真佛宗美里万法堂

第878期真佛報

2011-12-19T18:00:00.001+08:00

第832期真佛報

2011-01-31T18:05:00.001+08:00

第831期真佛報

2011-01-23T18:59:00.000+08:00

2月19日（星期六）宴开72席庆新春

2011-01-22T23:47:00.000+08:00

←真佛宗美里万法堂新春联欢会筹备会主席张惜荃移交邀请函予永久名誉顾问兼会务顾问许庆璋时与全体理事合影。右4为美里万法堂主席包愿持。

　　真佛宗美里万法堂定于2月19日（星期六）傍晚6时30分，假富丽华大酒家举办新春联欢会。

　　此次新春联欢会的主题为“儒释道一家亲”，将宴开72席，届时将邀请美里万法堂永久名誉顾问兼会务顾问许庆璋担任大会主宾。

　　为了使晚宴筹备工作更加顺利进行，该会已经产生出一个以张惜荃为首的筹备会，积极展开节目策划工作。筹备会全体理事今日上午移交邀请函予许庆璋，邀请后者出席有关晚宴。

　　以下为筹备会阵容名单：
　　筹备会主席：张惜荃
　　大会主席：包愿持
　　秘书：黄国讯
　　财政：许通祥
　　票务：蔡健煌
　　节目：杨小榛
　　策划：郭海鸿
　　交通：何劲杰、包愿持。
　　司仪：古镜龙
　　总务：蔡雄、詹宝花。
　　音响：叶世雄
　　文宣：郭海鸿、郑家彦。
　　摄影：杨评超
　　催场：罗丹莲
　　招待：林金莹
　　柜台：黄渼媚、沈圆圆、林惠梅。
　　带位：罗丹莲、黄美娥、美云、美英、林金莹。
　　幸运抽奖：叶奕含、黄美娥
　　分派红包：顾问夫人、包愿持、张惜荃。
　　舞狮：廉律中学
　　理事：吴崔瑛、刘汶镫。

第830期真佛報

2011-01-22T17:52:00.001+08:00

第813期真佛報

2010-09-20T02:29:00.001+08:00

第812期真佛報

2010-09-17T11:27:00.000+08:00

第811期真佛報

2010-09-10T14:02:00.000+08:00

第810期真佛報

2010-08-29T11:50:00.001+08:00

受美里廉律義山之邀前往誦經

2010-04-15T10:21:00.002+08:00

美里廉律義山於4月11日早上舉行春祭大典及主牌龍位安座儀式，真佛宗美里萬法堂誦經組受邀進行誦經。

真佛宗美里万法堂周日进行大扫除

2010-01-27T13:39:00.003+08:00

为迎接新年，真佛宗美里万法堂于2010年1月24日早上九时正进行大扫除。

当天早上，同门一行人准时抵达堂所，并分工合作的开始进行大扫除，有些同门负责清理金身，有些则负责打扫的工作。在大家的分工合作下，所有的工作都在中午前完成。

海地大地震真佛行者盡力賑災

2010-01-22T11:23:00.005+08:00

海地于本月12日發生了7級大地震, 造成了嚴重傷亡, 也幾乎把海地夷為平地, 所有的交通幾乎中斷, 學校, 醫療中心也全毀了, 造成重大的創傷. 該地的數百萬居民急需食水, 食物, 棲身之所及醫藥, 因此萬法堂此次也響應了大馬密总呼籲該堂同門及社會人士慈悲捐助海地居民.

同時,也呼籲同門持誦「大救難咒」並將修法功德迴向「受難亡魂消除恐懼，往生西方極樂世界，救災與災後重建順利完成」.

聖尊對於佛教的制度請白空行母給于法教

2010-01-08T15:59:00.002+08:00

佛教原是佛陀的教化之意。佛教從印度傳至東南亞、中國、韓國、日本。……

原始佛教，因為種種的狀況發生，佛陀才頒布了戒律與制度。

什麼是如法的。

什麼是不如法的。

在原始佛教之中，出家的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，被稱為四眾弟子。

比丘地位被尊崇。

比丘尼次之。

優婆塞（男性居士）再次之。

優婆夷（女性居士）最低。

其中的制度很多，論之頗繁複。

然而，時至今日，男女已平等。

情況略有變動，對於佛教的制度，我特別向白空行母詢問，請白空行母給于法教。

我問：

「原始佛教的制度，我們在現代，是否要一一遵守？」

白空行母答：

「最好合於佛制。至於少少變動，亦可，但，仍然不宜偏離。」

我問：

「早期，真佛宗有帶髮上師，而比丘、比丘尼向在家上師頂禮合宜否？」

白空行母答：

「不合宜，最好在家上師應及時出家，把不如法變如法。居士在上，出家下座。白衣在上，比丘在下，向上頂禮，是末法時期的怪現象。經典曰，是魔相，不合佛制。」

我問：

「古代，比丘、比丘尼懸殊，今代，男女平等，比丘、比丘尼是否平等地位？」

白空行母答：

「修證至佛菩薩，當然平等。但，在人間，仍然有制度在，有人倡言改革，但，大致上，各個教團，尚遵守佛制。」

我問：

「居士上師坐中央，兩排比丘、比丘尼坐兩旁，合宜否？」

白空行母答：

「不倫不類。當然不合佛制。最好是，居士上師坐中央，比丘、比丘尼坐居士上師之後，是尊重出家人也，也是權宜。」

我說：

「如果在家居士坐中央，頭戴五佛冠，比丘、比丘尼向上頂禮，是否可以？」

白空行母答：

「頂禮五佛，是可；頂禮個人是不可。這也是權宜之計。」

我問：

「如何是好？」

白空行母答：

「最好出家，一切問題，迎刃而解。」

「有人不想出家？」我說。

白空行母答：

「密教三重：菩提心、出離心、中觀正見。沒有出離心，如何是行者？」

我說：

「我曾言，在家居士與出家人，平等平等，這句話是否有錯？」

白空行母答：

「沒有錯。至少在修證方面是平等無分別，均可證果。但，在佛制中，出家人執持佛法，在家人護持佛法。」

馬密總服務各道場為前題

2009-12-22T00:56:00.004+08:00

←馬密總會長蓮花程祖金剛上師（中）在交流會上致詞。左起為釋蓮一金剛上師、妙理雷藏寺住持釋蓮花盛法金剛上師、新山華嚴雷藏寺住持釋蓮今金剛上師及馬密總秘書蓮花添達講師。

　　馬密總於2009年12月20日與東馬各道場進行交流會，這項交流會是在詩巫妙理雷藏寺大殿2樓舉行。交流會上，馬密總各小組（總秘書處、華光功德會、內明協會及文宣組）作出簡報，東馬各道場代表（妙理雷藏寺、法輪雷藏寺、蓮湖雷藏寺、本覺堂、萬法堂、東都堂、西連同修會、安慧同修會及華德同修會）也匯報了法務及未來展望。

　　在交流會上，馬密總會長表示，馬密總是以服務性質而成立，服務及協助馬來西亞真佛宗道場推廣法務，並一起實踐真佛宗根本上師蓮生活佛三大志願，即是老人院、臨終關懷中心及真佛墓園。

　　他說，霹靂州興建的平和老人院是由該州真佛宗道場一起合建而成，可容納約100位無依無靠的貧窮老人，當他們百年之際，可以為他們做臨終關懷，令他們能“走”得安心。

　　他說，在平和老人院中的老人是很有福份的，他們的心可以安定直到往生的那一刻，生活就在修行。

　　他說，法師和主法者都可以為臨終者做超度，由於大家都很用心在做，所以反應很好。在家屬的配合之下，一起帶領亡者。在過程中也感動家屬皈依。

　　“在師尊蓮生活佛三大志願中，真佛墓園實之不易為，目前只有般若雷藏寺及沙巴雷藏寺有墓園，道場可以事先觀摩，以為將來成立真佛墓園做好準備。”

　　蓮花程祖金剛上師強調教育的重要，他說，教育是發展基石，可以令到道場永續發展，而且，服務道場要有無私的心態。

　　他說，為了讓更多人接觸真佛密法，馬密總希望在未來3年內，在馬來西亞的真佛宗道場能成立至200個，現在，在馬來西亞的真佛宗道場共有110多個，9座雷藏寺。

　　“只要符合成立道場的條件，都可以提出申請，例如一個道場的人數越來越多時就鼓勵分支，由道場協助成立新道場，大家互相幫助、互相扶持，服務更多眾生。”

　　蓮花程祖金剛上師說，道場要“走”出去，深入民間，融入社會，參與當地的活動，身體力行的將真佛密法廣傳，要知道，師尊蓮生活佛是我們（弟子）為傲的。

←萬法堂代表蓮花孜霜助教在交流會匯報該堂法務進展。

第771期真佛報

2009-11-27T13:55:00.000+08:00

第770期真佛報

2009-11-20T12:35:00.001+08:00

釋蓮鳴金剛上師：入三摩地的口訣

2009-11-18T09:04:00.004+08:00

釋蓮鳴上師2009年11月11日真佛宗沙巴本覺堂佛法開示精要之一

真佛宗沙巴本覺堂蓮花昌晟恭錄

其實，是這樣的，這個禪定，每一個人的根器都不一樣的。有些人比較容易禪定，有些人沒有那麼容易禪定。其實，禪定是可以培養出來的。

第一件事，你要你的身體很直。你的身體一定要很莊嚴很直的，好像一尊佛一樣的圓滿的就對了。如果是駝背的時候，你在旁邊看是吊住你的頭。其實這樣子啊，你的背沒有辦法做到很直。所以我們要把我們的頭抬起來，眼直背才會直。這個很重要。

第二點，我們身體不可以動。之後講為什麼不要動。這個大日經裡面有講過，禪定第一件事是你的身體不可以動。你的身體如果坐的時候，你的腿很痛，腰很痛，那你要注意，你修法的時間可能太長了。你修法的時候，要把最好的時間留給三摩地。前行很快的做完，很快的十分鐘就做完了。

之後，用最好，最健康，最舒服，最莊嚴的身體拿來禪定。如果你要念真佛經，阿彌陀經，往生咒，或其他咒的話，坐禪完了之後才念。出定之後你腰酸背痛不緊要。你念經的時候，你的背不舒服，不用緊，禪定過了。當你禪定的時候，不要動，也不要覺得不舒服。你開始學佛的時候，你坐禪的時候，你的腰會痛，可能是你的坐墊不夠高。一般來講，四寸為標準。佛經裡面講的是四寸。

為什麼要這麼高？為什麼要雙盤，單盤，為什麼不可以如意坐？其實，是這樣的。當你如意坐的時候，你的腳板沒有搭上來的。你的脊椎骨啊，是沉下去的。你回去試一試就知道。當你雙盤，單盤的時候，你的脊椎骨啊，是提上來的。整個臀部是提起來的，這個提肛很自然的就會提上來。這個就是為什麼要單盤，和雙盤的原因。不是打好看的。（眾笑）那如果沒有辦法這樣做的話，才要坐四寸高的坐墊。因為坐這樣的坐墊，你本身這個位置已經是高上來了。當然你的脊椎骨也是提起來了。

如果你的背跟你的頭還是痛的話，這個是因為你坐的不夠久，你今天坐五分鐘你會痛，你繼續坐到不能坐為止。這樣的下去，第二天你可以六分鐘才痛，你繼續痛下去。第三天你可以坐到第七分鐘才開始痛，慢慢的你可以延長到十五分鐘才開始痛，半小時才開始痛，一個小時才開始痛，這個是培養出來的。

一開始坐禪的時候，背會痛，腿會痛，你繼續坐下去。過了一段日子的時候，你的腿，你的背不會再痛的。坐一個小時，兩個小時開始不會痛，因為你培養出一個坐禪的習慣。所以當你的身體不痛的時候，你就可以很容易的這樣慢慢的可以去修內在的參禪跟內在的禪定。對不對？

其實觀想，持咒跟入定是一個東西來的。不是三個東西來的。同一個東西，是你觀想本尊出來，然後你用持咒的辦法把他跟你合一然後入定。所以這個是一個東西，不是三個不同的東西。持咒，不是為了持咒而持咒的。持咒是為了堅固你跟本尊的合一。本尊跟你的合一堅固之後，定在那個一昧的境界裡面，這個叫做三昧。

三昧裡面不是沒有思想的，很多人說你入三摩地裡面是沒有思想的。其實我告訴你，三摩地裡面本身是有思想的。因為好像我們的根本上師，他去了水天跟達摩祖師，見到了達摩祖師之後，跟達摩祖師談論禪法。那談論禪法的時候就討論到這個問題，根本上師還會說：“讓我想一想再怎麼回答你。”你自己想一想，如果你禪定裡面沒有思想的話，你哪裡還會講這樣的話呢？對不對？釋迦牟尼在禪定裡面出神，去了忉利天裡面講地藏經，如果禪定裡面沒有思想的話？哪裡可以講出三個小時的地藏經，對不對？禪定裡面是有思想的，“禪定”這個字是印度的語言，它的名字叫做“禪那”。什麼叫做“禪那”？禪那在密宗是你跟佛菩薩可以完全合一的三昧。完全合一的三昧不是說坐忘的，也不是在那邊發呆。你在那邊發呆的話，你是石頭，你不是在坐禪。佛陀有沒有思想的？佛陀有思想的，很多人說佛陀金剛坐禪啊，是，佛陀沒有出過定。佛陀住的禪叫做金剛三昧大定。如果金剛三昧大定沒有思想的話？那麼佛陀就是石頭啦。佛陀哪裡還可以用他的有思想的分別心去分別什麼是外道，什麼是邪見？他怎麼分別哪個眾生，哪個同門的根器比較好？這個同門的根器比較沒有那麼利。他怎麼去用他的智慧去分別去想他們需要學怎麼樣的佛法呢？

所以在定裡面是有思想的，禪定的重點不在沒有思想，這一個觀念我們一定要知道。如果不知道的話，你就往沒有思想的禪定去走的話，你一定走錯路。（眾笑）因為六祖講過一句話：“空心靜坐，於法無益”。你空心在那邊靜坐，沒有思想，那個是石頭。你在三昧裡面是有思想的。你在還沒有進入三昧之前，你的思想比較少，所以說因為我們還沒有進入三昧之前，我們要做這個本尊的觀想，我們還要持咒。你要觀想你要持咒，你觀想出來的那個本尊就是念頭啊，本身就是念頭啊。你想根本上師出來的那個想，這個出現的念頭本身就是一個念頭啊。怎麼可以說你沒有念頭呢？

所以念頭還是有，只是比較少。當你進入三昧之後，你在三昧裡面你跟你的本尊完全的合一，完全堅固。你如果跟觀世音菩薩完全的合一，你擁有了觀世音菩薩的慈悲，慈悲心。如果你跟金剛薩綞菩薩合一，你擁有了這個堅固的金剛心。你跟文殊菩薩合一，你擁有了文殊菩薩的大智慧。就是說你跟不同的佛菩薩合一的時候，你所得到的歷代智慧也會隨住你的三昧而慢慢的改變。只有改變可以穩住了你來度眾的力量。

比方說你要去做超度，你跟阿彌陀佛合一，融入了阿彌陀佛四十八個大願，然後用阿彌陀佛的法力來做你的超度。所以我們禪定，合一。禪定，定力會讓我們很快的和佛菩薩合一。比方說你要做加持，你要做結界，你必須很快的可以和佛菩薩合一，這一個定力，就是你平常禪定裡面慢慢培養出來的。所以當你需要合一的時候，需要做結界的時候，很快的就可以和佛菩薩合一。所以禪定，三昧，合一裡面它是有思想的，它是什麼思想呢？它是用來度眾的思想。你沒有思想，你沒有眾生，你還要度什麼眾生，你還合一來幹嘛？對不對？你不用合一了嘛，你在那邊坐忘就好了嘛？（眾笑）對不對？

那麼明白了這個之後，我們知道了兩樣東西，禪定裡面是有思想的，還有禪定裡面可以堅固你和本尊很快的合一三昧。當你已經可以做到了這兩點，跟你的本尊可以很融入了在這個三昧裡面。我們說如入我，當本尊進入你的頭頂，變小，進入你的身體，放大，你變成你的本尊。叫做“入我”。進入我就是入我。當你的身體已經沒有動了，比方說你在持咒的時候念了一千零八十遍，五分鐘左右，你的身體就開始慢慢的，就忘掉你的身體了，對不對？有沒有試過？就是身體把你忘掉了。可以忘掉你的身體的時候，接下來的就是你跟你本尊合一的來做一三昧。

第一個念頭生出來的那個身體叫做意根身，第一個念頭生出來的身，就對了。那個可以飛天，盾地，走來走去就叫做意根身，不是你這個身體。所以我們的身體不可以去動的原因在這裡。

因為當你身體沒有動的時候，你把你的身體漸漸的忘掉了。然後你跟你的本尊合一，你的意根身變成你的本尊。然後，你用本尊來行法，把你的本尊從你的身體飛出去，跟你宇宙的本尊合一，堅固。這個就叫做”我入“。我進去本尊的身中叫做”我入“。他進去我的身中叫做“入我”。這最後的時候變成什麼樣呢？你就是他，他就是你。這個叫做什麼？“一昧”。一昧瑜伽，就是你跟你的本尊已經完全的合一，從來沒有分開過的。每一天都是在一起的，你每一天都是觀世音菩薩，當你可以行住坐臥的時候都跟觀世音菩薩在一起的時候，你可以隨時的進入觀世音菩薩的心中，他也可以進入你的心中，這個叫做“三淨”，所以法力就在你跟你本尊合一之後才變化出來的。

很多人問，當我可以和本尊已經完全的相應合一了，坐在光海裡面，很堅固了，那個時候，你做什麼啊？有沒有人有這樣的一個疑問？在禪定裡面合一了，很堅固了，不知道要做什麼？是這樣的，其實，在三摩地裡面很多東西都可以做的，比方說有一個觀我們可以做。

這個觀是根本上師所教到入定的方法。那我們可以這樣子來觀想，當你已經禪定具足了這個力了，在光海裡面不動了之後，你可以觀想根本上師出現，然後根本上師在一個太陽裡面出現。就是，太陽裡面有根本上師。然後啦，你要觀想所有的星星，月亮等等的，每一個星星，每一個月亮，都飛往根本上師的心中。

因為我們的根本上師，這個每一個星星代表每一尊的佛，每一尊的菩薩。所有星星的光通通飛往根本上師的心中。因為我們根本上師在密教是十方一切佛，菩薩，一切法的總持。所以當根本上師跟所有的星星的明點的光圈融入了之後。根本上師化為跟太陽一樣的光，跟著太陽融入在裡面。之後呢，你要觀想，慢慢的把這個太陽的光，慢慢移到你的頭上，然後啊，慢慢觀想這個太陽，好像牛奶的一樣，從你的中脈，灌進你的身體。灌進你的身體的時候，你要觀想你身體不乾淨的，好像黑氣啊，這些髒的東西啊，一碰到這個光，就通通給它消除掉，排除體外。從頭頂慢慢灌，灌完了這個頭，灌完了你的身體，灌完了你的腿，全身都灌完了。整個太陽的光融入在你的身體。所有黑色的東西，不乾淨的，從你的毛細孔，或是從你的腳底，被這個太陽的光逼出去。

之後，就觀想你的整個腳底，跟你的每一個腳指頭，整個太陽的光從你的身上，從你的腳底，跟你的腳指頭流出去，流出去，越遠越好。從前，後，左，右，上面越遠越好。流完之後，你的身體還是有太陽的光的。不是流出去之後就是黑暗一片，不是這樣的。（眾笑）還是有太陽的光的。流出去之後啊，你就要越遠越好，之後講為什麼越遠越好。越遠越好之後，充滿了整個法界，更好。整個大地，整個法界最好。之後就觀想每一點的光，通通慢慢定起來，成為一個光。很多很多的光點，每一個光點都變成一尊佛。每一尊佛都變回來你的頭上，成為剛才在大日裡面的根本上師。所有光點通通融入到根本上師的心中，根本上師再化為太陽，再給你這個灌頂的法流，再觀想一次。這個觀想叫做轉法輪。明白嗎？（眾鼓掌）

這個觀想裡面有兩個東西很重要的，第一個，你要觀想跟明白到你身體裡面是空的，是沒有的。如果你身體裡面還有皮啊，肉啊，骨頭啊，等等的話，那你的牛奶就流不進去啊，對不對？第二個觀念，你要觀想你外面也是空的，好像是琉璃，玻璃一樣透明的。就是小小薄薄的玻璃就可以了，這個是口訣。那灌牛奶的時候就整個都是充滿了的，就是太陽一樣的白光。這兩個觀念很重要。你身體外面是空的，你身體裡面都是空的。

所有的星光點點飛往師尊的心中，然後給你這個灌頂的時候，你就得到了十方三世一切佛的加持。這個加持可以把你的業障消除掉，可以把你的疾病消除掉。所以你這樣做這樣的觀想，多少遍沒有關係，做五遍的話，就叫做“五轉法輪觀。”一般來講的話，做五遍大概四十分鐘，所以不要做得很快，慢慢做，不要很趕。每一個觀想的細節都要很清楚，這個功德受用，這個法力，才會出來。所以啊，這個轉法輪的觀念很重要。所以你在禪定裡面你跟本尊完全的合一之後，你可以做什麼？你可以轉法輪。

當你有祈求的時候，你在修法之前在壇城前面跟佛菩薩先講清楚，用白話的跟佛菩薩說：“今天晚飯要吃什麼，希望可以那個。。。"。就是你有祈求的人事，希望可以好起來的等等，你跟佛菩薩講，講完之後你去修法，禪定，持咒。當你在轉法輪的時候，佛菩薩會為你轉變你所祈求的事而令你得到圓滿。所以這個是非常殊勝的法，是我們根本上師所講的，所以我們給我們根本上師一個掌聲。（眾鼓掌）

這個轉法輪的觀想入定法，跟我們這個一如禪定法，或者是九節佛風禪定法，或者是這個聽聞入定法念觀世音菩薩的名號然後入定的方法是一樣的。這個是一個入定觀想的方法，是一個入定的方法。用這個九節佛風來入定，用一如禪定法來入定，用轉法輪的方法來入定，這個，是一樣的。重點是你可以得到三昧，跟你的本尊可以合一，然後可以用這個法力來幫助所需要的眾生，這個才是重點。

嗡嘛呢叭咪吽

真佛宗美里萬法堂慶祝藥師佛誕

2009-11-17T12:47:00.008+08:00

為配合藥師佛誕, 真佛宗美里萬法堂特於星期日(15/11)于堂所進行佛前大供, 當天共吸引了60余位同門參加, 場面莊嚴. 佛前大供後, 大家歡聚一堂, 共同享用當天的供品食物, 互相交流, 聯絡感情.

