」 實修到哪裡？到「彩虹山莊」去閉關。
「我這一次要實修久一點，半年！」
閉關半年，供養就十塊錢（師尊笑）！
哇！我們「彩虹山莊」都快破產了，原因就是在這裡（師尊笑）！
好啦！他以為進去山莊裡面閉關，他就是真正在實修了，也不是的。實修是在你的日常生活之中，顯發你自己本身的佛性，心要口訣就是在你生活之中，能夠顯露出來。
在禪定的時候，你能夠禪定。在飲食吃飯的時候，你懂得供養。在走路的時候，你懂得持咒。在言談之中，你能夠抓到這個精要，把佛法的道理，能夠傳播出去。
一言一行，都是佛法，都是心要口訣，這個是實修。而不是光光去閉關，就是實修了，不是的！ 閉關當然也是實修之一，但並不是閉關就是完全代表了全部的實修，不是的！
像剛才蓮廉法師講，她要唸一個「阿彌陀經」，迴向給同門。一直拖、拖、拖、拖，拖到最後終於做了，這個是屬於實際上的。
那個時候能夠專一的唸經，是實修。專一的持咒是實修，專一的禪定是實修，專一的行路是實修。
專一的做每一件事情，都是實修的。專一的做法務，也是實修的。
所以實際上去做，那麼你自己就能夠放光。實際上專一的去做，就能夠放光。做任何事情，都應該要這樣子。
所以做一個表面，我是佛教徒，我去聽法。做一個佛教徒，我看經典，然後去思維、去想，想這一句話是什麼意思，在那邊翻來翻去、翻來翻去、翻來翻去。不如實際上專一的去把它實施出來，這個是最重要的。
嗡嘛呢唄咪吽
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