《魔眼》密教是外道？

‧蓮生活佛盧勝彥‧

我說「祕密佛教」的發展內容及淵源是非常早的，當印度教興盛的時候，祕密佛教就已經存在了。

大婆羅門「薩羅哈」，弘揚祕密佛教，在婆羅門的教義之中，加上小乘佛教及大乘佛教的思想，然而「薩羅哈」並不是一名外道。

在印度：

梵我思想。

神我思想。

佛我思想。

我覺得似乎「混淆」而分不開了！

在密教之中，有顯教大小乘的理論，例如十三論：一、《俱舍論》。二、《因明論》。三、《一切有部論》。四、《攝大乘論》。五、《辨中邊論》。六、《辨法性論》。七、《現觀莊嚴論》。八、《入中論》。九、《入行論》。十、《根本智論》。十一、《迴諍論》。十二、《無常觀論》。十三、《解脫道論》。

在五部論中：

小乘是《一切有部論》、《俱舍論》。

大乘是《入中論》、《現觀莊嚴論》。

抉擇邪正的是《因明論》。

現代的密教，在學習時期，要先學顯教大小乘思想。

這些至少要十年或二十年的功夫。

而密教也把中觀的兩大派系，中觀應成派及中觀自續派，列為密教的中心思想。

如此看來，教密是外道嗎？

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密的典籍，研究起來，真是浩瀚如海。據我所知：

蓮華生大士──九乘次第、大圓滿法等。

龍樹菩薩──金剛頂十八會、密集五次第。

畢瓦巴──喜金剛、道果、四喜等。

那洛巴──六成就法、大手印等。

宗咯巴──菩提解脫道、大威德法。

印順導師在《印度佛教思想史》中說：

「由於祕密大乘重視師承的傳授，所以典籍的傳出，反而比大乘經典的傳來，還多保留一些史實的成分。」

（這意思是說，密法比大乘經典，更有史實，更有真實性）

很多甚深的「無上瑜伽續」，均有根源，例如：

吉祥薩羅哈傳的《佛頂蓋》。

盧伊波傳《普行瑜伽》。

海生金剛傳《喜金剛》。（吉祥金剛）

黑行傳《相合明點》。

遊戲金剛傳《黑降魔閻尊三品》。（大威德金剛）

甚深金剛傳《金剛甘露》。

俱俱里巴傳《摩訶摩耶》。（大幻化網金剛）

毘{者見}巴傳「時輪」。（時輪金剛）

……。

這些密教的法，並不是憑空出現的，而是由大成就者的大阿闍黎傳授出來的，所以必然比較有史實，比較實在。

密教成就者，上根器的人，現證無上菩提；中根器的人，可以分證法報二身，證得金剛持位；下根器的人，也可得「破瓦」或「遷識」的成就，證得聞聲解脫。

祕密佛教的實修成就者甚多，在波羅王朝時代，以超岩寺為主，就出現了「六賢門」。

六位大成就者出現的時代，祕密佛教可算是宏盛時期。

由此可知，祕密佛教並非如外傳的「外道」或是「邪教」了。

我認為：

「學德及修證，真是無上甚深微妙法。」