星期一(16/11)是藥師佛誕, 當天晚上8時正, 在堂所同修了本尊法及拜愿. 當晚, 孜霜助教也呼籲所有報名參加明年2月份孔雀明王法會的同門要努力的修法持咒, 祈求師尊佛菩薩放光加持大家能順順利利參加法會, 避免有任何障礙, 無法成行.

當晚, 孜庭助教也談及了當天接到她香港朋友的逝世惡耗, 她也談及了數天前他還和這位朋友網上聊天, 這突然的噩耗, 讓她感慨萬千, 也希望大家好好珍惜當下, 珍惜光陰, 好好修行, 別認為自己還年輕, 就像她朋友一樣, 才三十一歲就英年早逝.

同修是于當晚九時半圓滿結束.

15/11佛前大供進行時

同門踴躍參加藥師佛誕當天的同修

藥師誕當晚的供品

拜願進行時

蓮花孜霜助教帶領當晚的同修

同修後, 大家一同唱生日歌, 為藥師佛慶祝生日.

第769期真佛報

2009-11-15T11:10:00.001+08:00

莲花以仁上师9日（今晚）于万法堂堂所佛法开示

2009-11-09T11:54:00.003+08:00

（美里讯）真佛宗美里万法堂将在本月9日（今晚）晚上8时正恭请来自西马的莲花以仁上师在万法堂堂所进行佛法开示。

莲花以仁上师是于1985年事业遇上难题时，在朋友的介绍下，开始阅读莲生活佛的著作。之后莲生活佛到沙巴弘法，以仁上师也在机缘成熟下见到了莲生活佛本人，更对莲生活佛的为人好生钦佩与恭敬，并于当时皈依于其门下，之后开始学习真佛密法，并于1993年受封为上师。在以仁上师16年的弘法生涯里，也曾面临许多考验，但对根本传承上师的信心从未动摇，修行也从未间断过，是一位资深的上师。

欢迎各位同门善信大德踊跃出席聆听上师的开示。欲知详情，请联络该堂（电话：085－657518），孜庭助教（电话：013－8422427），孜霜助教（电话：019－8840914），国讯助教（电话：013－8379518）。

第768期真佛報

2009-11-08T14:36:00.003+08:00

真佛宗美里萬法堂昨慶祝觀世音菩薩出家紀念日

2009-11-06T15:02:00.006+08:00

真佛宗美里萬法堂昨晚八時正在堂所慶祝觀世音出家紀念日, 並于當晚同修觀世音本尊法及唸誦妙法蓮華經觀世音菩薩普門品.

當天晚上, 蓮花孜霜助教也向大家公佈師尊將于明年2月27日在台灣雷藏寺親臨主持孔雀明王護摩法會並親賜孔雀明王法殊勝灌頂, 並囑咐因緣具足的同門要趁早準備前往台灣參加法會. 同門得到消息後, 很興奮, 也在紛紛議論及查詢赴台朝聖事宜.

修完法後, 同門也一起歡聚一堂的享用當晚的美食供品. 此項活動, 也于晚上10時正圓滿結束.

同修進行時

當天的供品食物

蓮花孜霜助教帶領當晚的同修

真佛宗美里萬法堂華光功德會小組昨舉辦捐血運動

2009-11-02T12:33:00.020+08:00

真佛宗美里萬法堂華光功德會小組於昨日早上十時正至下午一時正, 在美里富麗華購物中心四樓舉辦慈悲捐血運動. 共吸引了52位同門善信大徳前來捐血, 但卻只26位符合捐血資格.

當天早上九時半, 小組工作人員以及為數15位的醫務人員抵達現場, 安排及準備當天早上的捐血活動. 十時正, 捐血運動開始, 同門及善心大徳陸續前來捐血, 工作人員也細心的為捐獻者填表格, 檢查血壓, 血紅素及血型, 以期捐血者能在最佳的狀態下捐血.

當天也吸引了23位第一次參與捐血者, 其中三位才18歲. 當天除了華裔同胞外, 亦有其他種族參與, 其中一位印度同胞年齡56歲, 共捐了62次的血.

此活動是於下午一時正圓滿結束.

醫務人員正為捐血者進行血液檢驗

醫務人員正為捐血者檢查血壓

捐血者正在填寫個人資料

醫務人員正在處理參加捐血者的個人資料

這位是剛滿18歲, 第一次捐血者 - 吳得勝

除了華裔外, 印度同胞也參加此次的捐血運動. 這位先生已經56歲, 共捐了62次血.

這位捐血者十八歲, 是第二次捐血.

工作人員正辛勤的替捐血者填寫表格

這對夫妻也一同出席響應捐血運動.

這位汶萊的同門特地從汶萊趕來參加此次的捐血運動. 她在汶萊已有45次的捐血紀錄.

這對父母也陪同捐血者一起參加捐血運動

捐血進行時

捐血者與工作人員

真佛宗美里万法堂华光功德会小组周日举办捐血运动

2009-10-31T09:10:00.000+08:00

真佛宗美里万法堂华光功德会小组将于11月1日早上十时正到下午一时正与富丽华购物中心四楼主办捐血运动。

此项慈悲捐血运动是希望各界人士能不分种族，不分宗教信仰的互相帮忙，以一颗善良慈悲的心救度所需血液的人士。医治病人是医务人员的神圣工作，但所谓工艺善其事，必先利其器，若没有善心人士的血液捐助，依然无法医治那些失血过多的人。

一般上，中央医院里血库里的血液只能留存35-42天，而用来补充骨痛热症、内出血等的血小板却只能存放5天。因此，血库也长期的不断呼吁大家捐血，以便让急需的病人得到充足的血液供应。

捐血的人士必须在介于18-60岁之间，45公斤以上，只需要在当天有充足的睡眠，24小时内不饮酒，捐血前食用一些食物即可。若有服食任何药物，也可亲临现场向医生咨询。

欲知详情，可联络本堂（电话：085-657518），沈孜庭（电话：013-8422427），沈孜霜（电话：019-8840914）

釋蓮鳴金剛上師：愛慾是輪迴因素

2009-10-30T15:36:00.002+08:00

←釋蓮鳴金剛上師（中）主持拜懺，釋蓮萊金剛上師（左）及釋蓮已金剛上師（右）護壇。

　　真佛宗釋蓮鳴金剛上師在講解佛教的十二因緣時，強調了愛慾是導致生命輪迴的主要因素，而且是永無休止的。

　　他是於10月23日在真佛宗美里萬法堂舉辦的真佛寶懺息灾、祈福、增益、超度法会後開示時如此表示。當晚的法會吸引了近500名同門及善信大德前往，8人接受皈依灌頂。

　　釋蓮鳴金剛上師為大眾詳細講解什麼是佛教的十二因緣，從十二因果之中指出人類為什麼會不斷的輪迴，也教導大家如何去避免種下因果而生生世世不斷的輪迴。

　　他講解了過去、現在、未來三世因果論，讓大家明白我們的生命的出現，是因為我們之前的因、現在的果，現在的因也會變成將來的果。

　　“煩惱的根源是來自貪、瞋、痴，貪、瞋、痴的根源是來自我執，要去除煩惱必須從根源著手。”

釋蓮鳴金剛上師也教導大家要時時保持清淨念頭，因為每個念頭都是一個因，將來因緣成熟之後，就會產生果出來，也就是佛教所說的業障。
　　

法會過後，釋蓮鳴金剛上師為大家做蓮花童子賜福灌頂。

←釋蓮鳴金剛上師為大眾做蓮花童子賜福灌頂。

釋蓮鳴金剛上師：持咒唸佛要觸動佛菩薩的心

2009-10-29T12:19:00.003+08:00

←真佛宗釋蓮鳴金剛上師（中）、釋蓮已金剛上師（左）及釋蓮萊金剛上師在美里萬法堂做佛法開示。

　　真佛宗釋蓮鳴金剛上師認為，持咒唸佛要以“掛念”之心來唸，這樣可以觸動佛菩薩的心，如果能觸動佛菩薩的心，所有的祈求就可以得到圓滿。

　　他是於11月22日前往真佛宗美里萬法堂主講一場佛法開示時如斯表示。當晚出席的同門及善信大德將該堂所擠得水洩不通，人數約有230名之多。隨行上師有來自沙巴的釋蓮已金剛上師及新加坡的釋蓮萊金剛上師。

　　釋蓮鳴金剛上師將持咒做進一步的解釋，持咒也叫持明，就是在持咒的過程中，使心中的光明產生出來。

　　“持咒分為大聲唸誦、小聲唸誦、金剛唸誦及三摩地唸誦，這四者之間的用意不同，也有不同的效果。”　

　上師也講解什麼是圖像觀想入定法，並細心的教導大家如何做觀想。

　　另外，他也解釋了什麼是密教，密教傳出印度，到了中國、西藏、日本就變成台密、藏密、東密，也解釋了彼此之間的不同之處。

　　他說，真佛宗也是屬於密教的一種，不過因為因緣，真佛宗也含有道顯密的傳承法流。

　　較早前，釋蓮已金剛上師開示時和同門及善信大德分享生命的生与死，並舉出多個例子。

　　而釋蓮萊金剛上師開示了成佛的“五”道及口訣、命運因果論、如何調適自心而得到益處等等。

　　三位上師深入淺出的開示，讓所有人對佛法有更深一層體悟，也不斷引來堂上如雷的掌聲，而且，上師的幽默令原本枯燥的佛法顯得有趣易懂，笑聲連連。

釋蓮鳴, 釋蓮萊, 釋蓮已上師蒞臨美里萬法堂弘法 (二)

2009-10-28T10:45:00.035+08:00

2009年10月23日, 是三位上師蒞臨萬法堂弘法的第二天, 當晚舉辦了一場"真佛寶懺息災, 祈福, 增益, 超度法會". 此項殊勝的法會原定於堂所舉行, 但由於場地太小, 因此, 理事會於法會的四天前決定將法會改在租借的地點 - 美里徳教會紫星閣大禮堂主辦.

當晚的法會是于晚上七點半正式開始, 在迎香組的帶領下, 上師緩緩的走進了莊嚴的道場, 並開始了當天晚上的拜懺法會. 拜懺後, 主壇釋蓮鳴上師也深入淺出的方式向大家開示十二因緣. 當晚共有8位善信皈依. 法會是於當晚十時半結束.

法會開始前,誦經組上香祈求佛菩薩放光加持法會

迎香組恭迎上師入道場

孜霜助教代表眾同門向上師敬獻哈達

主席蓮花孜庭助教致詞

釋蓮鳴上師一金剛鈴杵結界道場

加持疏文及報名表格

焚化報名表格

拜懺進行時

蓮鳴上師開示十二因緣

皈依灌頂

法會後, 義工協助把法會用品搬回堂所

24日早上,上師離開美里到林夢去.

釋蓮鳴, 釋蓮萊, 釋蓮已上師蒞臨美里萬法堂弘法 (一)

2009-10-27T11:55:00.004+08:00

釋蓮鳴上師, 釋蓮萊上師及釋蓮已上師于本月22日, 23日蒞臨美里萬法堂弘法, 為期兩天. 上師是於22日早上8點50分抵達美里. 並于當晚8時正進行佛法開示. 當晚共有兩百余位同門出席參加, 場面熱鬧.

22日早晨同門一同到機場接機

釋蓮鳴上師

22日下午, 同門開始忙著為23日晚上的法會布置

22日晚上于堂所佛法開示

理事會主席蓮花孜庭助教代表獻供養給上師.

重要通告: 真佛寶懺息災,祈福, 增益, 超度法會地點更改

2009-10-20T16:09:00.002+08:00

（本報美里20日訊）由於報名法會的人數越來越多，預計法會當天出席人數會爆滿，真佛宗美里萬法堂於本月23日的真佛寶懺息灾、祈福、增益、超度法会地點改為美里珠巴德教會紫星閣大禮堂舉行，歡迎同門及善信大德自備拜壂出席參加。
　　
該堂的法會原本是在該堂所舉行，由於外地同門欲前來參加法會，唯恐受到場地的局限，臨時將法會地點改為德教會舉行，法會由7時正開始。
　　
除了隨喜報名的祈福,超度外,該堂亦備有紙金供同門請購供養自己的祖先,怨親債主,水子靈等等.同時,也歡迎同門善信大徳成為法會的功徳主, 每位108令吉.

若有任何詢問可聯絡該堂（085-657518）、沈孜霜（0198840914）及沈孜庭（0138422427), 以詣問詳情。

釋蓮鳴金剛上師短片及開示

2009-10-18T11:25:00.004+08:00

釋蓮鳴金剛上師於2009年8月22日至9月1日在美國一如雷藏寺拜梁皇寳懺及法會
第一天

第二天

第三天

第四天

第五天

　　

第六天

第七天

一時的化現
文：蓮鳴上師

一心頂禮根本上師，願佛體安康，長住世間，廣度一切有情。

弟子很感恩師佛的加持與教導，弟子等必定會好好修行，絕對不會辜負佛恩！

弟子今回前往西雅圖，受到了如此與身份不相符的禮遇，弟子等實在是很慚愧。

弟子趁著疑團還盛，回來後參了數日，悟得了悟境，再觀察了數日，今再來信上呈師佛，祈師佛加持與教導。

弟子曾悟到，這個我是假的，這個真如才是真的，那時是相對的。

後來悟到，這個我也是真的，真如也是真的，我就是真如，我就是佛。那是絕對的。

但後來，弟子知道還不是究竟。還欠一句。

現在這個我，就是真如的化現。弟子說，這個我，是一時的。

弟子悟到，一切均是一時的化現。

這個我，不是空，也不是有。不是完全的空，也不是完全的有。是一時的化現；是真如的化現。最終均是無所得的。而因為無所得，所以一切可以無所謂，因為一切都是一時的化現。眾生最終都是平等的。

師佛問弟子為什麼﹖為什麼身空、心空、法空、性空﹖

師佛問弟子怎麼知道我是空的呢﹖弟子真是愚笨，竟然當面錯過。

為什麼我是空的呢﹖弟子回師佛，不是完全的空，也不是完全的有。是一時。

為什麼本來清淨呢﹖因為不清淨的只是一時的化現。

為什麼無所得呢﹖因為有所得的只是一時的化現。

為什麼無所謂呢﹖因為有所謂的只是一時的化現。

弟子體會到，世間的一切，不是空，也不是有；不是虛，也不是實。因為那是相對的。只是真如，才是絕對的。惟有這個才是「無所住」，惟有這個才能「無所住」，離了這個，就絕對沒有「無所住」。

如果師佛問弟子，弟子現在的心有所住嗎﹖弟子回師佛，是有所住。但是這個有所住，只是一時的。

弟子觀察到，所有眾生的心，在做任何事情時均是有所住的。心有所注意時，便心有所住。弟子明白到意識心是不可能無所住的。但是，弟子明白到，除了這個意識心和意根心外，弟子有一真如心，這真如心是恆在而不審的，祂不住一切界，祂是無所住心，離了這個，就絕對沒有無所住。

真如是本來就俱足的，不是修成的。弟子要修的，是斷煩惱。

弟子是有煩惱的，但弟子明白到，煩惱是一時的，終究是無所得的。所以弟子不住於煩惱。

至於了生死。弟子體會到我就是真如，我根本就是本尊，根本是無二。但弟子明白到我是化身佛，是世間一時的化現；應身佛是從我心來的本尊，也是世間一時的化現。弟子知道我的真如才是我的法身佛，是沒有生死的，根本就沒有生死可了，因為根本就沒有生死。

「斷煩惱」、「了生死」，是修行的兩個重點。弟子覺得，行者應以自修自證為主，以依緣度眾為副。

弟子體會到世間的空寂，弟子體會到其實弟子是沒有父母的。弟子能明白到師佛的禪機。但弟子當時不能不顧一切的出家，一來弟子實在沒有準備好；二來這樣子先斬後奏的話，弟子的父母是不會諒解的，而且會造成宗派日後的障礙。還望師佛諒解。

弟子必須要得到父母的同意及許可才可以。對不起。

現在外在的謠言很多，但是弟子並沒有當上師或當什麼的貪念，弟子真的是一點也沒有，佛菩薩可鑒可證！弟子真的沒有，一點也沒有。衣冠名位只是外相，實修內在才是究竟。

弟子一心只想開悟成佛，弟子一心只想如本尊金剛心菩薩般度眾，不想其他。

弟子覺得，一切都只是一時的，這個我是一時的，這世界是一時的，就連西方極樂世界也是一時的，一切終究是無所得。弟子依此而修行，斷盡一切煩惱，達於究竟。

弟子在此向師佛感恩頂禮，很感謝師佛無私的開示及加持，真的很感恩。祈願師佛保重身體，12月之行一切平安。弟子必定會好好修法，絕對不會辜負佛恩！

阿彌陀佛！

愚弟子
蓮花浩民合十頂禮
二00八年十月

※※※※※※※

附錄1﹕

不簡單的浩民師兄(釋蓮鳴金剛上師)
文：持靜者 2009-02-09

感謝根本上師的指導...
拜讀浩民師兄文章有感...
出自超級大法力附錄——「一時的化現」，佩服...

***************************

師兄應該知道，這五個字不是究竟的答案。

因為「一時的化現」並不能斷煩惱、斷生死。

所以，我猜，師兄就差一腳...

師尊補上這臨門一腳，把師兄踢進了不二門...

因為關鍵還是在於「為甚麼」。

為甚麼會是一時的化現？

為甚麼是一時？

為甚麼只是化現？

甚麼XX造成了一時的化現？

當師尊踢了一腳，恭喜，師兄飛進不二門，從此實踐您所悟得的那一句，從此沒有煩惱，遠離生死。

我知道這篇文章差一點，所以能夠刊登。如果已經寫出來，師尊必定保留。

總是要留給大家悟...

浩民師兄不簡單，了不起，真的厲害...

為甚麼此門稱「不二」？不二就是一，這個一是甚麼？為甚麼？

然而，這段時間接觸到一些法號兩個字的資深師兄師姐，發現還蠻多位知道答案的。

當年他們根本沒有儀軌，就是修禪定，天天修，重質且重量，假日往往一次禪定有時達到七八小時，至少，每天三小時也很正常。

那時候，二十年前，沒有儀軌。

想起十五年前剛皈依時，在不老林莊敬寺就聽過一位法號兩個字的師兄（有名人親戚，姓氏很罕見）講過這個答案，當時我也只是表面上讚嘆，內心暗笑：「怎麼可能？騙人。」

「對不起，師兄，十五年前暗自嘲笑了您，對不起。」

其實，他說的就是了。

當年很多資深師兄姐都知道答案，因為本尊真實相應時都知道了。很多都在二十年前，與根本上師真實相應時，師尊會帶他們去摩訶雙蓮池；與本尊真實相應時，師尊會帶他們去看這個答案。

這就是為甚麼陳仁和師兄去摩訶雙蓮池，我知道他上師相應；師尊教導一合相，我知道他本尊相應。不然，師尊怎麼會傳二灌於他呢？

密乘是果地為目標的修行（見由高降，修由低起），師尊帶大家去看了果地（豎立高高在上的見地），我們自己還是要依靠自己的力量，從現在的因地開始慢慢爬回去（一天天實修），總有一天，可以靠自己的力量爬到師尊帶去看的果地。

怎麼爬？實修，實際在日常生活中驗證實踐看看，在回到壇城前禪定、睡眠時檢定是否顛倒，當對境出現時，會不會又昏亂了。

等到這個驗證實踐已經不分活著三種中陰，也可以融入最後答案後，自然慢慢也會完成無漏法的修持，因為內心完全沒有任何貪嗔癡，意無漏、心無漏，配合氣脈明點的功夫，身無漏自然可成。

可以逆提的，確實可以逆提的！

我相信，浩民師兄已經知道答案了！

其實，師尊最近也在講這個，講得很白...

如同師尊所說，漏盡方可成佛，前面還有三個重點：出離心、菩提心，以及空性正見。

一切還是禪定啊！

令人尊敬的師兄啊，以菩提心去做如來的事業，剩下的，無所謂。

再次讚嘆...

附帶一提，這次師尊在大義學會說有三位開悟的弟子，敬博師姐是自己直接命中，浩民師兄經過提點一次，還有一位上師（師尊沒說名字）經過五六次提點才命中...

這三位都了不起，自己飛進不二門、師尊踢一腳，還有，師尊捶了五六下的上師...

※※※※※

附錄2﹕

走錯房間？哈！哈！
文：蓮花慧君上師 2009/03/17

二○○九年春季，筆者前來西雅圖，護持蓮生活佛的傳法大會，沒想到一來〈真佛密苑〉，想看看回信中心，咦！竟然走錯房間……，眼前出現的是一個空蕩的辦公室，Teresa在電腦前，正坐著師尊蓮生活佛以前看信的位置，還有佛奇師兄也親切的向我招呼問候！

師尊蓮生活佛的畫室，坐著的是另一位……。

原來我走錯房間，以前的回信中心到哪兒去了，已不再見到昔日的光影，一陣莫名的鼻酸不覺得湧上。

其實，回信中心早已改在隔壁的「宗委會辦事處」了！

人生世事，變化何其迅速！何等的無常！

在師尊蓮生活佛新作《超級大法力》中的〈大須彌山頂坐著的人〉，文中提到蓮花睿昕讀《當下的清涼心》時，突然出現「大須彌山」，山頂寶座坐著一個人，寶座上的人對他大喝：「你是什麼？」當時的他，冷汗直流……。

要是我來回答，就說：「跟你一樣！」

筆者且寫一偈：

蒼穹一粒沙
本性卻無涯
能含大地闊
無我亦無他

文中又提到蓮花睿昕最近習「紫微斗數」，一日，有一位高人突然拿了一個命盤給他，要他解說這個命盤。當他解說完後，高人說：「很好，說的不錯！」又向他大喝：「命是什麼？」

筆者再寫一偈：

人命似螻蟻
朝露去還復
夢中有來去
醒時本無蹤

於西雅圖期間，某日師母問我：「是否看了《超級大法力》書後附錄蓮花浩民（即現今的蓮鳴上師）的文章？」

雖然我答著：「他在上一本師尊文集中的文章已拜讀過，但這本《超級大法力》我只看了半本，尚未翻到……。」

不過，當晚我即翻到書後，讀了蓮鳴上師所寫的〈一時的化現〉！

我滿欣賞他寫道：「這個我，不是空，也不是有。不是完全的空，也不是完全的有。是一時的化現；是真如的化現。最終均是無所得的。而因為無所得，所以一切可以無所謂，因為一切都是一時的化現。眾生最終都是平等的。」師母說依他所寫的去實踐，也會開悟！

有時想抓住什麼，甚至抓住某個特別的時刻，只是連這時刻也不可得！何況是昔日的回信中心，也是「一時的化現」！

當把那顆想「抓住的心」放空，就成了「不懂」！這是什麼？那是什麼？生命是什麼？你我是什麼？因為，每一個「就是」什麼時刻，也成了不可得，即將脫口而出的，卻發不出聲音，無法嚼舌根了，甚至無法接續提筆了，與其回憶昔日的回信中心，不如吸一口東南西北風……。

23日晚上8時真佛寶懺法會

2009-10-17T12:45:00.000+08:00

←釋蓮鳴金剛上師（右）在剃度當天，獲得蓮生活佛（左）親自為他披上傳承信物～～法王袍后合影。

　　本將于本月23日晚上8時正在該堂所舉辦真佛寶懺息灾、祈福、增益、超度法會，邀請到來自加拿大的真佛宗釋蓮鳴金剛上師主持。

　　釋蓮鳴金剛上師在沙巴本覺堂常住釋蓮已金剛上師及新加坡釋蓮萊金剛上師的陪同下，于本月22日早上8時50分抵達美里機場，當晚8時正，三位上師將前往堂所做法語開示，次日（23日）在該堂所主持真佛寶懺法會，歡迎各同門及善信大德前往聆聽及報名法會，有意者可以前來本堂索取或下載祈福及超度報名表格。當晚，本堂備有《地獄變現記》漫畫版供大家免費索取，同時也歡迎同門及善信大德報名成為法會功德主，每位108令吉。

東馬巡迴弘法

　　釋蓮鳴金剛上師是應沙巴本覺堂常住釋蓮已金剛上師的邀請及安排下，于本月18日至11月9日前來東馬(沙巴與砂拉越)進行巡迴弘法活動，首站由古晉法輪雷藏寺開始，最後一站為圓韻堂之外，其中將會依次序前往妙理雷藏寺、東都堂、萬法堂、義諦同修會、正法堂、圓音堂、華德同修會、德化堂、仁山堂道場、蓮賓同修會、蓮湖雷藏寺、本覺堂、多寶同修會、吧巴安慧同修會等共16個真佛宗道場。之後將會前往台灣繼續他的弘法行程。

　　釋蓮鳴金剛上師是原籍香港，11歲時，與家人移民加拿大Calgary，現年30歲，溫文儒雅，氣質不凡，出生於濃厚佛教氣息的家庭，從小的他就喜讀佛經，十幾歲時就看過“六祖壇經”、“地藏經”及“金剛經”等三部重要密教經典。

　　某天，在因緣具足下，在上師僑居地的華文電視台上認識真佛宗根本傳承上師蓮生活佛，自此就開漿始閱讀蓮生活佛。在觀察三年後，於1998年8月14日一個人前往“白雲雷藏寺”請求法師替他辦理皈依手續，當時的他才19歲。

　　皈依後，上師非常精進修法，從不間斷，每當周末一有空，就到白雲雷藏寺共修。上師也曾是白雲雷藏寺的理事之一。同時，上師也熱衷於參悟禪法及唯識教義，2008年9月27日蓮生活佛曾公開的贊賞釋蓮鳴金剛上師為非常接近但尚未開悟的弟子。

被蓮生活佛印證開悟

　　自此，釋蓮鳴金剛上師更加的精進修法及參悟禪理了，終於於2008年11月22日西雅圖周末同修中，被根本上師蓮生活佛親自印證為開悟的弟子。

　　2009年2月14日，釋蓮鳴金剛上師在西雅圖雷藏寺新春法會上由根本上師蓮生活佛親授出家戒及賜授阿闍黎灌頂，獲得蓮生活佛親賜傳承信物～～法王袍，並親證上師為摩訶雙蓮池十八大蓮花童子中的金蓮花童子。

　　若有任何詢問可聯絡本堂（085-657518）、國訊助教（0138379518）、孜霜助教（0198840914）及孜庭助教（0138422427），或瀏覽http://wanfatang.blogspot.com/。

　　以下為法會報名表格，眾同門及善信大德可先行下載，填妥後再交回本堂。

能除執心通達無礙

2009-10-17T11:27:00.004+08:00

蓮生法王2009年10月10日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮修法主尊南無觀世音菩薩！主持上師蓮拂上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

◎六祖說：「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與《般若經》本無差別。」

　　今天我們繼續講《六祖禪經》。六祖說：「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與《般若經》本無差別。」這一句話我再重新唸一遍：「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與般若經本無差別。」這是六祖所講的話，那麼祂的重點在「內外不住」。

　　什麼是「內」呢？在佛教裡面講「觀心」，觀察自己的心，這個就叫做「內」。什麼叫做「外」呢？就是說你修法是為了賺錢、治病、圓滿家庭、去制伏敵人，這個就是屬於「外」。其實在真正的佛法裡面，真正的開悟是「內外不住」。因為這個心講得很清楚，這個心不在你的身體裡面。你找你身體，找你的心，是找不到的。像我們身體裡面就只有一個叫心臟的心，那個是肉團心，不是真心。所以在身體裡面是找不到心的，外面也沒有心的。那麼有人就講，心不在內不在外，那一定是在內外的中間，其實也沒有，也不在這個表皮上，內外的中間。六祖講「內外不住」，就是講心，心不在內，不在外，不在中間，這是六祖的意思。

　　那什麼是「去來自由」呢？所謂「去」就是離開，「來」就是來了。在英文講，「去」就是「GO」，「來」就是「COME」，是嗎？這個「去來自由」按照六祖的意思是這樣子講，所謂出生就是「來」，死掉就是「去」。真正開悟的是要來就來，要去就去，他是自由的，自由來去，並沒有什麼限制。剛剛蓮靈法師講：「師尊永遠不離開西雅圖。」就是把我限制住，我只能夠在西雅圖。但是我要跟蓮靈法師講，師尊是「去來自由」的。(眾鼓掌) 誰也不能夠限制，誰也沒有辦法去限制。

　　這個住哪裡呢，他有因緣在。什麼時候住哪裡，什麼時候來，什麼時候去，都有因緣在。我們照因緣去走。有時候我會講「隨風的腳步走」。詩人寫詩，風吹到哪裡，我們人就到哪裡，隨風的腳步走。詩人也講說「隨著感覺走」。感覺哪裡好就往哪裡去。

　　我們以前常常講笑話，哪裡涼快哪裡去，哪邊涼快你就到那邊去。談到在民國初年的詩人徐志摩，大家都學習他的詩，他有首詩叫「偶然」，寫得很美。那有三個人學徐志摩的詩，一個講說：「一股輕風從山上飄下來，覺得身體輕飄飄的，就好像詩一樣。」另外一個詩人就講：「一條小河帶來了綠盈盈的水，在我的身邊環繞。」哇！都是很美的。另外一個詩人剛剛開始學詩，剛好看到一隻土雞走出來，他說：「一隻土雞走出來，我們今天晚上有美好的一頓佳餚。」這也是詩人啊！土雞也是很實在的。

　　我記得有一個詩人在海邊看海，他讚揚海水，他說：「海啊！你是我的母親。」詩人讚嘆海：「海啊！你是我的母親。」結果一個大浪打來，把詩人打得全身都濕了，結果這詩人就火大了，「原來你是後母！」師尊最近要寫一本書叫《寫給大地》，每一篇文章都有一首詩，我也是詩人啊！

　　這個「去來自由」，表示生跟死都是自由自在。大徹大悟的人知道，去來都是不拘束的，自由自在。那麼六祖又講「能除執心」，這個執是執著，要把執著去掉。我們每一個人都有執著的，所謂芸芸眾生，都是有執著的。有的人執著他的FACE，就是他的臉，每天要擠他的青春痘，就是執著嘛！真的擠青春痘也會擠出執著的，一定要天天擠，不擠不行，擠到最後一臉的麻子還在擠，滿臉的豆花，滿臉的芝麻，擠到最後不擠就是不爽，一定拼命擠，擠到最後年紀大了還在擠。這也變成一種病，有這一種病的，是執著他的FACE，他要把最好看的給大家看。但事實上欲速則不達，反而變成了滿臉的芝麻，芝麻都在他的臉上。這就是執著的一個表現。這只是一種很小的執著，另外還有很多無窮無盡的執著，這個都不可以。

　　師尊度眾生，平等度眾生，不捨一個眾生。師尊以前也執著過，也講：「唯有一個人不度。」這個就是執著。不可以！所以那一句話是錯的，無論如何平等視眾生，再怎麼樣子有仇有恨，幾代的仇，幾代的恨，幾世轉接過來的恨，也不能夠執著。所以修行到最後，什麼都好，什麼都是好的，再怎麼樣不好的，都是好的。一個大徹大悟的人心裡不能有恨，這個恨就是地獄的種子。不要看恨是地獄的種子，愛也是地獄的種子。

◎就因為執著產生煩惱，把你綁住了，這個時候你必須要用開悟的心思去給他去除掉，這個是去除執著。「能除執心」才能夠「通達無礙」。

　　愛也是一種執著，但是你沒有辦法避免，要把小愛化為大愛。但是小愛有時候也不能避免，怎麼辦？隨風的腳步走，憑你自己的感覺走，你把他放在心上，愛也可以把他放在心上。有一天這個愛如果自然出現了，自然消失了，那麼你也看成自然，也不會有恨，這個才是真正的不執著啦！愛也不是說不能夠有，但是他如果消失了，你也不產生什麼樣子的感覺出來，這個才算是真正懂得愛。就是不執著愛，也不執著恨。恨也會產生出來，但是你要把恨很快地轉變為慈悲，這個是最重要的。所以，在這個世界上最難的就是去除執著，這一點非常的重要。

我們看見所有的眾生，看見所有的事，看見所有的國家，大至整個宇宙，小至個人的生活，都有不滿意的地方。不足，那麼產生了很多的煩惱，就因為執著產生煩惱，把你綁住了，這個時候你必須要用開悟的心思去給他去除掉，這個是去除執著。「能除執心」才能夠「通達無礙」。

　　這個「無礙」這兩個字，我以前的書中寫過，叫做「無礙哲學」。「無礙哲學」就是沒有阻礙的哲學，就是非常流暢的哲學，也就是自由自在的哲學。今天盧師尊如果是說進到監牢裡面，所以我寫說「如果我是阿扁」，我進到監牢裡面，我會怎麼樣，我會實踐我的無礙哲學，無礙哲學就是沒有阻礙，這個鐵籠子關住我的身體，但關不住我的哲學思想，我是沒有阻礙的。

　　我會利用這個空間，小小的兩坪大的空間，好好地禪定、靜坐、運動、修行，好好地寫作跟修行。我的人生只有兩樣事，一樣事就是寫作，一樣事就是修行，那麼有了成果再來弘法度眾生。所以，就是修行、寫作這兩件事情而已，沒有阻礙。我就算被關在鐵籠子裡面，我也是沒有阻礙的，我照樣寫作，照樣修行，然後我把這個真正的慧命出神，去廣度眾生，還是一樣可以弘法。

　　所以將來師尊肉身死了，但是金身還在。不是這個身還在，這個身是假的，真正的身是無形無相的，祂隨時在世界各地，甚至十法界去度眾生。(眾鼓掌)所以大徹大悟的人常常講，你無生無死就是這個道理，「實無生死，實無內外，實無執著，一切無礙。」到了這樣子的境界就通達了、無礙了。

　　能夠修這樣的行跟《般若經》本無差別。《般若經》是什麼經？不是《金剛般若波羅蜜多心經》，不是。祂指的是所有的《般若經》集合起來統稱《般若經》，像《大般若經》、《大品般若經》、《放光般若經》、《小品般若經》、《道行般若經》、《聖天王般若經》、《文殊般若經》、《金剛般若經》，還有密教的《理趣般若經》，叫《理趣經》，這些都是屬於「般若經」，還有《仁王般若經》等等等，這些都是「般若經」。「跟《般若經》沒有差別」。(「與般若經，本無差別」)你如果是照這樣子修行的話，跟佛說的所有般若經都沒有差別的，這個是六祖所講的話。

　　釋迦牟尼佛開悟的時候不是拿著一朵花嗎，祂不說一句話，馬上就有人能夠領悟到，佛拿著這一朵花的意義；師尊本身也不持花，也沒有拿花，就來個金雞獨立，那麼一個金雞獨立就有人知道了，他領悟了，這就是契入了般若的佛的智慧。也有禪師講，這個都是笨的方法，有的禪師講什麼都不用說，什麼都不必講，他一上台說法，他就是上去坐一下，看著大家一下子，他就下座。人家說你怎麼下座了？他說，我已經說法結束了。不過他上座、下座，跟拿花，跟金雞獨立，還不是差不多，還是笨哪！

　　這裡有一個笨的笑話。有一隻狗，人家都講牠很聰明，因為牠會站立起來，牠會幫主人去買報紙，還會付錢。「這隻狗非常的聰明，還會打橋牌；這隻狗很厲害，很有智慧。」記者來採訪這隻狗，主人就講說：「這隻狗並不聰明，還是很笨。」記者問說：「明明已經這麼聰明的狗，牠又會唱歌，又會打橋牌，幫你買東西，又會雙腳獨立，已經很不錯了啦！你為什麼講牠很笨呢？」主人說：「這狗笨得很哪！牠只要打橋牌拿到好的牌的時候，尾巴馬上就搖，還是笨！」　　所以講大徹大悟的人，還是笨。釋迦牟尼佛拈花，也有人講不用拈花嘛；師尊金雞獨立，他也講不用金雞獨立嘛；也不用上法座、下法座，反正就是這樣，「法爾本然」。那「大徹大悟」到底是什麼？你們自己去猜吧！

　　蓮靈法師講的都是感謝的話，他感謝雷藏寺啊！感謝來感謝去，感謝師尊的笑聲啊！就是不用感謝，請在座的大家吃一頓飯就可以了。這個不能這樣子講！有一個人寫來一個笑話，大象跟螞蟻結婚，牠們要請客，因為結婚都是要請客嘛！對不對？！我剛才講蓮靈法師請客就可以了，不用感謝太多，感謝太多不如請客。

　　大象跟螞蟻結婚的時候就是要請客，宴請所有的親戚朋友，大象搖頭說：「我們還是不要請客算了。」這螞蟻就問牠：「我們結婚是好事啊！為什麼不請客呢？」大象說：「我身上哪有這麼多錢啊，你們螞蟻的親戚多得不得了，大象的親戚才有幾隻。你們螞蟻滿山遍野都來，我身上哪有那麼多錢。」蓮靈法師有藉口：「他說你要我請客，我一個法師也沒有收入，哪有那麼多錢？！」是啊！我們想一想，真的，螞蟻的親戚太多了，大象跟螞蟻結婚請客，大象說不準備宴請賓客，因為螞蟻的親戚朋友實在是太多了。

　　蓮拂上師講的這個因緣是非常好的，有緣就相聚。我跟所有的弟子有緣，就有成為師徒的因緣。(眾鼓掌)那麼每週由溫哥華到西雅圖，坦白講是不近的，我也是感謝，但是不請客。感謝溫哥華的同門，開三個小時來耶！等一下又要開三個小時回去耶！回去都天亮了。禮拜天有護摩，他們還在這裡留一天；沒有護摩，他們就直接今天晚上開回去。三個小時來，三個小時回去，六個小時。在過邊界的時候，還要在那邊等個一個小時，或者等個半個小時，長的時候還等個幾個小時。所以我自己很感動！西雅圖雷藏寺請客！(眾鼓掌)這個叫借花獻佛。真的！我們很感動溫哥華的同門到這裡來，而且每個禮拜六都來。

　　蓮拂上師她是每個禮拜六都來，禮拜天她都來。她也提到不執著，六祖所講的「不要去執著」，要感恩。就像師尊以前講的：「每一天，活一天就要快樂一天，活一天要修行一天，活一天要感恩一天。」蓮靈法師跟蓮拂上師都提到，人的生命有限，慧命無限，慧命比生命還重要。蓮拂上師所提到的，唯有信能入這個門，這個信就是緣，這是緣。

　　能夠成為師父跟徒弟之間的因緣，都是有因果，有這個緣存在，才能夠信。否則你隨便去拉一個人說：「你來皈依真佛宗，皈依盧師尊。」他連聽都不聽的，搖搖頭就走了。我不信！這就是沒有那個緣，他根本就不信；信就是一個緣，你信了就有緣，就能夠入這個佛門；你不信，怎麼拉你，就算是用錢去請你免費吃飯，還送你書，說不定你那一本書拿到了，你就束之高閣，就放在你的書櫃裡面，等你老了，已經佈滿了灰塵，你突然間拿出來，「怎麼有這一本書？」這莫名其妙，丟到垃圾桶，也就沒有了。你送給他的書，他連看都沒有看，那個因都沒有產生出來，哪裡有信這個的緣呢！這「信」是非常重要的，唯信能入。

◎佛法是非常好的，只有信了佛法，你才能夠入這個佛門，才能夠有佛緣產生出來，才懂得修行。

　　佛法是非常好的，只有信了佛法，你才能夠入這個佛門，才能夠有佛緣產生出來，才懂得修行。否則我們每一個人生命有限，勞勞碌碌一生，很簡單的講，從出生、小學、初中、高中、大學、碩士、博士、結婚成家、在職場奔波賺錢，就算幸運一點賺到很多錢；然後開始老了、病了，就死了。底下的兒子又跟著你的後面走，孫子也跟著你的後面走，他們也不知道什麼叫做「信」。那這個人生只有生命，只有「來」跟「去」，其中空無一物啊！他們不懂得修行，不知道有智慧，不知道生死自主，見性成佛，永遠不知道。

事實上「信」跟「不信」是相對的，一個是信，一個是不信。但是你「信」了，進了這個門以後，你會有一天你能夠大徹大悟、明白。六祖所講的，要明白也是蠻難的，人都有執著，要先把執著去掉。這裡有一個故事，甲對乙講：「我的鄰居好可惡。」乙就問：「怎麼可惡？」甲答：「這個鄰居三更半夜來敲我的門，還敲得震天嘎響。」乙就問：「那你有沒有報警？」甲回答：「我沒有報警，我繼續吹我的小喇叭。」你說，這個是不是執著？！他說鄰居很可惡，「半夜三更敲我的門，敲得震天嘎響，按我的電鈴，還用腳踢我家的門，很可惡。」他不理他，繼續吹他的小喇叭！

　　我們的住持喜歡拉胡琴，在白天拉胡琴可以的，希望他不要三更半夜拉胡琴，三更半夜拉胡琴，每個跟他睡的法師起來都要打他的。他說，你們好可惡，居然打住持，好可惡！九如法師說，不叫警察已經很好了！這個就是執著。你喊別人可惡，其實你自己本身也可惡。你三更半夜吹喇叭，就是你自己的執著，別人本身是不執著，別人是在睡覺的時間。

　　所以有的時候是這樣子的，不要以為都是自己對。師尊從來不以為自己對，我只是順著自然，隨風的腳步走，隨著感覺而走，我從來不以為我自己對。因為你要常常觀察自己，自己是不是有錯；然後你再以你的這一種去觀察別人。別人的都是對的。別人的錯，就是你不能犯的榜樣。別人縱然是錯的，就是他在教導你，你也不能跟著做；別人做對的就是你的好榜樣；別人做錯的就是在警惕你。

　　人要常常觀察自己的行為、自己的言行、自己的念頭。誰說男生不會吃醋呢？！男生也會吃醋的！女生更會吃醋，一樣的，都是人嘛！有感情的，哪裡不會嫉妒，不會吃醋。會的！但是你嫉妒的時候，你要觀察自己為什麼會這樣？你執著什麼？當你吃醋的時候，你要觀察自己，為什麼會這樣？你執著什麼？你要把執著的因找出來，把這個因解除掉，就不會執著。

　　因為，你吃醋，一定你執著什麼；你嫉妒，一樣，你執著什麼。當你把觀察自己的原因找出來的時候，你把這個原因去除掉，去掉執著，你就不會再吃醋，也不會再嫉妒。同樣的道理，你修行，你執著愛，你一定被愛綁住；執著恨，一定被恨綁住；執著情，就絕對被情綁住；執著完美，就一定會被完美綁住。

　　這世界上沒有什麼叫perfect，沒有perfect，沒有的，都是不完美的，這世界上沒有完美的。因為你了解這世界上沒有完美的，你就會去掉執著。「我是完美主義者，我什麼事情都要很完美。」那你執著不完。你要去掉完美，你要想這世界上沒有一樣是完美的。這個就是六祖講的，無內無外，無去無來，沒有執著，沒有障礙，這樣子能夠大徹大悟，就跟般若經沒有差別，就跟佛的智慧，幾乎沒有差別的。」

　　我這樣講，不知道大家能夠聽得懂嗎？事實上師尊也不是完美的，我講過師尊不是完美的。剛剛有人講師尊非常的圓滿，非常的完美，NO！it’s true, not kidding!我不是欺騙你們，師尊並不是完美的，師尊也有執著的時候。但是我會想，我為什麼會執著這個呢？原因找出來，把這個原因去除掉。因為這個原因是不完美的，這些都不是完美的。因為知道不完美，所以容易把執著去除掉，執著一去除掉，你的煩惱就消失了，這個時候你就走在無礙的路上，就是無礙哲學的路上。

　　人間不是完美的，我們每一個人都不是完美的。國家不是完美的，你不要以為國家就是很完美，國家也不完美啊！你以為整個宇宙、自然就是完美的嗎？也不完美啊！你以為地、水、火、風就是完美的嗎？也不完美啊！我們看月亮，哇！月亮好美！其實月亮並不是完美的。我們看土星的外環，哇！這麼美！其實它不是完美的。整個宇宙都不是完美的。地會地震、火會火燒山林、水會淹大水、風會變成颱風，沒有一樣是完美的。但是在不完美之中，你要走出一條無礙之路。嗡嘛呢唄咪吽。

三輪雷藏寺：達拉斯修行聖地

2009-10-14T13:40:00.000+08:00

近期，在美國第八大城，德州的達拉斯(Dallas)東北角，矗立起一片宏偉、壯觀的廟宇，儼然成為新地標。這座佔地三十多英畝，建築面積近四英畝的「三輪雷藏寺」，位居鯉魚穴，穴場幅員廣大，氣場清明，乃修行者夢寐以求的風水寶地，也是真佛宗在美南的另一處弘法聖地。目前，該寺主硬體已完成，各方請來的佛菩薩像也就位，只等根本傳承上師佛駕蒞臨開光，即可正式啟用、大轉法輪了。

上個月，2009年9月5日，「三輪雷藏寺」的創建人宋顯正師兄於西城秋季大法會發心出家後，9月9日蒙聖尊蓮生活佛在西雅圖「真佛密苑」賜授金剛阿闍梨灌頂，法號「蓮鎮」，並經認證為黑蓮花童子。聖尊讚嘆說：「『蓮鎮』，就是能夠在那裡一坐下來就可以威風八面、震倒四方、威鎮八方。他現在也是一個很有修行的人，他在達拉斯要蓋『三輪雷藏寺』，他沒有募款，土地是自己的，他用自己的力量去蓋自己的雷藏寺。我給他取名叫『三輪雷藏寺』。大家不要以為是三輪車的三輪，這是屬於佛法的三轉法輪，所以才叫『三輪』。他將來也是一位大功德主。」

釋蓮鎮上師和真佛宗結緣很早。1979年，他由故鄉台灣負笈美國亞利桑那州留學，讀到電機系博士最後階段，因為經濟原因輟學走入職場。1983年，在德州休士頓餐館打工時，首次閱讀到盧師尊的《伏魔平妖傳》著作，非常感興趣，還特地飛到西雅圖面見作者。1984、85年，他更索性搬到西雅圖，以便親近盧師尊並學習佛法。之後他和師姐蔡秋香遷徙到田納西州經營數家餐廳，並於1995年再度回到休士頓定居。此時他們已積累不少家財，乃改行經營房產出租業及購物中心。不過事業穩定的蓮鎮上師並不以此為滿足，他觀察到人生的最苦是病痛，也想到深諳中醫術的父親，於是毅然決然重回學校，在休士頓華美中醫學院苦讀四年，繼而考取中醫執照，2000年左右開始經營診所行醫濟世。

綜觀蓮鎮上師移民異鄉多年奮鬥的軌跡，可以看出他是一位艱苦卓絕、勇於開創，並深具眼光的成功事業經營者；然而更重要的是，在內心深處，他卻是一位悲天憫人的行者，時刻以利益眾生為職志。所以在一面行醫之際，他也到休士頓「密儀雷藏寺」協助法務，且於2003年榮膺該寺第五屆董事會董事長，後來為了要專心於弘法大業，他的診所業務更只好委請助手主理了。

接下來的因緣流轉也是讓人難以預料的。2005年卸下「密儀雷藏寺」董事長職務後，蓮鎮上師經常來往美、台之間，有一次，台灣「金極雷藏寺」負責人蓮郲講師帶領他和幾位同門前往花蓮「石壁部堂」參拜，他竟然領受到瑤池金母要其「建寺弘法利生」的無形法旨，當下他心裡似乎也隱約知道自己後半生該走的路了。回到美國，因緣湊巧，朋友介紹他在離休士頓車程五個鐘頭的達拉斯買下了一塊面積廣闊的土地，他暗忖：若能在此蓋個小小精舍，除了自己修行外，還能隨緣度些眾生，應該也是很有意義的吧。

最令蓮鎮上師難以忘懷的是，2005年另一次的回台灣，當他剛飛抵桃園國際機場，即聽同門說起尚在閉關中的師尊將在苗栗「瑤池精舍」開示說法，他不假思索立即趕往，這也是他第一次在台灣見到師尊。結果在會場，眼尖的師佛指著他問：「咦，你怎麼在這裡出現？」「師尊，我剛從機場趕來，因為聽到您在這裡。」師尊馬上說：「你看，這就是師徒相契的緣。」接著師尊又問：「那你人現在哪裡？」「報告師尊，我在休士頓。」「你不是在達拉斯嗎？」「我在休士頓，師尊。」「你在達拉斯。」此時在一旁的釋蓮寧金剛上師貼心提醒：「師尊，他是『密儀雷藏寺』剛卸任的董事長。」蓮鎮上師也以台語接腔說：「師尊，我是宋的啦。」只聽師佛回說：「我怎麼會不知道你是宋的。」

第二天，在不同的場合，師徒又見面了。這次師尊不僅更確定蓮鎮上師就是在達拉斯，還直接叫出他的名字「宋顯正」來，也知道他們夫妻在年前才剛受過菩薩戒。所有發生的這一切，都讓蓮鎮上師好生驚訝，覺得自己的師父真是厲害，也更加佩服師尊了。

2006年師尊正式出關後，7 月29日蒞臨「密儀雷藏寺」第二次親傳時輪金剛大法，當時師尊在看過蓮鎮上師達拉斯那塊土地的藍圖後，隨即賜下「三輪雷藏寺，達拉斯」的墨寶。從此萬千重任雙肩挑，師佛的期許又是何其重！因為眼下的達拉斯，不僅沒有多少同門，更未曾設置任何的同修會或道場，而師佛讓他蓋廟，竟然就是要建雷藏寺。於是在和師姐慎重商量後，2007年3月，蓮鎮上師偕同另兩同門張小儂、羅建耘，舉家由休士頓搬到達拉斯，開始籌建雷藏寺。

雖然來到達拉斯，但蓮鎮上師和師姐能運用的人脈和資源都留在休士頓，一切只能從頭開始。建廟最緊迫的就是資金，他們夫妻行事一向低調，想到真佛宗各地道場也非常需要捐助奉獻，而宗委會對籌款又有許多規定限制，於是他們決定先賣掉兩間藥局作為首筆蓋廟經費，以後不夠的再想辦法籌集。就這樣，在他們的胼手砥足努力下，儘管遭遇不少困境，包括建築技術等問題，但他們愈挫愈勇，也從中學習到很多知識和經驗。

「感恩師尊、母娘無時無刻的加持。」蓮鎮上師說。從2007年10月正式動土興建，在不到兩年的時間，「三輪雷藏寺」美輪美奐，極具氣派的大殿、禪房、辦公室、護摩殿、廚房和圖書館都建起來了，現在正在加蓋龍王殿和極樂殿。建寺期間，每週日，蓮鎮上師也會約集一些志同道合的同門來共修，當莊嚴的廟宇逐漸成形之後，更逐漸吸引了當地美國人或其他族裔前來，目前已有三十餘信眾。

對「三輪雷藏寺」的未來發展，擁有豐富法務經驗的蓮鎮上師指出：「任何道場要發展，本身人事一定要和合，再來要莊嚴自己、守戒律，如此自然而然會以平等心來對待眾生，而道場只要團結、平和，眾生就願意親近。尤其主事者要有宏觀的信念，能以正知正見判斷事情並堅持原則，多為別人想，多與大家做溝通。」

為了當好師尊蓮生活佛的聖弟子，蓮鎮上師認為「敬師、重法、實修」最重要。他說：我的師父做人、處事、修行，理事皆圓融，我跟著祂的腳步走就沒有錯，師尊說什麼，我們就做什麼。因此，他每天早晚勤修真佛密法，也持咒、禪定，循序而進。上師的師姐蔡秋香原先對修法並不了解，只知跟隨丈夫老實地修，直至屢屢得到好處。現在她逢人就誇道：「真佛密法真是太偉大了！人活在世上要有宗教，才有人生的目的。宗教有很多類別，我選擇真佛宗，下輩子也還會選擇真佛宗，因為它很實在，如果真的認真修，身心均會得到感受，所以我生生世世都要修真佛密法。」

今年中，當「三輪雷藏寺」主體完工，蓮鎮上師認為因緣俱足，於是決定剃度出家。他說：「師尊對我家有再造之恩，也感謝無形母娘的加持庇護，所以即便拋頭顱、灑熱血，用盡一生積蓄，也要做出報答奉獻。」師姐蔡秋香更動容地說：「我的家庭從皈依至今一直未曾離開真佛宗，我把真佛宗當成是我的家，年輕時曾經發生過很多事情，幸蒙師佛一路幫忙走過，現在該是回報的時候了，也感恩師尊、佛菩薩賜予我們這個機會。」的確，有著師姐的大力護持，加上獨子已從哈佛大學畢業，順利在社會工作，蓮鎮上師是可以放心地踏上出世之路了。

厚道、性情中人的蓮鎮上師呵呵笑說：「我58歲了，是老啦，但我的心還不覺得老，我才正要開始打拼廟務呢！」偉哉！蓮鎮上師！讓我們一起祝福這位重實修、無怨無悔跟隨師佛的新科金剛上師：度眾圓滿、法務興隆、人事和合、法財具足。

<西雅圖雷藏寺訊>去執即是無礙

2009-10-13T12:21:00.003+08:00

2009年10月10日，西雅圖秋意正濃，樹梢換上了秋裝，美國西雅圖雷藏寺舉行週六同修會，聖尊蓮生活佛親臨加持及開示佛法，來自印尼、歐洲、美國、加拿大等全世界的弟子們約有兩百人共沐佛光，聆聽教誨，法喜充滿。開始前，有位來自溫哥華的師兄見證自己的先天性心臟病在師佛加持後，竟然不藥而癒了。

當晚的同修會由蓮拂上師帶領共修「觀世音菩薩本尊法」。修法之後，由蓮靈法師先開示自己出家一個月的感懷，他感謝師佛與所有人對他的鼓勵與幫助，讓他學會很多事情。他感性的說：「每天最快樂的事情，就是與師佛同進晚餐、打拳、繞佛、散步，是任何世間的享受都比不上的。」

蓮拂上師在開示中先談自己皈依、修法與出家的因緣，接著她與大眾分享「信」的修行經驗，她說：「『信』為修行之母，對師佛有信，入寶山滿載而歸，密教行者只要對根本上師淨信，一定可以成佛。」蓮拂上師期勉眾同門，修行是人生最有價值的事情，學佛的目的在於明心見性、了脫生死，一定要把握今生追隨師佛的難得機緣，常來西城親近師佛。

蓮生聖尊繼續講「六祖壇經」：「善知識！內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，能修此行，與《般若經》本無差別。」

聖尊開示說，真正的開悟是內外不住，心不在內，也不在外，更不在內外的中間；同時，開悟也是自由來去，一切照著因緣走，因為徹悟的行者知道來去是不執著的。即使在眾生看來，執著無窮無盡，只要眾生把執著去除，依舊可以成佛。

師佛指出，去除執著就是無礙哲學。執著很難去除，執著都會產生煩惱。從個人到國家，總有不盡如人意的地方，這個世間是不完美的，連宇宙都是不完美，不完美就會產生煩惱，煩惱一出現，行者立刻被綁住，這時只要以開悟的心來去除煩惱，就可以達到無礙，無礙的智慧就是般若的智慧。師佛勉勵眾弟子，「信」是入門的基礎，進了門以後，只要弟子先把執著去掉，總有一天會大徹大悟。師佛再次提醒弟子去掉執著的方法，就是觀察自己，找出執著的原因，去掉這些原因之後就沒有執著，只要執著盡去，煩惱立刻消失，就是走在無礙的路上。

同修後，慈悲的聖尊為佛像開光、加持大悲咒水，離去之前還為同門一一摩頂加持，眾弟子們恭敬行禮，信受奉行，歡喜而去。

美里闻人许庆璋先生成为万法堂顾问

2009-10-12T08:55:00.004+08:00

真佛宗美里万法堂理事及建寺筹委会一行人于10月10日（星期六）早上九时正礼貌拜会当地闻人许庆璋先生，并礼请许先生成为该堂的顾问。

在会谈期间，万法堂主席沈孜庭也谈及了万法堂未来发展方针、动向及筹建雷藏寺的目标，许先生也分享许多他个人的宝贵意见，同时也欣然接受成为本堂的顾问。

会谈大约历时半个小时，也在圆满祥和的气氛中结束。

万法堂主席沈孜庭正与许庆璋先生互相交流。

万法堂主席移交顾问邀请函予许庆璋先生。

苦眾生之病苦祝福眾生健康無病 ──台灣「給你點上心燈」電視節目主持人徐雅琪專訪蓮生活佛

2009-10-11T10:27:00.000+08:00

文╱羅中庸整理

徐：您好！歡迎您再次收看「給你點上心燈」，我是徐雅琪。現在讓我們以熱烈的掌聲，歡迎真佛宗的根本傳承上師蓮生活佛。師尊好
！
師：阿彌陀佛！大家好！

徐：如果大家有按時收看西雅圖雷藏寺的網路直播，我們知道您最近都在談《六祖壇經》，那您也認證了幾位射中紅心的（師：開悟。）也就是所謂開悟的弟子。但是在認證他們開悟之後，您都再詢問他們是不是願意要出家？他們有的是「OK」，有的是「不OK」的。這讓我們看直播的時候會霧煞煞地問，「為什麼要出家？不出家會怎麼樣？」

師：因為開悟的人，他對於這個世間的一切，他看得很清楚了，可以講就是「一絲不掛」；也就是說，他已經完全明白了宇宙的真理，知道自己本身是什麼。這個「開悟」也就是講，你終於明白了宇宙的道理。那你明白了以後呢？就不會有所謂的貪，也不會瞋，也不會癡，貪、瞋、癡都沒有了；你沒有貪、瞋、癡的時候，應該是可以出家，那個頭髮對你本身不重要；可以講，你的身心都可以脫落。所以我就會問他：「你出不出家啊？」因為出家可以專一地修行，以「出家相」出現在世間，也比較能夠攝眾。你出了家以後，你度眾生，本來就是你的責任。所以我就會問他們：「你出不出家？」我們真佛宗有很多的開悟者！開悟了他本人都願意出家的。現在有幾位還沒有出家的，正準備出家。（徐：正準備。）正在準備出家。他要把一些俗事，好像是兒女啊！或者是家庭哪、父母啊！統統要安撫好，然後再出家。所以正準備出家。也有不想出家的，也有不用出家的。我認為出家跟不出家，在開悟者的眼中看來是一樣，只是出家他可以專一，專一去弘法度眾，專一自己的修行。那不出家呢？他以「不出家相」、世俗相，去度世俗的眾生，也是一樣有力量的，不是沒有。

徐：那有一些人出家，是因為他生病了。以這樣子出家，他病會好嗎？

師：在佛陀的教化裡面來講，並沒有這樣子。出家並不能代表你能夠替代什麼事情，並不是！

徐：可是有一些人說，我為了我的母親能夠健康起來，我出家了。然後他母親真的好了。

師：有！有！當然啦！證嚴上人就是這樣子，她出家的原因就是為了她的父親、母親出家的，她希望能夠因為她的出家的功德，能夠讓父母長壽健康。當然對於這樣子來講，我們也是一種鼓勵、讚嘆；但是在佛教講起來，個人的因果個人擔。

徐：喔！這樣子。沒有說「一人得道，或一人出家，九族都OK」？

師：「一人得道，雞犬昇天」，那是古代道家講的這個成語，有一個修丹法的人，煉丹的，煉成了仙丹以後，他自己吃了，他就昇天了嘛！還有很多丹藥在地上，他家養的雞啊！狗啊！去吃了那個仙丹，統統都飛天了。就是「一人得道，雞犬昇天」。在道家這個是有的啦！在佛教講起來是沒有的，個人的因果個人擔。

徐：有一個蓮婇法師，她那時候重病，我們節目中有訪問她，她像那個日劇一樣－－「一公升的眼淚」的主角。結果師尊把她救活了，她願意出家；因為她有之前承諾說，她以後假如好的話她要出家，所以救她的嗎？

師：是這樣子，你生病的話，我幫你治好。那你有發願說要出家，那是你自己的願。並不是說所有得病的人說發願出家，他的病就會好，因為他病本來就要好的啊！（徐：這樣子啊？）他的病是「不定業」的病，我伸手去救他，他會好；「定業」的病，我伸手去救他，也不會好。所以「業」有所謂「定業」、「不定業」。佛本身也有三不能，佛不能度無緣的眾生，還是要有緣的眾生才能夠度，這還是要看緣分。

徐：我們知道師尊您在閉關期間也生了一場大病，那時候您說「腦裂八瓣」，這種痛苦，等於是說已經死過一次了這樣的回來，所以您很了解這種病苦的人。那每一次來向您求助的這麼多的弟子，他們也大部分都是有病苦，對於這種病苦，對於病人本身跟家屬，您有什麼建議？

師：我覺得病本身就是一個業，那麼有病來了，我覺得能夠醫好的，能夠以這個法力去把它醫治的，大部分都是「不定業」，「不定業」才能夠治得好；「定業」的就很難給它移掉。我希望是說，我們每一個人得到病，就是要教你更加的精進；有病的時候，你就要好好地、更加努力地去精進修行。每一個人都要死的，每一個人也都會有病的，沒有一個人他一輩子都是健康的，從來沒有病，這個我不相信。人，大病小病都會有，有病來的時候就是在警惕我們，我們人生的壽命不是很長，人的壽命不是很長；人生也是無常，很多無常的事，病來的時候就是顯現無常的現象。那你知道人間無常、你的身體無常、你的一切的命運無常，你就要更加地精進去修行。這是我跟病人、跟家屬講的。

徐：那家屬應該怎麼做？

師：按照佛陀所講的，探病也是一種福田哪！我們去關懷病人也是一種福，所以我們對病人來講，要憐憫他、要鼓勵他、要支持他、要救度他、還要治療他。像我們修行人，我對於每一個病人，就好像我自己的親人一樣，沒有分別心，我們沒有分別心地去救度他。學佛的人哪！心量廣大。世間上哪一個人不是病人？生理有病，心理的病更多！所以我希望像病人家屬要更加地去關懷自己的家人，從小做起，從小事做起，從自己的圈圈做起，再擴大到整個眾生，到整個社會。所以孔子講的話對！「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這個都是關懷自己，到關懷所有的眾生。

徐：如果說今天他是真佛宗的，他一定就是趕快傳真到西雅圖真佛密苑（求師尊）。所以師尊您常常都是每天在真佛密苑，每天也要幫所有的弟子……

師：因為弟子有病，等於我有病，眾生有病我就有病，我有那一種想度眾生的這一種思想；眾生的病就等於我自己的病，我會體會到眾生的那一種苦，因為我自己也病過。

徐：所以有時候像那個堯中師兄，他也是這樣，同門就發起了網路，哇！信件這樣一灑，然後大家都知道這個事，然後大家都一起修法迴向給他。這樣子的迴向的力量，可以改變那個定業嗎？
師：至少有一點安慰吧？如果是定業，當然是很難改；如果是不定業，他自己用他的意志力、醫生的力量、眾生的祈福的力量，是可以幫他的。

徐：如果有些人他在生病之後，拼命地報名真佛宗的法會、師尊的法會，這樣拼命報名有沒有幫助？

師：還是有幫助的。因為按照佛教的經典來講，像「目蓮救母」，祂的母親在餓鬼道，每一次看到好的東西，像桃子，她一拿起來就變成火；她肚子飢餓，靠目蓮的法力不夠的，沒有辦法轉移，所以她要靠所有的修行人的力量救，眾僧的力量，僧人的力量，那時候所有的出家人集體幫她祈福，可以救得了。所以才有所謂的這個「目蓮救母」。（徐：「齋僧」，後來的這種教孝月。）

徐：您的意思是說鼓勵我們，真佛宗的同門也可以這樣嗎？假如說某個同門發生了一個狀況，我們大家就來學幫堯中這樣子的方式，我們這樣大家一起來修法、一起來唸咒迴向給他。

師：這個是事實。因為你想像：火車，它能夠載很多人；巴士，它載的人就有限，五十個人；汽車，只能夠四個人、五個人；腳踏車，就一個人，腳踏車一個人。那看看你那一種力量，有的力量大，就像火車；火車因為它人多，它的力量大，但人多力量也大。所以我喜歡所有真佛宗的弟子，能夠在一起集合起來，同樣的持咒、同樣的觀想、同樣的入三昧地、同樣的結印，這一種力量大；單單靠一個人的力量比較小。能不能夠救得了、救不了一個人，還要看對方，還有師父，還有佛菩薩的力量，很多力量的綜合。

徐：可是有一些人他生病，他會被某一些人指導說，那你現在趕快發願，你去捐什麼錢，去幫助什麼什麼，這樣子有沒有幫助力呢？他現在趕快去贊助一個什麼，他把他的錢拿去佈施什麼的，這個佈施對他的病有沒有幫助？

師：佈施當然有佈施的力量，所謂「六波羅蜜」、「十波羅蜜」。佈施波羅蜜，從佈施也可以到彼岸，那也是一種捨的一個精神，捨的一種精神，也是一種力量。

徐：可以幫助他嗎？他的病有關連性嗎？

師：要有信心。（徐：要有信心？）要有信心。但是事實上我還是這樣子講，定業不能改，因為事實上，「定業」的業是非常重的，你單單好像我們到一個醫院來講，這個人腦子已經死了，已經腦死了，醫生宣布他的腦已經全部都死了，那你怎麼救？那只有靠神蹟。

徐：所以要事先皈依師尊就有得救。（眾笑）所以這個東西還是看狀況。

師：我不敢講說我能夠救所有的一切的病，不敢講；心理上的、生理上的，我不敢講。如果我敢講的話，醫院都不用開。

徐：有些人說插管、氣切，就是一步一步地在用一些外在的儀器，在進入身體、在維持那個生命，您贊成嗎？只是在維持生命而已。

師：我個人不贊成。但是在親屬來講起來，他們認為延長他一天的壽命都應該做，所以氣切啦、插管，這個很多的親屬不敢說不做，好像我不做了就等於是說有點虧欠，要給他氣切、要給他插管，可以延長他的壽命，很多家屬都簽字同意。但是呢？我本人，我跟師母寫了遺囑，我們都寫好遺囑的，絕對不要氣切！也絕對不能插管！我要走得自然，不要用科學的儀器、醫學的儀器來延長我自己的壽命，增加你的痛苦。我寧可自然而然，這樣子生命衰竭；不要氣切，也不要插管，死得莊嚴一點。（徐：那要不要回家死？會不會要挑……還是要回家比較好？）那時候我是不管的啦！那個時候我也不管說要回家比較莊嚴，或是在廟比較莊嚴，或是在醫院比較莊嚴，不去想它；只是我不想讓自己的痛苦延長，這樣子真的是很痛的，我不願意讓自己的痛苦延長，而拖累了家人、拖累了親友、拖累了弟子，不願意。

徐：所以假如說，今天說可以移植一個器官什麼，那您願意嗎？只要移植一個器官就可以維持生命了，這接受吧？

師：我告訴你，移植器官能夠維持自己的生命，這個我接受，但是不危害到他人。好像這個人說：「我移植一個器官給你，我犧牲我自己的器官。」這個我不接受！如果這個人已經沒有生命了，他把他的器官移植到我的身上，這個我接受；因為你有了這個器官，你可以再活起來，還可以多度眾生，這是我跟他一起度眾生，他也有功德，我也有功德。如果是我自己要延長壽命，氣切啊、插管哪！就沒意思了，我就是這樣子的想法。

徐：當然啦！我們希望每個人都能夠健康，但是生老病死……

師：我們還是真的（師尊合掌），我們還是祝福所有的眾生──扎西德勒（吉祥如意）！吉祥如意！健康長壽！最好不要有病。阿彌陀佛！

徐：我們謝謝，謝謝今天師尊給我們的祝福。

成就人間大愛

2009-10-10T10:25:00.001+08:00

文╱蓮薇

「盧勝彥佈施基金會」是在師尊蓮生活佛的指引下，秉持佛教慈悲喜捨的菩提心而創設的。師尊本身把錢放在裡面，祂也希望大家發心支持，以期將來基金會在照顧眾生的健康、教育和救急救難上，能作廣大的佈施。師尊甚而希望，有一天基金會能像國際紅十字會那樣，成為世界性的慈善組織。

紅十字會是一個遍布全球的人道救援組織。它的緣起是因為一位瑞士銀行家亨利‧杜南先生，在一八五九年他三十一歲的時候，在義大利的倫巴底，途經蘇法利諾，正好遇上法國和薩丁尼亞的聯軍在對奧地利作戰，雙方傷亡慘重。他親眼看到無數哀嚎呻吟的傷兵，因為沒人給予基本的醫療救助而傷勢轉重致死，震憾之餘，他自組一支平民隊伍，在將近四萬具的屍體中搶救瀕臨死亡的傷患，並且自己出錢買了許多必要的物資。

杜南在回到日內瓦後，對蘇法利諾之役中所目睹的傷亡慘狀久久不能忘懷，冥冥之中似乎有一股不可抗拒的力量，驅使他提起筆來寫了一本《蘇法利諾的回憶》。書中呼籲設立一個民間中立的救援組織，協助戰場上傷兵的救助工作。這本書在歐洲引起了很大的回響。一八六三年初，日內瓦公共福利會研究了杜南的建議，決定成立了一個包括杜南在內的五人委員會，會中設立了「救援傷兵國際委員會」，其後改名為「紅十字國際委員會」，這就是國際紅十字會的起源。

一八六四年後，杜南都在忙著紅十字會及其他人道救護事業，還推廣創設類似世界圖書館的機構，因為沒空管理自己的企業，他於一八六七年宣告破產。由於他的破產牽連到太多的人，從此，他在日內瓦已經沒有任何朋友。孤寂感傷之餘，他只得選擇默默的遠離人群，他彷彿突然間在世上消失，但事實上也沒有什麼人在乎他的生死存亡。

一八九○年，在瑞士的一個名叫海登的小鎮上，杜南被當地的一位教師發現他還活著，才喚起大眾對他的一丁點注意，但隨即又變得根本沒有什麼人真正來問聞過他。一八九五年，杜南在海登所住的安養院內被一位記者看到，他這才又一次的被人憶起。世人對他的褒獎紛紛而至，包括提名他為諾貝爾和平獎的候選人。一九○一年，杜南因為他在人類道義上的至大奉獻，而成為第一屆諾貝爾和平獎的得獎人。

雖然晚年的杜南貧病交加，一直住在安養院，但他始終也沒動用過任何諾貝爾獎金在他自己身上。他把部分的獎金送給了悉心照顧他的安養院，另有一部分的獎金，他買床佈施給海登鎮上最貧窮的病患，他讓他們在病苦之時，至少能有一張可以安穩躺下來休息的床舖。其他絕大部分的獎金，他捐給了挪威和瑞士的慈善機構。

一九一○年的十月，杜南因病去世，死後沒有葬禮，也沒有任何人為他送葬，人們依著他的遺願，將他的骨灰埋在蘇黎世。他的墓碑上沒有墓誌銘，有的祇是一幅大理石的浮彫：一個救護者跪在一個垂死之人的旁邊，很虔誠地為垂死者餵著生命的甘露。一九四八年，也就是杜南逝世後的三十八年，國際紅十字協會理事會，決定把五月八日（亨利‧杜南生日的那天）訂定為「世界紅十字日」。

目前，全世界已有將近兩百個國家都有紅十字會的組織，雖然，杜南先生離世已有九十九年了，但是他的博愛奉獻精神長留人間，這麼多年以來，有千千萬萬的人效法著他，付出無私的愛心服務眾生，默默的為創造美好的明天而努力。
「盧勝彥佈施基金會」才成立不久，一時在運作上也許還看不到有很大的成績，但我總是堅信：「願即是能」，我在想，祇要我們能把每一個人小小的愛心善意匯集起來，基金會將來一定也能夠成就人間大愛。

「盧勝彥佈施基金會」網址：www.sylfoundation.org

《真佛論劍》煩惱檔案

2009-10-09T10:50:00.001+08:00

‧蓮生活佛盧勝彥‧

盧師尊常說：

「我無煩惱！」

然而，事實上，我的煩惱事，比一般人還多到不可數，為什麼？因為皈依弟子五百萬，弘法工作又煩又重，五百萬弟子的煩惱等於我的煩惱，如此，可以說沒有煩惱嗎？

我知，一切煩惱因「我」而起。一切煩惱因「無我」而滅，故我說：「沒有煩惱！」

《智度論》曰：「煩惱，略說是三毒，廣說是三界九十八使，是名煩惱。」

《維摩經》曰：「七使九結惱亂眾生，故名煩惱。」

我們把煩惱分為：

煩惱林──繁茂很多。

煩惱河──煩惱大河，漂沒人天。

煩惱海──眾生之煩惱，深廣如海。

煩惱病──煩惱會惱心，如病由心起。

煩惱習──煩惱的習氣。

煩惱陣──四面八方而起的苦。

煩惱礙──障礙佛性。

煩惱賊──煩惱傷慧命，所以是賊。

煩惱網──煩惱如網，網住所有眾生。

煩惱障──大障礙。

煩惱濁──五濁之一。

煩惱餘──無明煩惱。

煩惱薪、煩惱藏、煩惱魔。……

●

我們曉得，貪起煩惱、瞋起煩惱、癡起煩惱、我慢起煩惱、懷疑起煩惱、惡見起煩惱。身見、邊見、邪見、見取見、戒禁見，均起煩惱矣！

在事實上說來：

在我的身心上，的確存在著無數又無數的苦惱之事，這是每一個人都不能避免的。

但，修行人要能斷煩惱，也要教導眾生斷盡一切的煩惱。

如此才能超凡入聖。

●

有人問我：

「盧師尊你有煩惱否？你為何會沒有煩惱？」

我答：

「我在十二時中，安身立命於世間，豈能沒有煩惱，在在多的是煩惱。然而，我安身立命也在歇息上，故自稱無煩惱。」

人說：

「聽不懂，不會，什麼是歇息？」

我答：

「我以前涅槃、現在涅槃、未來也涅槃。」

(請諸弟子，想一想，一個人常住涅槃，煩惱又何在？)

人說：

「盧師尊，你又沒有涅槃？」

我答：

「身未涅槃，但，已證入涅槃道。」

人說：

「你有五百萬弟子，你有真佛宗。」

我答：

「我沒有五百萬弟子，我也沒有真佛宗，若說有，即是謗我。」

人說：「你分明有！」

我答：「謝謝指教！」(參)

蓮生活佛最新開示 ~~ 如來般若智平等無礙

2009-10-08T14:17:00.004+08:00

蓮生法王2009年10月3日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天的主尊阿彌陀如來！師母、主持上師蓮耶上師，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家中秋節吉祥！

　　今天我們還是繼續講《六祖禪經》。六祖說：「般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛；未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」我再重新唸一遍：「般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛；未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」

　　這句話幾個重點，一個是「外見」。外見就是說我們耳朵聽到的，眼睛看到的，心不在自心裡面，在外面奔走的，都可以稱為外見。那麼你認為佛是在外面，你向外去找佛，尋找，就是「覓佛」。有人學佛就一直在找佛，像我們今天看到很多佛像，就以為那個是佛，其實是土石膠漆、木頭、石頭、金銀銅鐵，是雕塑的，上漆的，你以為是佛，那就是你去找佛，這個也是屬於外見。

　　這裡面也提到了「自心」，禪宗以前有講一句話就是說「即心即佛」，你觀察自己的心就等於在觀察佛一樣。也有講「非心非佛」，不是心也不是佛，心也不是佛。到底什麼是佛呢？就是要你們參悟，這個參悟出來的就叫「正見」，正當的見解。確實你本身開悟見性，所以才叫做正見。那麼從外面去看的，去找佛的，都是小根；從自心去觀察的，你自己尋找到了開悟，這個正見，自心跟正見就是屬於大根。

　　因為眾生本身有小根器、大根器，所以才有大小之分的。其實開悟是沒有大小之分，如來的智慧也是沒有大小之分的。「常起正見」，你開悟了以後，在你心中經常有開悟的這幾句話放在你心中，你以你開悟的正見，時時觀察你自己，你的身、口、意是不是清淨，這是很重要的。所以你開悟以後必須要常常觀察你自己，以自己開悟的東西來印證你自己的身、口、意，這個叫做佛的心印。當如來智慧的心印在你的身體裡面，你時時在觀察你自己就是「常起正見」。

　　你常常觀察自己就不會有貪、瞋、癡，那麼身、口、意清淨，你的迷妄的心不起來，這個時候你可以看見自己的佛性，這個就是六祖所講，最主要的意義在這裡。「煩惱塵勞，常不能染」，我們在這世間是有很多的煩惱，很多塵世間的這種勞苦，不能夠污染你自己的佛性，你開悟的智慧的佛性不能夠污染，這個時候你才能夠見性，這是六祖所講的主要的意義在這裡。

　　剛剛蓮叢法師講，有一個上師跟他講做護摩如何觀想。蓮叢法師就講說，要觀想紅財神「出現」。喔！出煙。你要跟他講紅財神是象鼻財神，站立的，是紅財神，那麼出煙就可以了。

　　聽你說在西雅圖雷藏寺收穫很多，而且當了主祈，母親往生淨土，那麼我也替你高興。（眾鼓掌）很多事情我們會會錯意，剛剛我也是聽來的，也是錯的，他講「出煙」，我說「出影」，影是什麼，是照相啊！影多張，就是照多一點，我聽成影，可見這個聽來也是錯誤的，經常是會錯意。所以我們聽來的不一定是正確的，甚至於看見的也不一定是正確的，很多都是不正確的，事實上你聽的跟看見的不一樣。那什麼是正確呢？什麼是正見呢？

　　像佛陀本身所講的三藏十二部，哪一部才是正確的，哪一部才是正見，哪一部才是第一義的，大家都是在經典裡面找。事實上佛在說法的時候，有些是屬於般若之智，是佛的智慧，有些是方便說。所以佛本身有四種說法，一種是方便說；一種是為了做事情而說，為了做人而說；一種是為對治而說，對治你的貪、瞋、癡而說；最後一種才是「了義說」，可以講是如來的智慧，是最後一種──第一義，你必須要從這些當中找出真正的第一義。

　　所有很多經典，那你一輩子也讀不完，有的人單單看這個經典就要閉關好幾年，才能夠看得完。我們在家的弟子很多，哪裡能夠閉關好幾年。所以真正能夠讀完這個三藏十二部的，也不多。那麼讀完了，能夠真正抓住重點，去會意的，知道如來的智慧的真正的意義的更不多。而且說不定你這一篇讀完，你下一篇就已經忘掉了，讀完這一篇再讀下一篇，前面那一篇也忘掉了；有讀等於沒有讀。

　　剛剛蓮耶上師也講到「無毒心」，「無毒」、無害於世間。師尊常常講一句話，師尊並不是什麼好人，師尊本身也不是很好，也不是一個很純的善人，很純善，不是完全清清白白的，只是祂有一顆心，就是「無毒心」，（眾鼓掌）祂不會去害人。我不敢講我自己是聖人，很偉大的聖人，很神聖，了不起，超越所有人之上，不是這樣子的。我只是有一顆心，這顆心是不會去毒害眾生的心。（眾鼓掌）

很多人都會錯了佛教的意義。以為，什麼是佛教？很簡單啊，燒香拜佛啊！「燒香拜佛就是佛教」，那就錯誤了。也有認為佛教很簡單，「做善事就是佛教」，這一個也是會錯意。基督教也在做善事，天主教也在做善事，回教也在做善事，任何一個教都在教人家做善事啊！那麼佛教既然做善事，那佛就等於基督教、天主教、回教，任何一個宗教都是教人為善的。不同！因為佛本身有「般若之智」，這一點最重要，不要會錯意。

　　有很多會錯意的小故事。有一個人到雜誌社：「你們這裡有『炭』嗎？」老闆跟他講：「這個雜貨店才有，我們這裡是書籍，有賣雜誌有賣書，沒有賣『炭』。」結果那位客人說：「明明我買過啊！」他就進去裡面找，結果是《Time》雜誌！這個就是老闆會錯了意，以為他要買煤炭的「炭」。

　　所以會錯意是非常多的。例如，像台灣有清華大學，大陸也有清華大學。台灣的清華大學是在新竹，一個新生到了新竹以後，他自己本身開車去，到處找清華大學，始終找不到，結果迷路了。剛好他碰到一個教授，他就問那個教授：「請問我如何去清華大學？」教授想了很久，就跟他講：「你認真地讀書，好好地用功，好好地學，總有一天你會進清華大學。」這個就是會錯意，都是會會錯意的。

　　我們讀經也是這樣子，也會會錯意的，我們學佛也會會錯意的。佛教做善事沒有錯，佛教裡面也包含做善事，絕對是對的；但是不只於做善事。所以我們哲學裡面有講，「白馬是馬，馬非白馬。」要知道，馬並不是白馬，馬有很多種顏色，各種品種，所以白馬他確實是馬；但是馬非白馬。佛教是教人做善事，教人做善事並不是全部的佛教，要知道這些事情。

　　所以有時候會會錯意，喔！佛教，教人做善事；佛教就是燒香拜佛；佛教就是老太婆信的宗教；佛教就是和尚唸經啊！這個全部會錯意。專門給人家誦經超度的，就是佛教，那差的真的是十萬八千里。佛教指的是「般若之智」，如來的智慧。你要證得了如來的智慧，你自己成佛，你自性成佛，這個是佛教最重要的、主要的意義在這裡。

　　所以六祖所說的，全部是了義的，而不是世俗的，很多假象的。剛剛我們講了很多假象，像燒香拜佛啦！唸經啦！「師父，我怎麼樣子學佛？」「去唸經。」叫他去唸經，唸經也是假象啊！這個經是佛說的，是如來所說法，你要吸收那個經裡面的意義啊！不是唸經，唸給祂聽，所以這個是屬於假象。

　　像有一個人從超市出來，手推車推著，用白色的布蓋起來，他沒有付錢就推出來了，裡面的管理人員就出來，「你偷東西！」「我沒有啊！」打開一看，裡面真的什麼東西也沒有。看錯了！第二次他又推一部出來，又是一樣的，那個人過來一看，「你又偷東西！」「沒有啊！」打開一看，果然裡面沒有東西，又讓他推走了。過了不久他又推一部出來，這個管理員在想，這個人老是把車子推出去幹什麼，終於他明白了，原來他專門偷手推車，他把超市的手推車全部偷走。那麼他是弄這個假象給你看，其實他主要的目的是偷手推車，他把超市的手推車全部推走。所以有幾個假象是會讓你完全迷失這個方向的。

　　佛教的東西真的是很完美，佛本身所教導的是很完美，祂教你做善事，做一個善人，要對治貪、瞋、癡，有對治的方法，最後還教你如來的智慧，是完全的，是圓滿的。六祖所講的般若之智，是圓滿的；師尊教大家開悟是圓滿，不能夠有偏執。像我們老師在講課，他講說豬是圓滿的，「豬為什麼是圓滿的？」因為豬肉可以吃，尤其是中國人，把豬肝也吃了，豬肚也吃，反正沒有不能吃的，連豬骨頭都可以燉湯，連豬腳也吃，豬耳朵也吃，豬鼻子也吃，全部都吃了，這豬是圓滿的。豬皮呢？還可以做皮革皮鞋。中國人是什麼都吃的。當然西方人不一定吃什麼豬肝。豬肚，可能不吃。

　　老師問小強：「豬既然那麼圓滿，還可以做什麼？」小強回答：「豬還可以罵人。」台灣有流行一句話是罵人的，說你是「甘乃迪」（台語，意即「好像豬」）。「甘乃迪」的台語就是：「你是甘乃迪」（台語，意即「你好像是豬」），豬是可以拿來當罵人的。

　　我以前講了一個笑話，有一個人被罵豬，他講說「才怪」，就表示他不是。到最後他就鄭重聲明，他像師尊坐在法座上面就跟大家聲明，「我絕對不是豬才怪」，他到最後被人家取一個外號叫「豬才怪」，因為人家罵他豬，他就講「才怪、豬才怪。」大家都叫他「豬才怪」。豬是可以用來罵人的。

　　像佛教本身是一個很圓滿的宗教，祂不偏執，不偏就是圓滿，就是說祂的智慧非常圓滿、完整的、不偏執的。蓮耶上師講的，像「月亮代表我的心」，這個師母也會唱。如果有一個人在他女朋友的窗前彈吉他，「月亮代表我的心」，結果那個女朋友拋了很多花給他，他的朋友就恭喜他，女朋友把花拋給你，非常好。彈吉他的人就回答：「好是好啦！她把那個花盆也拋下來，這就不太好了。」蓮耶上師以前一定是經常去彈吉他，女朋友把花盆也拋下來了。（師尊笑）

　　蓮耶上師有提到相應的事情。什麼叫做相應？其實，跟大家講，相應本來是二，就是有一個佛，你的本尊，密教就是一種方便的修行，所有的法都是方便的，你本來是一，我是一，佛在另外一方就是二，就有兩個了，把佛召請來住在你的心中，你變成佛，就是一，這個「一」就叫做相應。「二」就是有分別。我坐在這裡，佛坐在那裡，那個就是沒有相應。今天師尊坐在這裡，佛也在這裡，就叫做相應。（眾鼓掌）

　　什麼叫做相應？你跟他一起睡，跟他一起起床，你的心就是佛的心，你的意念就是佛的意念，你說話就是佛在說話，你一舉一動就是佛在動，這個就叫做相應。所以很多同門問，如何是相應？就是你就是祂，祂就是你，就叫做相應。一舉一動都是本尊，本尊從來沒有離開你。所以，一個人能夠隨時跟本尊在一起，一起睡，一起起床，做同樣的夢，說同樣的話，這個就是相應。

　　所以，我們常常在密教裡面修相應法，法是方便，把二變成一就叫做相應。《月燈三昧經》裡面講，一法相應，一切都會相應；所有的法，法法都相應。這是佛陀講的喔！為什麼呢？因為佛是平等的。你跟一尊佛相應了，所有的佛全部跟你相應。所以你不要學多佛，不要學得太多。像師尊說法，我們密教的法有那麼多尊，到底要修哪一尊？跟你最有緣的那一尊你去修，你跟他相應了，從此以後你要修哪一尊都很快地相應。一法相應，法法相應。因為如來的智慧，般若之智、是平等心、是無礙心。平等心，無礙心，不是不對等的，是對等的。

　　所以密教有一句話是講，你就是佛。為什麼呢？在理上來講，沒有錯，你就是佛；但是在人間，每一個人身上，因為根器不同，你不一定相信你就是佛，你要修持到相應以後，你才知道你就是佛。人跟人是不對等的，但是在佛來講是平等心。像有一個父親對小強講：「你要把你吃的糖分一點給你弟弟。」小強說：「為什麼呢？」父親就講：「你知道嗎，那個母鳥吃到小蟲的時候，她就會飛回她的巢，然後用這個蟲去餵她的小孩，而且平等的。」好像抓了三隻蟲給三隻小鳥吃，是平等的，她抓了幾隻蟲回來，用口含給自己的小孩吃，是平等的。小強就講說：「這樣子我也會！我抓到蟲的時候我也會給弟弟吃！」這個就是會錯意，也是不對等的。

　　眾生就是這個樣子，眾生沒有平等心，師尊是有平等心的，師尊在問事的時候，有很多同門進來，身上自然散發一種香息出來，師尊就深呼吸幾口；再有一個人進來，對著你講話，師尊就閉著呼吸，因為他靠得你很近講話，口中的味道是師尊最怕的，這個我就趕快閉著呼吸。但是師尊也以平等心對他，因為我是閉著呼吸，不敢多說話，我就點頭，可以可以，已經加持了。

　　要平等對待眾生，真的是很難。有些是病得很重，你知道病得很重的人，身體的味道是什麼樣子。有些人是很健康的，他身體還散發香息出來。人都有別的，一種米養百種人，人人的臉孔都不同，有的長得很清秀，有的長得是很醜陋，但是要對所有的眾生都產生平等心，這個就是在講佛法的圓滿。

　　師尊對所有的人統統都要一樣，不能說看到你長得醜就說：「問事情只給你兩秒鐘。」長得很漂亮的進來，我跟她多談一點，談個幾分鐘，不可以的。像蓮寧上師他就絕對非常標準，講得多一點都會被他趕出去。然後每一個人問事情只能夠問一條。那師尊是有平等心的，他問完一條以後，從口袋又摸出一條，蓮寧在那裡看到：「只能問一條，你問三條。」我說：「沒關係啦！」有時候是這樣子啦！「方便」，給人方便啦！給自己方便，沒關係啦！但是，問太多太超過了，也實在是不好。因為你問的事情太多了，你從祖父、祖母問到你的孫子，那是太超過了，太超過的話會佔用到別人的時間。我們就是盡量在時間範圍之內，以平等心來處理所有的事情。　　我們是無礙的，不會嫌，師尊絕對不嫌弟子；只有弟子會嫌師尊。師尊從來不背棄弟子，（眾鼓掌）這是平等心，無礙心。我不能講說這些問事的煩死了。問事的人他們當然有他們的痛苦，我們就是要以方便的方法解決他們的痛苦。人家因為有痛苦才來問你，他有煩惱才會來問你，你要解決人家的煩惱，解決人家的苦，這是四無量心。（眾鼓掌）

明明知道「世間本無事」，這世間本來沒有什麼事，但是世間的人就是有事，有煩惱的事。我們還是要平等無礙地去跟眾生解決這些煩惱的事，無論如何，我們就是盡我們的力量，盡我們的平等心跟無礙心，去解決眾生的痛苦。（眾鼓掌）我不能講：「問事煩死了，不問了。」不能這樣子講。就像有一個家庭來了客人，那個客人坐到吃飯時間都不走，沒有辦法，就請他吃飯了，多準備幾樣菜。爸爸在廚房裡，客人不在的時候，母親炒菜，爸爸就在講：「這個客人真的是煩死了！吃飯的時間也不走！這時候只好請他吃飯。」他們坐下來，坐在餐桌前面準備要吃飯，他們還是基督教的家庭，餐前禱告完了以後，爸爸對著他六歲的兒子講：「你今天沒有禱告，你要禱告啊！」他兒子講說：「我要禱告什麼？」他說：「照爸爸講的話禱告就好了。」他兒子就講：「上帝啊！這些客人煩死了，吃飯時間到了還不走。」六歲的小孩子知道什麼是可以講，什麼是不可以講嗎？

　　小孩子是有平等無礙的心，大人有時候就不一定了。對不對！大人都是有秘密的，小孩子沒有秘密的，人生就是這樣子啦！我們在這世間所看到的所有一切現象都是這樣子的。師尊是學佛的，有般若之智的，有般若之智的人他必須要有平等心、無礙心、沒有障礙的心，有無毒心，不會去害人的心，你既然是這樣子，常常以正見觀照自己，一切煩惱塵勞就不會污然你自己，因為你盡心力而做，光明正大、平等無礙、無毒，這已經可以看到自己的佛性。就是因為你平等無礙、無毒、清白，你就看到自己的佛性，否則你的佛性都是障礙，被煩惱塵勞障礙到了。

　　那麼般若之智是圓滿的，我們要尋求自性的開悟。六祖講「自性的開悟」非常的重要，如來的智慧非常的重要，這要大家好好地去體會，為什麼這個般若之智是圓滿的、是平等的、是無礙的、是相應的、是無毒的。嗡嘛呢唄咪吽。

當「哲思」變成另一種「行銷」

2009-10-07T11:02:00.000+08:00

‧釋蓮花慧君金剛上師‧

鳳凰花開，驪歌四起！

在二○○九年六月，我參加了「威德佛學院」第三屆的畢業典禮！

特別的是，畢業生在畢業之前，大約花了半年的時間，完成了「畢業論文」！

畢業生潘皓汶寫的是有關「八正道」的次第；另一位蓮清法師寫的是有關師尊的「無我」哲思！
二篇論文，學員們皆能有力地引述佛典，甚至師尊文集，作更進一步的詮釋！

我對於本宗首度有「畢業論文」的出現，深深地感動與慶賀！更感謝「威德佛學院」老師們的耐心指導！

而自己特別思考的是：我們如何匯集自己師父的偉大哲思！？

為什麼呢？

一般人認為「哲思」只是一種「想法」而已，有什麼好提倡，好注意的？！

還記得台灣以前曾有一段很特別的廣告：「貓在鋼琴上睡著了……」最後，原來是賣「司迪麥口香糖」！卻因此成功地打響商品名號！

這廣告創意，也許很「無厘頭」，但是「注意生活上的一種小片段」，成為一種「當下」的「想法」，也可以成為商品的「行銷」宣傳！這種「哲思」的行銷，顛覆以往的傳統廣告：只是一味地介紹商品如何的好？美味？質感？

今天，如果問道場同門：何以皈依師尊？或說說師尊的思想……？大概，有些人嘴巴打開，雖知道師尊很偉大，了不起，但是又說不出所以然！有些倒是說「感恩加持！」難道就只有這些嗎？這可不是「說不出的XX」，那又如何向其他來皈依善信介紹？！

如果將師尊哲思分類，有：「無礙」哲思、「無我觀」、「無常觀」、「無為而為」、「無事」思想、「金錢觀」、「葷素觀」……，若將其整理出來，更可提供學術界作進一步的研究論文探討，將來發表在對外的學術論文中。同時，道場同門們，也能更詳盡的有系統分析教材，在同修時討論學習，去明確認知皈依師尊，不只是「修法」而已，還有師尊珍貴的哲思，能讓我們在生活上種種，有正確的修法修心方向指南！

在「大燈文化」之「心靈下午茶讀書會」討論區，有上述的議題發表討論，也有部分同門張貼自己所找到的資料，歡迎大家一起上網，共同研究探討！

當您深入其中，其實受益最大的仍是自己，因為，您將掀起自己從未碰觸的偉大世界……！

蓮生活佛開示 ~~ 佛母大孔雀明王威力無窮

2009-10-06T16:41:00.005+08:00

2009-09-27 彩虹雷藏寺

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊佛母大孔雀明王摩玉利。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門大家吉祥！(眾鼓掌)

我們的超度法會是傳授了佛母大孔雀明王，那麼這個法已經講過了，那這個法呢，也算是一個很大的法，本身是一個大法，因為祂是毘盧遮那佛的等流身，是相等的，跟毘盧遮那佛相等的等流身，是阿彌陀佛本身的變化身，因為西方極樂世界有很多的孔雀，在阿彌陀經裡面有提到，在大阿彌陀經裡也有，是阿彌陀佛的變化身，又是釋迦牟尼佛本身的受用身，因為釋迦牟尼佛在過去世曾經是孔雀王，所以祂是受用身，阿彌陀佛的變化身，跟毘盧遮那佛大日如來的等流身，因為有這三尊佛—有毘盧遮那佛，有阿彌陀佛，還有本師釋迦牟尼佛，這三佛本身的法力集合在一起，所以祂能夠改變定業，很多的定數已經定了，定數難逃的也能夠將定業轉化。(眾鼓掌)

那麼祂本身呢，還有一點就是說在祂的壇城裡，上面還有七佛，過去七佛：毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，這是過去七佛。那麼過去七佛本身也是在孔雀明王裡面，也就是在祂的曼陀羅裡面，另外還有未來佛：彌勒佛。有這些的話，跟諸天，跟聲聞、緣覺諸天，還有十二宮、二十八星宿全部在裡面，還有九曜。我們可以講說這個大孔雀明王的壇城祂的眷屬就好像一個大曼陀羅一樣，所以很少說能夠由一尊佛改變定業的，集合了所有佛的力量它才能夠改變定業，這就是大孔雀明王祂本身的威力無窮。

那麼祂有四個成就法，我們知道的剛剛唸的所謂的吉祥果，是給大家增加智慧、增加福份的，是吉祥果。所謂的俱緣果，是給大家增加緣分的，有緣的就在一起，沒有緣的就分開，彼此之間有緣歡喜在一起的就在一起，彼此之間無緣的不歡喜的就自動分開，所以這個就叫做俱緣果，它的法力就是在敬愛方面。那你修了俱緣果，得到了俱緣果的大法力，你以後就可以像那個美國的瑪丹娜，喔！她是有很多的粉絲，像麥克傑克森他也有很多的粉絲，在台灣就是周董，他有很多的粉絲。(眾笑)有這樣子的力量產生出來，這個就是俱緣果的力量。

那麼再來呢，祂拿著蓮花，蓮花本身講起來它有超度的力量，蓮花把幽冥眾生接引到清淨佛國。那麼蓮花呢本身也有息災的力量，很多的災難，還有病業都可以在蓮花裡面，蓮花本身給它消除掉。最後祂還有降伏的力量就是孔雀羽，祂手上拿的孔雀羽，孔雀羽本身就有降伏的力量，所以可以避掉了地水火風空的災難。這個孔雀明王的法力這樣子大家都知道了，能夠來受灌頂的是有很大的福分，才能受這個灌頂。(眾鼓掌)那沒有來的呢，沒有來受到這個灌頂的，我不知道什麼時候還有這個機緣受這個灌頂，除了有做這個法會。那麼孔雀明王可以做你自己的本尊，你自己想以孔雀明王做本尊是可以，也可以本尊兼護法，因為祂有明王的身份在，所以是護法。那麼孔雀呢也可以做本尊，你這個本尊就等於代表了孔雀明王，也代表了阿彌陀佛，也代表了釋迦牟尼佛，也代表了大日如來，喔！這個本尊太大了！(師尊笑，眾鼓掌)。沒有受灌頂的，等以後有法會再受灌頂，但是呢，這個法會什麼時候就很難講，因為這冥冥之中自有定數。(師尊笑，眾笑)這個人哪！能夠在一起，像師尊在這裡，那你們受了這個灌頂，這個就是有緣的眾生才能受這個灌頂。(眾鼓掌)那沒有緣的眾生聽了這個大法，他也不知道要受灌頂也不知道這個法的利益，也根本不曉得這個法，有的是根本不知道有大孔雀明王法，有的根本聽了法從左耳進去右耳出來，他也不感覺到什麼，有緣的眾生聽了這麼大的法、這麼好的法，他就搶著來受灌頂！(眾鼓掌)說不定有人聽了大孔雀明王這麼好的法，但是這一次他沒有來受灌頂，那麼以後就沒有再這個機緣了，下一輩子吧！(眾笑)也有可能啊！下輩子再受灌頂，那個都是不一定的。那麼我請宗委會把大孔雀明王的儀軌，蓮寧上師啊再加上幾位大善知識，一起把儀軌整理出來、公佈，大家就可以開始修。(眾鼓掌)

那麼祂的壇城呢，大孔雀明王也有祂本身的壇城，彩虹雷藏寺也印了一個簡單的壇城，他是把孔雀明王在中央，這裡有七佛，這裡是大日如來，這裡是阿彌陀佛，這裡是彌勒佛，那麼這裡是聲聞眾，這邊是缘覺衆，那麼這裡是所有的諸天，再來呢有二十八星宿，有九曜，有十二宮，這個是彩虹雷藏寺設計出來最簡單的曼陀羅。(眾鼓掌)那麼比較複雜一點的曼陀羅在蓮寧上師那裡，(眾笑)有比較複雜的，他把這個聲聞眾也都列出來了。按照以前的聲聞眾就是佛的四個大弟子，那麼我們有討論過，在曼陀羅裡面，包括了拉呼拉，拉呼拉就是釋迦牟尼佛的兒子，另外就是阿難尊者，那麼大弟子是舍利弗跟目犍連，四個聲聞眾名字他都列出來了，我們討論是不是用大迦葉尊者，大迦葉尊者也是大弟子，也是很大的弟子，但是佛有十個大弟子，那麼以前的曼陀羅裡面是用拉呼拉，拉呼拉的意思就是說釋迦牟尼佛的兒子，那麼也有人建議用大迦葉，你要用四個、五個那就隨你，用哪一個通通看你自己的緣分，也不要緊。那麼既然把這個都完成了，這是非常好的，將來這個是可以當本尊，那麼也可以當護法的，以後大家如果修大孔雀明王就不用問師尊了，問師尊說：我的本尊是誰，我的護法是誰？反正你就是一尊！(師尊笑，眾笑)這個是很好的一件事情。

我覺得我們有緣在這裡，這個就是俱緣果的力量，你修孔雀明王你修俱緣果的力量，你將來呢可以度化很多的眾生，很多的眾生都是你的fans，就是這樣子，你修這一尊成了，你修俱緣果成了，將來你的fans就是很多，(師尊笑，眾笑)那麼你有了很多的fans，你自然啊名也有了，你要什麼就有什麼。因為很奇怪的一件事情喔，其實並不怎麼樣，你知道嗎，但是這個都是有俱緣果的力量，甚至俱緣果的力量能夠讓你當總統。(眾鼓掌)因為選舉啊！你知道現在選舉，現在自由民主國家都是靠選舉，你沒有俱緣果的力量誰會投票給你啊！你有俱緣果的力量人家就會投票給你，你可以當市長、縣長，可以當到部長、院長，當到總理、當總統，就是俱緣果的力量。最少最少的你將來當個男生你也會娶到一個美嬌娘，你當個女生也會嫁給一個帥哥，(師尊笑，眾笑)這都是最少的，最少的俱緣就會這樣子啊，最大的俱緣就是得眾生緣。單單講俱緣果就有那種力量在，希望大家能夠珍惜大孔雀明王法。

這裡談到俱緣，你的緣很多的話，俱緣很多，將來會不會娶很多的老婆，(眾笑)有人問我說會不會娶很多老婆啊？那麼女生會講說我會不會嫁很多的先生？(師尊笑，眾笑)平等嘛！平等的。這裡有人寫了一個笑話是這樣子：一個男士講：「我實在不懂，為什麼法律規定一個男人只能有一個太太？」另外一個結過婚的男士就回答：「你問這個問題，你肯定是一個單身漢，這個法律啊是保護男人的。」(眾笑)你要想一想，大家稍微想一想，為什麼這個法律是保護男人的？因為娶一個已經嚇的半死了，(眾笑)你還敢娶多少個。(師尊笑) 所以這個法律是保護男人並不是保護女生。我講這個緣分的問題，我覺得師尊在世間，大家能夠聚在一起就是非常有緣，沒有緣的沒有辦法凝聚，(眾鼓掌)我再怎麼說他還是會離開，那麼師尊的緣份啊跟大家的緣份也不是永遠的，因為為什麼呢，大家昨天都已經聽到了法了，這人間的緣啊就是夢、幻、泡、影一樣，時間很快啊如露、如電，時間很快，所以我對於昨天蓮潔講的墳場的對聯印象很深，今日如此，未來如此，平等平等。都是這樣子，緣分不會很久，大家要珍惜這個緣分。這個人哪一天要病，誰也不知道，師尊什麼時候要走，誰也不知道。這裡有人寫了一個笑話是這樣子：一個神父在跟病人祈禱，那個病人已經差不多了，已經很嚴重了，那麼神父就告訴病人：「你想跟上帝講什麼嗎？」那病人一直想說什麼，但是講不出來，而且面孔的表情非常的痛苦，一句話也講不出來，那麼神父就逼他：「那麼你就用寫的好了。」老人就趕快寫一寫，用筆趕快在紙上寫幾個字，這個老人一寫完一下子就死了，那個白紙上是這樣子寫：「該死的神父啊！你的腳踩在我的氧氣管上面！」(師尊笑，眾笑)讓他沒有辦法呼吸呀，很痛苦，就很快就走了。這個人要死啊，冥冥中自有定數，你看我自己的師父，幾個師父，我跟師母同樣皈依一個顯教的師父，叫什麼名字？(師母答：樂果)樂果老法師，我們一起皈依的，師尊的法號是道彥，她叫道花，(師尊笑，眾笑) 道花台語叫豆花。這個很妙的，我皈依的師父，那時候佛青已經出生了，佛青很小，佛奇在肚子裡面，佛奇都沒出生，師父走了。然後我也皈依了道安法師，在顯教也皈依了道安法師，道安法師因為在洗澡的時候不小心滑了一跤，很快就走了，他也走了。那印順導師活的最久，我皈依的師父印順導師活的最久，他很年輕時二十幾歲身體就有病，冥冥之中就有定數，他活的最長壽，他拖著那個病啊，拖、拖、拖到一百歲，二十幾歲有病一直拖到一百歲，然後他才離開人間，三個顯教的皈依師父都走了。那麼我的密教的師父了鳴和尚他就走了，十六世大寶法王噶瑪巴他也走了，薩迦證空上師回到西藏以後他也走了，吐登達爾吉上師我一出關，去見了他最後一面他就走了，見了他最後一面的三天後他就走了。我的顯密皈依的師父都走了，還有普方上師，也是我皈依的師父他也走了。再來走的是誰啊？再來走的就是師尊啊，這眼看他人走，心中熱如火，不是熱他人，看看輪到我。所以呢，你們以為說師尊不會走那是錯誤的，那個是邪見、不正見，一定會走，不但我走，你們也會走，所以是平等平等。走沒有什麼，我是隨時準備，師尊是隨時準備的，anytime沒有關係，含笑而逝，不會很痛苦啦，當然如果是很痛苦的話也沒辦法，(師尊笑)不會很痛苦。這個人要走啊真的是有定數的，但是也可以改，就是修孔雀明王。你看師父都走了，再來呢輪到徒弟了，徒弟有一天走了，再來就輪到徒孫了，這是一定的道理嘛，所以再怎麼樣的緣份也要珍惜啊！再怎麼樣的灌頂也要珍惜啊！有一天哪！那些想灌頂的，灌不到頂的，想請師尊灌頂的，灌不到頂的，下一輩子吧！

我剛剛講了，我皈依樂果老法師叫做道彥，師母是豆花(台語)道花，(師尊笑)這裡有一個名字的笑話，是人家寫過來的：有一天老師在發作業本，他就唸名字，王小華，林小毛，一直唸唸唸，把作業本發還給他們，其中他唸到一個王肚皮，(眾笑)王肚皮！結果叫到王肚皮的時候沒有人答應，全班的同學大家都不曉得什麼叫王肚皮，沒有人來領作業，等到作業本發完了，王肚皮的作業本還是在那裡，其中有一個小朋友舉手說：「老師啊！我沒有拿到作業本。」「耶！那你不叫王肚皮嗎？」「我不叫王肚皮，我叫王月坡。」(眾笑)月是月亮的月，坡是蘇東坡的坡，(師尊笑，眾笑)這是把這三個字湊在一起，王肚皮也就是王月坡，這是懂得中文的人才會笑的出來，他們老外笑不出來，因為是屬於文字上的笑話。所以我們唸名字啊，不能把他湊在一起，好像我們經常講說「馬總統」、「扁總統」，兩個加起來就是「騙總統」，(師尊笑，眾笑) 「騙總統」不能、不能，不能加起來。那師母的法號叫道花，「花」就是flower，喔！但是變成台語呢，就變成那個mailk，那個也不能講flower，豆花(台語)英文怎麼講？

beanker！豆花(台語)，啊！豆漿，耶！也不是啊，因為豆花是有加上石膏的，如果豆漿又不是了，豆漿是水啊！這個就是語言上的笑話，所以我經常跟人家介紹我是道彥，她是豆花(台語)，(師尊笑，眾笑) 這個是屬於語言上的笑話。

那麼我們要珍惜這一世的緣分，因為事實上我們年齡啊，不是講蓮寧上師，我是講年紀，說老不老，說中年也已過了中年的年紀了，說老也不老，但是人要走你知道什麼時候嗎？有時候跌一跤他就走了，有時候一個災難來他就走了，一個地震來他就走了，甚至於開車一剎那他就走了，坐車也一樣啊，坐船、坐車、坐飛機，任何時候都是剎那之間，來一個什麼病很快的也走了，所以修行人不害怕走，不害怕離開人間，不害怕的，我們修行人隨時等待走，而且你有修行你知道你可以往生，你可以高高興興的走，你沒有修行造了很多的業障，那你了解你自己有業障，你就要好好趕快修行，把自己的心調整成為很光明的，把自己的行為調整的非常正行的、正當的，把自己的語言不要妄語、惡語、兩舌、惡口，把身口意都變成清淨，把你自己行者的身口意都變成很清淨，不要去嫉妒，不要去吃醋，不要害人，不要去恨人，要懂得把自己的身口意都變成很清淨，你這樣才是一個菩薩，才是一個行者，才是一個修行人。給人家快樂，不要給人家痛苦，盡力的去隨喜做善事，甚至你可以捨掉自己的一切去度化眾生。所以昨天我講的煩惱啊，其實貪也煩惱，瞋也煩惱，癡也煩惱，我慢也煩惱，懷疑也煩惱，這些都是煩惱。邪見、不正見，邊見、還有戒取見，所有很多的見都是不正當的見，就是屬於邪見，通通要把它放棄掉，這樣你在死的時候心會非常的光明，自然跟光明相應，你當然往生到清淨的佛國，那你心如果不清淨，是污濁的，那你就是要六道輪迴啊，這個是很簡單的道理。所以我們修行人啊有緣眾生，就是要在這一世裡好好的修行。

嗡嘛呢唄咪吽。

《魔眼》密教是外道？

2009-10-05T13:25:00.003+08:00

‧蓮生活佛盧勝彥‧

我說「祕密佛教」的發展內容及淵源是非常早的，當印度教興盛的時候，祕密佛教就已經存在了。

大婆羅門「薩羅哈」，弘揚祕密佛教，在婆羅門的教義之中，加上小乘佛教及大乘佛教的思想，然而「薩羅哈」並不是一名外道。

在印度：

梵我思想。

神我思想。

佛我思想。

我覺得似乎「混淆」而分不開了！

在密教之中，有顯教大小乘的理論，例如十三論：一、《俱舍論》。二、《因明論》。三、《一切有部論》。四、《攝大乘論》。五、《辨中邊論》。六、《辨法性論》。七、《現觀莊嚴論》。八、《入中論》。九、《入行論》。十、《根本智論》。十一、《迴諍論》。十二、《無常觀論》。十三、《解脫道論》。

在五部論中：

小乘是《一切有部論》、《俱舍論》。

大乘是《入中論》、《現觀莊嚴論》。

抉擇邪正的是《因明論》。

現代的密教，在學習時期，要先學顯教大小乘思想。

這些至少要十年或二十年的功夫。

而密教也把中觀的兩大派系，中觀應成派及中觀自續派，列為密教的中心思想。

如此看來，教密是外道嗎？

●

密的典籍，研究起來，真是浩瀚如海。據我所知：

蓮華生大士──九乘次第、大圓滿法等。

龍樹菩薩──金剛頂十八會、密集五次第。

畢瓦巴──喜金剛、道果、四喜等。

那洛巴──六成就法、大手印等。

宗咯巴──菩提解脫道、大威德法。

印順導師在《印度佛教思想史》中說：

「由於祕密大乘重視師承的傳授，所以典籍的傳出，反而比大乘經典的傳來，還多保留一些史實的成分。」

（這意思是說，密法比大乘經典，更有史實，更有真實性）

很多甚深的「無上瑜伽續」，均有根源，例如：

吉祥薩羅哈傳的《佛頂蓋》。

盧伊波傳《普行瑜伽》。

海生金剛傳《喜金剛》。（吉祥金剛）

黑行傳《相合明點》。

遊戲金剛傳《黑降魔閻尊三品》。（大威德金剛）

甚深金剛傳《金剛甘露》。

俱俱里巴傳《摩訶摩耶》。（大幻化網金剛）

毘{者見}巴傳「時輪」。（時輪金剛）

……。

這些密教的法，並不是憑空出現的，而是由大成就者的大阿闍黎傳授出來的，所以必然比較有史實，比較實在。

密教成就者，上根器的人，現證無上菩提；中根器的人，可以分證法報二身，證得金剛持位；下根器的人，也可得「破瓦」或「遷識」的成就，證得聞聲解脫。

祕密佛教的實修成就者甚多，在波羅王朝時代，以超岩寺為主，就出現了「六賢門」。

六位大成就者出現的時代，祕密佛教可算是宏盛時期。

由此可知，祕密佛教並非如外傳的「外道」或是「邪教」了。

我認為：

「學德及修證，真是無上甚深微妙法。」

真佛宗美里萬法堂昨慶祝中秋節

2009-10-04T11:53:00.000+08:00

昨天為華人人月兩團員的日子, 即一年一度的中秋節, 真佛宗美里萬法堂特于昨晚七時半在堂所舉辦中秋節慶祝會, 活動是以同修觀音身壇城避災法開始. 同修後, 大家開始享用當晚的美食,並開始了當晚的慶祝會.

當晚, 亦準備了兩項趣味遊戲及提燈籠活動. 當晚的兩項遊戲, 是分別由蓮花孜霜助教及青年團團長評超師兄所設計.

第一項遊戲, "問非所答" 即把對的答成錯, 錯的答對, 這個遊戲看似簡單, 但十位挑戰者, 卻只有兩位全對, 其實, 這個遊戲是直接的反映出我們常常會很主覌的判斷很多事, 以至無法很客觀的處理生活上事情.

第二項遊戲為品嘗月餅, 乐在其中. 當晚的八位參加者都有機會品嘗各種口味的月餅, 並要猜出月餅的口味.

接著是是小朋友最興奮的時刻, 那就是齊齊提燈籠.

當晚最特別的節目, 除了吃喝玩乐外, 也準備了一盒七星拱月的月餅, 此月餅具有非凡的意義, 是藉著這個月圓之夜來特別祈求建萬法雷藏寺的願望能早日達成. 此月餅是以七粒小月餅及一粒大月餅所組成. 在佛教里"七"代表圓滿的意思, 因此, 此七星拱月的也代表者祈求建雷藏寺之願望能"一一""圓滿"達成, 因此, 當晚也發起了隨緣贊助此月餅的活動, 並希望集合大家的力量, 祈求願望達成.

當晚的活動也在晚上十時正以愉快的心情圓滿結束.

蓮花孜霜助教正向大家展示當晚的"七星拱月"月餅

同修進行時

同門正享用美味的食物.

"問非所答"遊戲進行時

遊戲"品嘗月餅, 樂在其中"進行時

大家一起提燈籠

實現人間的情義愛

2009-10-03T09:39:00.003+08:00

文╱蓮薇

二○○八年的七月，我有幸跟隨師尊、師母，連同蓮滿上師、蓮傳上師、蓮僧上師以及二十多位師兄姐，作過一次歐洲中部的旅遊，我們遊歷了「奧地利」、「德國」和「瑞士」三個國家。

在離開瑞士的前一天，大家都好開心的見到佛青師姐與她的先生ANDY來與我們會合。在那以前，曾有一年多的時間，佛青師姐是在瑞士的「香奈兒」公司擔任總裁的職位，但是為了籌備「盧勝彥佈施基金會」的成立，她毅然放棄高薪的工作回到了西雅圖。

從去年九月一日開始，佛青師姐去華盛頓大學選讀有關基金會如何運作的課程，在這九個月中，她也陸陸續續地將申請手續上所要求的資料，很齊全地準備妥當，然後正式提出了要成立「盧勝彥佈施基金會」的申請。非常幸運的是，今年五月已順利地得到美國聯邦政府的批准。

祇要讀過師尊的書，就會對佛青師姐在學業上的傑出表現留下深刻的印象。她一直有著「若勤精進，則事無難。」的想法，也因此，她小學、初中、高中都是A的成績，大學及法律學校成績也都是最優等的，她向來都是學校裡的風雲人物。

曾聽人說，有緣學佛的孩子最有福分，因為在他們生長的過程中，無形中得到了佛法的薰陶，善心自然增長，而且對生命有著更多的認知，這樣的孩子長大之後都很優秀，一旦跟普通的孩子放在一起，就會看得出來，學佛的孩子不一樣就是不一樣。我想，這些話在佛青師姐的身上就可得到明證。她是那麼的卓越不凡，但她總是謙和有禮，落落大方，完全沒有因為是師尊師母的女兒，或是頂著法學博士的光環，而表現出一絲一毫的驕傲。

佛青師姐從小就很有善念，很喜歡幫助別人，她感動於師尊對佛法的犧牲奉獻以及度眾生的辛苦，她心中早就默默地萌生過一個願望，她希望等自己完成學業，有了足夠的社會經驗之後，她能投身於幫助眾生的菩提事業上，所以，「盧勝彥佈施基金會」的成立，也可以說是佛青師姐已初步實現了她心中的一個夙願。

「無緣大慈，同體大悲」一直是師尊對我們的教導，祂要我們每一個人心存慈悲、發揚慈悲、實踐慈悲，秉持著佛教慈悲為懷的精神，真正去悲愛所有的眾生。

在今年八月二十九日西雅圖華僑文教中心舉行的「愛心88」的捐款賑災活動中，師尊所說的一段話令我深深地感動。師尊說：「世界上的災難是永遠不斷的，但人間有情有義有愛，為了實現人間的情義愛，大家來做非常有意義的事情。」我想這也就是祂對基金會的理念所作出的最好的詮釋了。

一個人的力量雖小，但若把眾人的力量集中起來，那份力量就會大得不可思議。但願，在師尊的慈心悲願感召下，大家都能盡力發心支持基金會，一齊發願去推動「實現人間的情義愛」，那麼，為所有需要幫忙的人帶來希望，應該也不會是個遙不可及的夢想了。

(歡迎瀏覽「盧勝彥佈施基金會」的網址：www.sylfoundation.org)

《真佛論劍》六祖檔案

2009-10-02T13:20:00.001+08:00

‧蓮生活佛盧勝彥‧

禪宗衣{金本}相傳至六祖，也即是初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。這是中土的六祖。

六祖慧能大師，姓盧，是廣東新興人，辭別母親赴黃梅東山求法，得了法之後，隱獵人隊多年，回南海法性寺，開東山法門。

講《六祖壇經》。

坐化後，肉身舍利，塔於曹溪南華寺。

又：

六祖三歲喪父，家貧，砍柴養母，聞人讀《金剛經》，有省。

赴黃梅東山求法。

五祖弘忍大師問：「汝從何處來？」

慧能答：「嶺南。」

五祖說：「嶺南人無佛性。」

六祖答：「人有南北，佛性無南北。」

（這是六祖的平等性「利根」）

六祖偈：

「菩提本非樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。」

（雖非開悟，但直探空性）

經五祖點化，這才開悟。

經智光律師給具足戒。

壽七十六歲，坐化。

●

我初學佛，住台中精武路巷內，有無名僧人路過，大叫：「盧行者，出家了！」

我出門，整條巷子，實無一人。

我初見慧龍法師，法師一見我，叫：「盧行者，你來了！」

我與六祖同姓盧。

又：

小時候，我家清寒。

六祖家貧。

又：

六祖的剃度師，先皈依六祖，再剃度六祖。

我的剃度師，先皈依我，再剃度我。

又：

我學佛，就開始讀《六祖壇經》，經多年鑽研，終於明心見性，明心見性之後，頓開佛慧，講《六祖壇經》，一一明晰。

因為諸多因素，有人認定我是六祖盧行者，轉世成為今日的盧行者，是耶！非耶！沸沸揚揚。

●

人問：

「人人都說你是六祖慧能轉世，你有何感想？」

我答：

「我現在在何處？」（值得一參）

人問：

「你到底是不是六祖慧能？」

我答：

「寂寂無依，誰又是盧行者了。是盧行者又如何？不是盧行者又如何？」

我寫一偈：

密苑靜坐一爐香。

發覺萬慮均空亡。

妄想妄想非妄想。

是與不是無商量。

試問聖弟子，會不會這首偈子？

莲生活佛开示 ~~ 以般若智印證「空」跟「有」

2009-10-01T13:04:00.001+08:00

蓮生法王2009年9月26日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、壇城三寶！敬禮同修主尊藥師琉璃光王佛！主持上師蓮潔上師、師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

　　今天我們再談《六祖禪經》。六祖說：「元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重、煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。」般若之智，也就是如來的智慧，其實跟有大智慧的人是沒有差別的，但是為什麼聽了法也不能夠開悟呢？這是因為邪見很重，障礙就很重，煩惱很深，這個煩惱深，邪見重，就有了障礙，就像很多雲，把太陽給遮住了。沒有風去吹這些雲，太陽也不會出現。

　　這裡面提到邪見，我們稱為不正當的見解。眾生都有煩惱，我們每一個人每天都有煩惱，而且舊的煩惱還沒有去，新的煩惱就再跟著來，每天都在撥這個煩惱，你也不知道明天有什麼煩惱，突然間它就又出來了。因為你把自己的一切的思維都放在你的煩惱上面，你的煩惱永遠不停。

　　舉一個簡單的例子，有一天如果我們把所有煩惱的事情統統都解決了，那我什麼事都沒有了，我就輕鬆了，無事一身輕。但是他沒有想到，今天有今天的煩惱，明天有明天的煩惱，而且是永遠不停的，很多大大小小的事情，統統都在干擾你的思維。

　　像師尊有的時候問事，同門之間提出來的問題很多，身體上的煩惱，障礙很重等等，你每天就想著我的病好了，我就輕鬆了。其實你的病好了，也不一定能輕鬆，因為還有更多更多的，每一天層出不窮的這些煩惱，在等著你。像前幾天我爸爸跌倒，我就覺得說老人家跌倒，我們一定要去關懷他、關心他。師母打電話回去，醫生講說要觀察三天，醫生覺得說他胸部有瘀血，還有肋骨可能有斷。我們身在美國，他在台灣，當然心理上就是一個壓力。那麼我就天天在家裡為他求，在壇城面前修法的時候都為他求，終於輕鬆了，結果是無大礙，沒有什麼大礙，只要稍微復建就好了，覺得放下了。

　剛一放下，又有一個傳真來了，我媽媽的弟弟過世了。他住高雄，趕快聯絡高雄的堂，那麼高雄的弟子去幫忙，台灣雷藏寺去幫忙。另外問說，他要在高雄壽山元亨寺的塔位，我跟師母講，元亨寺一個塔位不知道要多少錢，我們要趕快。

　　我的人如果在台灣，我一定要去的，因為我以前所以會跳舞的原因，是我的這個小舅舅用摩托車載我去舞廳學的。以前我們這個舅舅跟外甥很親密的，因為我們同進同出，很親密的。今天他過世，心裡上也是一個壓力，而且我們覺得說，應該要回去，但是這裡還是有很多事情要處理。塔位已經給錢了，喔！是我的錢。那好，那就覺得比較放心一點。因為總是覺得有一件事情還沒有處理，我也幫他誦經，也幫他超度了。很多事情突然之間發生的，只是這一個禮拜而已，就有這麼多的事情發生，你說煩惱不煩惱，煩惱根深啊！

　　像剛剛蓮祥法師講的，「師尊該說的跟不該說的都說了。」蓮潔就問我「什麼是不該說的？」告訴你，師尊講話就是很直的，我這個小舅舅帶我去跳舞，這個就是不該說的。(眾鼓掌)這個是事實啊！那是二十歲的事情啊！那時候還沒有學佛嘛！所以不是舞功高強，舞功沒有忘。但是像過去跳舞唱歌的事情，有些出家人是不談的。師尊是什麼都講的。所以是該說的也講，不該說的也講。我的人就是這樣子，直直去，不該說的也說，大概就是指這個吧！(眾笑)

　　我們煩惱是很多的。像師尊不是沒有煩惱，師尊是有的。我一直在考慮應該不應該回去，像母舅──我媽媽的弟弟往生，這麼遠，我回去會耽擱時間，明天又要燒護摩，今天又有很多同門來，所以很多事情都是安排好的，你又不能分身，就像星光身，分一個身回去。當然我是會分身啦！好像是說我是可以飛行，可以分身，可以去加持，可以超度，在這裡我也可以超度啊！只是他們看不到啊！這個你要表示自己的誠摯之心啊！

　　我如果一跑，像今天就不在了，明天的護摩也不能做了，那麼大家都來了，還有很多弟子，從法會後一直留到現在的。這個也是我的煩惱啊，應該回去、不回去？我就是跟師母講說，很多事情真的很難去處理，明天會發生什麼事，後天會發生什麼事，突然之間又發生了什麼事，你知道嗎？　　我叫佛奇，我的兒子，去跟修理廠講我的車子有一點磨損，送去修。他就問我，有兩個事情你要做，第一個事情就是說你要自己出錢去修，還是要保險公司去修。我是保全險，就是超過一千塊錢以上，保險公司統統要付，一千塊錢以內自己付。修那部車子只要我自己付一千塊錢，保險公司就是要付其它的費用。

　　　　他說一個禮拜就可以做好。問題來了，保險公司的人去看了車子：「這麼好的車子，我們保險公司是最有名的保險公司，我要把整個車子的外殼全部換。」保險公司口氣很大，整個車子外殼要幾萬，他統統都付，而且全美國，珍珠色的油漆，只有我那一輛，顏料要從歐洲去訂購，然後去生產工廠再慢慢做出來。

　　原本一個禮拜可以做好的，顏料你要去顏料公司訂，然後再做，再寄來這裡，再油漆，然後整個鐵板也要叫歐洲的車廠再ORDER，再整個鐵板運過來，再裝。佛奇講：「再等半年吧！」一個禮拜可以修好的車子，突然間給我弄到半年，也是煩惱啊！你說煩惱不煩惱，很多莫名其妙的事情。佛奇跟我講，這個半年是小意思，他那一部車子去修，修兩年半！阿彌陀佛！　　我們眾生的煩惱重。我們有專職的修行人跟兼職的修行人，所謂專職的就是這些弘法的，理光頭的。剛剛蓮潔上師講的，出家的就是專職的；在家的就是副業，兼職的修行人，就是說你們也要做事業，那麼也要修行。那我們是專職在修行。

　　你說專職的修行人，本身的煩惱就那麼多。你們兼職的修行人，你說煩惱多不多？更多！所以六祖講，煩惱根深，你沒有辦法專注在佛法上面，這是一個很大的原因。因為煩惱一來的時候，把你的一些事情統統都弄散了，你要想要達到開悟就很困難。每一件事情都有很多煩惱，但是我常常講一句話，「煩惱也隨他去了。」

　　煩惱永遠在嘛！我們能夠處理的就處理了，不能處理的，就不能處理了，就隨他了啦！我們行者只能夠做到這樣子。我們能夠處理的盡量去處理，不能夠處理的，像人事上的啦，像行政上的啦，像修行上的啦，像很多事情，種種的一些社會上的啦，有些事情都是讓你沒有辦法處理。所以也就隨他去了，沒有辦法。　　我們能夠把煩惱看成沒有，你開悟就比較快。你把煩惱經常放在你心中，你永遠是沒有辦法開悟。因為完全像雲一樣，把大日遮住了。另外一種就是緣於邪見，不正當的見解。正見以外的所有的見解，都叫做邪見。

　　人有邪見都是有的。有時候你聽來的，不是正確的，你也相信了，那你就會產生邪見。你看到的，不一定是真實的，你也相信你自己的眼睛的，那也是邪見啊！所以我們看見的、聽來的，都不一定是正確的。因此你自己受了影響，你心中就產生了邪見。邪見也自然會障礙了整個開悟，也會障礙到如來的智慧。

　　像這裡有所謂「邪見」的笑話。有一個老師他是教一年級的小朋友，他介紹很多的飛禽、禽鳥，他做一個比喻，他說每天清晨當太陽公公昇起來的時候，有一個兩腳的動物會叫，叫到你起床。老師就問小明：「這是什麼動物？」小明回答：「是媽媽。」(眾笑)這個就是邪見。因為他沒有聽清楚，他是介紹家禽，你媽媽是你媽媽，你媽媽不是家禽。因為每天早上睡得正好的時候，媽媽就來叫他，這是小明的煩惱。他這樣子講，也算是小明的邪見。　　那麼還有呢，有時候煩惱的事情是我們自己找的。像以前台商去中國大陸，去風月場所被公安抓到，在護照上會蓋一個「淫蟲」的章，這是你自己找的煩惱。蓋個「淫蟲」這護照怎麼用呢？他想辦法要把這兩個字拿掉，終於說好啦！這護照拿來一看，上面多了一個「非淫蟲」。(眾笑)非淫蟲還是淫蟲，這個是欲蓋彌彰，他煩惱這個，沒辦法，再託更高層的人，去把這個事情解決，這一回，護照保證是絕對沒有問題，拿回來一看，是「非洲淫火蟲」(眾笑)，這是煩惱。

　　很多煩惱是自己找的，所以人世間的事情，有時候你不能責怪別人，這些煩惱都是我們自己去找來的。像這個台商或者是男士要注意，非洲淫火蟲，也不太好。

　　我們每一個人要有正念。這個正念是怎麼教你，如何教呢？有一個小女生去考駕照，考官考她：「你在開車的時候突然間前面看到有一個人跟一條狗，你是去撞人呢？還是去撞那個狗？」小女生很快就回答：「我去撞那條狗。」這個就不是正見了。考官說：「你下回再來考，你不及格。」看到前面有一個人跟有一條狗，這個時候你就要趕快踩煞車，你也不能說去撞那條狗，你知道狗的命在美國是很貴重的，你撞牠看看，有時候是整個家產都賠進去。

　　所以我們一定要有正念。這個正念就是你在還沒有發生事情的時候，你就要有正念，要緊急踩煞車，踩煞車就是正念。你撞人或者是去撞狗，都是「不正見」。這裡有所謂「正見」跟「不正見」的笑話，有人去看醫生，他跟醫生講：「我的頭髮每天都在掉，一掉就一大把。」醫生回答他：「再掉一陣子就會好了。」掉頭髮的人就問他：「為什麼掉一陣子以後就會好呢？」醫生回答說：「沒有頭髮可以掉了！」

　　這個符合蓮潔上師講的，希望你們有掉頭髮的，掉一陣子就好了，你就乾脆加入我們的行列──出家，出家是一種正念。那個醫生所講的是一個不正見，其實我們掉頭髮是缺少了一種叫矽的東西，你補充那個營養下去，你的頭髮就不會掉，那個是正見。所謂掉光了，再過一陣子它就會好，這是不正見。正見跟不正見是這樣子分的。

　　還有，有一個職員跟經理請假，他請假的理由是「我的老婆要我回去做家庭的大掃除，所以我要請假。」經理一聽，公司正忙著，你還請假，就批一個「不准」。那個職員就感謝經理：「謝謝經理不准。」事實上是這樣子的，如果是禮拜天你幫老婆做家庭的大掃除是正見，不是禮拜天你去請假就是不正見。

　　六祖所講的話很有道理，你必須要有正見的人，你能夠很清楚明白，清晰地知道如來的智慧是什麼，而不是在於表相。像師尊上回有提過，「人生如夢」，人生就像做夢一樣。蓮潔上師也講，經過墳場有一個對聯，其實對聯可以寫得很簡單，我想出墳場的對聯只要寫「今日如此」、「未來如此。」上面寫著「平等平等」，就等於蓮潔上師所講的那個墳場的對聯。人生就是這樣子一場大夢，「夢」就是表相。我們看了出來這是表相，但是很多人還是會忘掉，他們在夢中爭名、爭利、爭地盤。《金剛經》裡面講的，「如夢幻泡影」，「幻」就是好像電影一樣，演了開幕，最後結束了，就像一場幻境，就過了。「泡」，吹一個泡泡，出現了，啵！消滅了。「影子」，這個影子是不存在的，但是看起來是存在的。在太陽底下你有你的影子在，沒有錯，一個影子是存在的，但是你只要一動，或是躲到房子裡面，這個影子就不見了。「夢幻泡影」，這個都是表相。　　那麼我問的如來的智慧，所悟到的「為什麼是夢幻泡影？」如來的智慧就是說在問你「為什麼是夢幻泡影」，因為這些都是表相，都是可以看得出來，「如夢幻泡影，如露亦如電」，露是很快，早晨的露珠，太陽一出來，一蒸發就沒有了。電也是很快，也是很迅速，時間很迅速就過去。

　　蓮潔上師講她已經在西雅圖雷藏寺十六年。人生有幾個十六年。我閉關六年。我一九九八年去Edmonton，現在是二零零九，十一年了。我看到幾個Edmonton的仙女，他們以前在Edmonton跳「飛天」給師尊看，個個還是年輕貌美。師母今天在餐桌講，師母講的不是我講的，師母說，今天看到Edmonton這些以前跳仙女舞的、飛天舞的回來，她說已經都變成老仙女。仙女是不會變老的，仙女祂本身是青春永駐的，只有人才會變老，人會變老。

　　師尊也承認自己本身，我五十幾歲的時候臉還是圓的，還是有光彩的。我準備去找一個整形外科醫生，他會給女生點腮紅，就是用細的針，一針一針把顏色放在毛細孔裡面，然後變成腮紅，變成紅光滿面，就是你病得要死，還是看起來紅光滿面，醫生就說：「哇！你好健康喔！你氣色好好喔，其實你已經差不多了。那個顏色永不退掉的，而且那個醫生很厲害，你統統不用化妝，連嘴唇唇膏也不用擦，他給你針針針，針口紅，把你針得嘴巴都是紅的，腮紅、眉毛、還有眼影，所有的臉都是紅光滿面。你早上起床的時候洗一個臉就等於化好妝，統統不用粉自然顏色跟佛菩薩一樣。然後左右耳再接個豬耳朵，到時候阿彌陀佛都認不得我！(師尊笑)

人生很難說的，有很多的意外、災難。不管如何，我們還是修行為要，這是蓮潔上師講的，要修戒、修定、修慧，要弘法。蓮祥法師所講的，我們修行不要太急，也不用太急，一步一腳印，腳踏實地地去做。你們也不用急著要開悟，好像師尊叫你說「射箭」，你就拼命射，蓮訶上師就兩天射一次。師母講：「蓮訶上師兩天射一次，亂箭也會射中啊！」對不對。好像說你打出去幾百顆子彈，鳥飛過去都飛不過去啊，總有一個子彈中的嘛！師母講的不是我講的。

　　師尊的佛法從來沒有保留一手，因為規定不能講的就不能講。到今天為止，師尊開悟已經很久了，很長的時間。我告訴你，我從來沒有把開悟的話跟師母提過。師母她有自知之明，師尊永遠保留一手，而且永遠不會告訴她，除非她自己體悟，除非她自己悟到。她有沒有開悟我也不知道，因為她從來沒有射箭，她不想知道，我也不會告訴她。我永遠保留一手，我能夠守秘密的就是「不會販賣如來」。(眾鼓掌)

　　這個如來的智慧本身就是如來悟出來的，也沒人教我，我自己去悟出來。今天你如果悟出來，你隨隨便便就把所悟的告訴別人的話，那個就是販賣如來。要讓他悟，他自己去體悟，悟到邊緣上，非常非常的接近了，能點一下的，是大力給他點一下；不能點的還是不能點，因為這個就是販賣如來。

　　我今天不能隨隨便便把釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟講給你，講給大家聽。如來的智慧包括了「空」跟「有」，你今天跟我講空，如來就跟你講有；你今天說我開悟了，我領悟到了，我要來領祖衣，好啦！你既然開悟了，祖衣對你有什麼重要，不過是一個名而已。你就可以不用祖衣的。你也不一定要講你已經開悟了，因為你開悟自己心裡知道嘛！你能夠以這個來印宇宙的真理，那個才叫開悟。以這個來印所有一切的事情，統統可以通過，這個才叫開悟。

　　你今天這個開悟不能印所有的事，那絕對不是開悟。或者你拿表相來當開悟，「夢啦：幻啦！泡啦！影啦！」都是表相。去比那些財啊！色啊！名、食、睡！這個也是表相。只是這個表相是空的表相，夢幻泡影是「空」的表相，財色名食睡是「有」的表相，你認識的宇宙的表相。但是你以真正開悟的如來智慧來印夢幻泡影，跟印財色名食睡，統統可以講得通。

　　你真正的開悟了，你不會去想得一個上師的名；你真正開悟了，不會去拿那個祖衣，其實有跟沒有是一樣的。上師也是一樣，有跟沒有也是一樣。只要你開悟了，你的心就等於無限制，無止盡的，無有邊，無何有的，沒有事，沒有止盡的，無邊際的。所以開悟的人到我面前來，我跟他問一句話，「你現在在哪裡？」他要回答我：「你現在在哪裡？」你能夠答得出來，證明你的境界不錯了啦！但不一定開悟的，就是很有智慧的。

　　師尊是不會騙人的，師尊是保留一手，不是跟剛才那個蓮祥法師講的，「保留一手」，手不要去碰紅色的鐵，這一手是真的保留一手，不然手就完蛋了。他這個講得很好。有一個講的是這樣子，他的標題，「買房子送家具」。哇！我買這一棟房子，你家具統統送給我。哇！太好了。他趕快去買這個房子。等買好了就問那個賣房子的人：「我買了房子，那你要送我家具！」賣房子的人就講：「請問你的家具在哪裡啊？我給你送進去。」「買房子送家具」，你單單看這六個字，哇！你是買啦，家具全部統統送我。不是！他是「你自己買家具，我幫你送。」所以這個是騙人的。

　　師尊保留一手是真的，不是騙人的。像那個鐵匠，其實他講的這個保留一手，這個笑話也是很好笑，真的是保留一手。鐵紅的時候，你手不要去碰，很平常的道理，但是也是很珍貴的，真的是保留一手。我們佛法也是這個樣子，很平常的道理，也是保留一手。但我這個保留一手不是騙你的，真的是很珍貴的。嗡嘛呢唄咪吽。

〈西雅圖雷藏寺訊〉如何以「空、有」印如來智慧

2009-09-30T15:42:00.003+08:00

繼九月初「佛母大孔雀明王」法會的熱力延續至今，此次2009年9月26日西雅圖雷藏寺周末同修會當日，來自中國、香港、印尼、荷蘭、美國各州以及加拿大愛城和卡城….等等，世界各地齊心前來護持的上師、法師、各級弘法人員及同門善信約三百人眾，宛如法會的人潮一般，雷藏寺裡裡外外人氣鼎沸，各各引頸長盼聖尊蓮生活佛及師母蓮香上師的親臨加持。

在釋蓮潔金剛上師的引領下，與會大眾虔心薰修「藥師琉璃光王佛」本尊法。同修會後，由釋蓮祥法師開示分享修行的心得，他提到修行有如登山一樣，在大目標之下，應做好每ㄧ個小細節，一步一腳印的「老實修」，體會過程中的酸甜苦辣，才能領悟覺行圓滿的快樂。

釋蓮潔金剛上師開示時談到，晃眼時光，上師本身已出家十六年。他看盡人生的起落，無常的變遷，深刻體會及時修行的重要性。上師殷切的勉勵行者要時刻保持清淨的心，精進修行，勤修戒定慧，多結善緣，多修善因，自然會福緣具足，走出家修行的路。開示最後，蓮潔上師則以師佛一段無上智慧的文字與大家互勉：「走出紅塵與走入紅塵是一樣的，只要心中有悟，出不是出，入不是入。紅塵再如何渾沌，一樣是清淨佛國。走出紅塵是清淨無垢，走入紅塵也是清淨無垢」。

法王蓮生聖尊開示時續授《六祖壇經》。六祖在「般若品」中有說明：【元有般若之智，與大智之人更無差別。因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。】聖尊闡釋此段經文開示道，眾生皆為煩惱干擾思維，為邪見而障礙開悟如來的智慧。人生宛如一場大夢，財色名食睡是「有」的表相，夢幻泡影則是「空」的表相，運用真正的如來智慧來印證「有」跟「空」是可以相互通達的。真正開悟之人，心是無有止境、無邊無際的，不會在乎「空」及「有」的表相。聖尊提到他本身開悟時間甚久，至今從來未曾將釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的秘密公開過，聖尊堅定的說：我能夠守秘密的，就是不會「販賣如來」。此句話一出，立刻贏得滿堂弟子如雷的掌聲。

同修會後，在莊嚴的咒音梵唄聲中，聖尊慈悲賜授寶貴的皈依灌頂、佛像開光及加持大悲咒水。聖尊亦為兩旁迎跪的弟子們一一摩頂加持，眾人滿願離去。

<西雅圖雷藏寺訊>駐西雅圖台北經文處廖東周處長親臨西雅圖雷藏寺拜訪聖尊蓮生活佛

2009-09-29T15:14:00.002+08:00

2009年9月24日星期四晚上五時四十五分駐西雅圖台北經文處廖東周處長親臨西雅圖雷藏寺拜訪聖尊蓮生活佛，廖處長親自攜來月餅贈送聖尊預賀中秋節快樂。約六時聖尊蓮生活佛邀請廖處長同到西雅圖雷藏寺大飯店共進晚餐。負責香積廚的法師們及同門已精心烹調了多款台灣家鄉菜餚熱誠地款待貴賓，並有紅豆湯甜點及新鮮榴槤為飯後水果。慈悲的師母介紹說：「雷藏寺大飯店的菜餚都是採用少油少鹽少糖無味精的健康方法烹調，對健康有益。」席間大家閒話家常，談笑風生，氣氛非常溫馨融洽。廖處長除了會說一口流利國語、台語及英語外，還會說流利的廣東話，對多方語言非常的有天份。

餐後，聖尊贈送廖處長聖尊的著作、燃燈雜誌、真佛報及月餅等為中秋節賀禮。

接著雷藏寺住持釋蓮花德輝上師邀請廖處長到雷藏寺上香禮佛，並介紹雷藏寺近期的活動給廖處長認識。

這時聖尊偕同師母亦來到雷藏寺大殿前帶領大家做伏地挺身禮佛後，便全體到寺後的體操場打42式及24式太極拳運動，之後再領著大家繞寺三匝唸佛經行。

參與大家運動經行完畢後，廖處長讚嘆地說：「真是非常健康的修行，對身心都有很大的裨益。」

這時師母在旁回應說：「我們跟著師尊每天都做同一樣的功課。每天飯後先做伏地挺身禮佛，再打太極拳，接著經行唸佛，每天都一樣。」廖處長稱讚說：「真精進！真精進！」

這時廖處長望著天空中的明月對聖尊說：「看，很光亮美麗的月亮啊！」

臨離去前，廖處長對大家說，「今天前來預祝大家中秋節快樂，並了解一下大家每天精進虔誠的修持，真是非常健康的生活，大家都很有福氣能跟著一位這麼好的，有成就的師尊修行，是非常有福份的。」

在大家互祝中秋節快樂後，師尊師母與眾上師法師同門親送廖處長驅車回去。同時大家非常歡迎廖處長常來雷藏寺禮佛朝聖並歡迎常來雷藏寺大飯店用餐。

真正的平等度化

2009-09-28T08:40:00.001+08:00

文╱蓮薇

我恭錄、恭印師尊蓮生活佛的金句《清風明月集》，已是十八年前的事了。最近有一位住在馬來西亞吉隆坡的羅亞娣師姐，在參加西雅圖雷藏寺主辦的秋季大法會之後，設法聯絡到我，她在電話中跟我說，她曾在朋友那兒借了一本《清風明月集》，讀後覺得非常喜歡，於是就在還書前影印了一份，她想知道，自己這樣做是不是可以？我回答她說，《清風明月集》中的字字句句，全是錄自於師尊的文集和開示，她因著喜歡書中充滿圓融智慧的文字而去影印下來，我覺得當然是可以的。

在談話中，羅師姐還跟我提到，在師尊文集第一九七冊《天機大公開》中，有一篇「林英堯大德」，師尊寫的就是她先生的事。於是我馬上就找出那篇文章來讀，我記得我以前讀時就相當感動，而現在有羅師姐為我敘述她先生往生前的種種細節，讓我再讀這篇文章時，又有了更深的感動。

二○○二年六月十日的深夜，羅師姐的先生林英堯突然肚痛不已，後來經過檢驗，診斷的結果是，他罹患的是腸癌，而且癌細胞已擴散到了肝臟。於是羅師姐急忙把先生送往新加坡很有名的一位外科醫生處接受手術。

就在開刀前的那一天晚上，林英堯睡得很不安穩，他在斷斷續續的睡眠中，曾有三次夢見蓮生活佛盧勝彥出現，蓮生活佛幫他細心的清除腸子裡的癌細胞，並且洗淨了他全身的污垢。蓮生活佛對病中的林英堯說：「把你的業障全洗淨了，好帶你往生清淨的佛國。」事後，林英堯把這三個夢全告訴了妻子羅亞娣。也是因為這個因緣，林英堯在離開住了十天的新加坡醫院，回到馬來西亞之後所作的第一件事，就是全家皈依師尊蓮生活佛。

這以後，林英堯時常為了化療而往來於新加坡和馬來西亞之間，八、九月時，他的健康情況維持得尚屬平穩，十月間癌細胞又擴散到了骨骼，從此整個人就被折磨到不行，但他在病苦中，還是儘量唸經持咒。二○○三年的一月，林英堯病逝，得年四十九歲。他火化後，有無數的舍利子及舍利花。在林英堯往生三個月後，他入妻子的夢，他告訴羅亞娣師姐說：「我已在佛國淨土，務必要信仰盧師尊，百分之一百。」

在讀了「林英堯大德」的那篇文章，最最讓我感動的是，林英堯根本不是師尊的弟子，而師尊也顯現度化，消除了林英堯的業障，後來又接迎林英堯往生清淨的佛國淨土，這是「無緣大慈，同體大悲」的真正平等度化。師尊的種種神通事蹟，示現的是一位大成就者真正的大慈悲心，祂把自己的生命全部投入密法的修持，然後具足「大力」，全然無私的，藉著智慧及方便，隨機應變的度化眾生，引導更多的世人皈依真佛。

六年多過去了，羅師姐對師尊始終有著無限的感恩。目前的她日日實修真佛密法，她也確實體認到，能夠有緣皈依師尊這位大明師，是她這一生中最大的福分。先生雖然不在了，但她相信，祇要走在修行的路上，她依然可以把這一生活得很好。

《蓮生活佛的金句》寫作就是我的說法

2009-09-27T10:35:00.000+08:00

般若是通達「真如」的至高智慧，可以簡稱為「佛慧」。能渡人走過生死的大海，能認知「如來藏」，是無上上的至理，能由「佛慧」得到了「正定」，能不生不滅之涅槃證得。

我寫作，就是要寫出「般若」。

由於啟發了一切妙智，因此，寫作就不會停。

寫作，正是我的說法，我的給予。

(恭錄自蓮生活佛著作文集《牛稠溪的鳴咽》第63至65頁)

印尼大燈文化聯合道場西城邀請師尊師母法駕印尼放光

2009-09-26T09:09:00.004+08:00

【蓮花慧君╱印尼特稿】自印尼大燈文化成立三年以來，每冊師尊文集銷售量，大致上達到6000至10000冊，其印尼文譯的師尊文集，早已銷售全印尼60多家Gramedia連鎖書店！其銷售之冠，可見印尼眾弟子的團結與努力，一致護持聖尊法教。

2009年秋季大法會前夕，印尼大燈與台灣大燈聯辦「魔眼T恤」活動，亦即每買新書《魔眼》一冊，即免費贈送「魔眼T恤」一件，此活動原意：是以此文集T恤，漸漸促成「意識型態行銷」。同門穿上此T恤，走在路上，成為活體耀眼的廣告。

為了推動此次活動順利，印尼大燈在蓮祖、蓮飛上師的召集下，竟有近八十位印尼各道場單位代表，聯袂遠洋搭機近24小時(含轉機時間)，來到西雅圖參加「魔眼T恤」活動義工，並迎請師尊師母將來蒞臨印尼。

於是在大法會前夕，大燈在圖書館前試賣兩百本文集，頓時猶如「蝗蟲過境」似的，同門迅雷不及掩耳般的搶購一空，而買不到書的同門，還不禁扼腕嘆息！幸虧翌日上午師尊簽書會前，才是真正熱賣，雖然在文宣及攤位廣告上，來不及呼籲大家及時穿上「魔眼T恤」，配合活動宣傳，但是現場參加同門，在司儀蓮友法師的緊急宣布之下，也喜孜孜地穿上此文集衣服，為此活動現場，留下珍貴難得的畫面！當然，這次的《魔眼》促銷活動，1000本師尊文集亦迅速售罄，留下請購不到者的聲聲惋惜！

為了迎請師尊師母早日蒞臨印尼這「千島之國」，特別結合了：印尼密總、印尼密協、印尼大燈及印尼數十座道場各單位，特別在西雅圖秋季法會前不到一個月時間，緊急發起「護持師尊文集上市及迎請師尊師母蒞臨印尼」的聯名活動，並得到五十多個道場的聯名合照。於秋季法會翌日的山莊護摩後，印尼各代表單位於現場拉起布條，上面貼滿眾道場的聯名照片，並由蓮飛上師代表獻供，印尼密總陳勇華主席代表致詞，印尼上師及理事們列席拍照，場面壯觀感人。這是印尼地區全體弟子，首度以護持文集方式，迎請真佛蒞臨！

蓮祖上師表示：此活動如果再提早一段時間發起，恐怕還有更多道場的加入！

印尼大燈、印尼密總、印尼密協目前正積極推動棉蘭、雅加達、坤甸的大型師尊文集書畫展，預計在十月份陸續推出，作為將來迎請真佛蒞臨的前聲！相關新聞，請日後見《真佛報》之特別報導。

《真佛論劍》靈驗度檔案

2009-09-25T16:28:00.002+08:00

‧蓮生活佛盧勝彥‧

很多人對問事的靈驗充滿了迷惑？我是這樣子回答的：

「諸行無常啊！」

當然靈驗度，有超準的，有平平的，也有不怎麼靈的。

我的區分如下：

天眼所見。

天耳所聞。

屈指神算。

（超準的）

八字、麻衣、神數、斗數、摸骨、八卦、測字、塔羅……。

（平平）

神桌、靈通、占卜、擲杯……。

（有準有不準）

我說：

神通有高下。

靈驗度自然有高下之分，這是自然的現象，不足為奇。

●

我有二事，述之如下：

一陌生漢來見我，對我神算嗤之以鼻。

我說：

「莫要如此，昨夜你騎摩托車，與人擦撞，腳皮有擦傷。」

此人翻起褲腳，果然有創傷。

陌生漢擦撞之事很小，未曾與人言。當下他大駭。

信矣！

又：

一婦人到我處，問其兒子事業，她對我半信半疑。

我說：

「莫疑，莫疑，你昨晚與人打麻將，輸了八百八十元。」

婦人錯愕！

當下嘆服。

因為連她自己都不知輸了多少，加加減減，果然八百八十元。

●

我個人認為：

任何一種「通靈」，只要有「靈至」，自然就會靈。

「靈至」最重要。

就算一個最常見的「擲杯」，只要「靈至」，自然靈。

如果任何神算，根本就沒有「靈至」，那一定是「唬卵」的。

修法。

畫符。

念咒。

問事。

占卜。

（全部要依靠靈至）

靈大約分高級靈、中級靈、低級靈。一般靈至，都是低級靈較多，因為低級靈較容易召請之故。

高級靈是修行人境界很高，才可能有互融現象。

我告訴大家：「開悟和通靈無關，開悟和神通也無關！」

蓮生活佛開示 ~~ 學佛實修　轉化定業

2009-09-24T15:34:00.006+08:00

蓮生法王2009年9月19日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要　

　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、壇城三寶！敬禮今天的主尊蓮花童子！主持上師蓮主上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

　　今天我們再繼續講《六祖禪經》，六祖說：「善知識！小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。」我再唸一遍，六祖說：「善知識！小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。」

　　這裡有兩個重點。一個重點是「頓教」。在佛教裡面有所謂「顯教」、「密教」，有所謂的「漸教」跟「頓教」。所謂「漸教」就是一步一步來，從基礎開始。剛剛蓮主上師講的，好像在軍中訓練，從基礎上打基礎一步一步來，一直成為一個十項全能的軍人。軍人是受了很多種種的訓練，最後成為一個真正的軍人，這一種的教育方法，就叫做「漸教」，漸漸地這樣子教。

　　那麼六祖講，六祖所說的法叫做「頓教」。什麼叫「頓教」呢？一開始就跟你講開悟的方法，什麼是開悟、人間的真相、宇宙的至理，一開始祂就是這樣子講。大部分的一般人，一聽到這樣子的「頓教」的教法，他們不敢置信。所以「頓教」不能夠直接地講，只能夠間接地講，因為直接地講，會有很多人不敢相信有這回事。所以你會感覺到說「為什麼認為開悟那麼難？」我們宗派裡面的開悟者，他當然知道。但是沒有開悟的，他們寫了認為開悟的句子來，我都是看了以後跟他解釋了一下，沒有直接講。沒有開悟的還是很多。為什麼呢？因為那是很難想像的，很難想像開悟是什麼樣子的狀況，很難去想，很難去寫出來，很難去悟道。這就叫做「頓教」，頓教就是直接跟你說了，說的這個你要去領悟到了，那就是「頓悟」，你一下子就悟道了。

　　六祖所講的就是說「頓教」。禪宗有兩種，一種叫「漸教」，就是漸漸地把你引導到開悟，叫「漸教」；一種是「頓教」，直接地說的很接近了，那你一下子頓悟了，這個叫做「頓教」。六祖這一句話裡面有講到一個比喻，一般所有平凡的人叫做小根之人。那麼小根之人，像這種頓教一下子直接跟你說了，你會不敢相信，就是不敢置信有這回事；就好像下很大的雨，非常大的雨，不但土石流都流走了，房子也倒了，何況是一些小草小花，統統都倒了。因為這個雨太大了。頓教就好像大雨一樣，一下來，你沒有辦法承受，你也不敢相信，就這樣子死掉了。所以，為什麼開悟不能夠直接講的原因就是這樣。師尊是開悟者，為什麼不把這個開悟的道理直接講給大家聽呢，因為眾生當中有大根器的，他聽了心開意解，馬上就知道了。那麼有些人他聽了不敢置信，就反而害了他。所以開悟很難的原因就是在這個地方，因為讓你想不到的。

當初釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟，是讓你想不到的，祂到底是悟到了什麼，讓你想不到的。很多大和尚、大比丘、大比丘尼，修行很久的，不一定能夠領悟到釋迦牟尼佛的開悟的境界，這是非常難的。所以六祖說，聽到這個頓教，就像被大雨一下子下來，很多草啊！花啊！統統都被流走。小根器的人沒有辦法接受開悟的。所以有一句話講，大根器的人可以有大的受用，小根器的人有小的受用，那麼佛法在這裡就有分別，漸漸地引導你，跟一下子給你開悟。

　　這個道理是如何講呢？剛剛蓮葉法師有提到，冥冥中自有定數，她提到這一句話。其實我們是可以改變定數的，定數是可以改的，像大孔雀明王法就講，定業都可以轉，是可以改變的。所以在《了凡四訓》那一本書裡面有「立命之學」，《了凡四訓》剛剛開始的時候是講到有一位懂得《邵子易術》的人，懂得易術的人，自然知道冥冥中自有定數。邵子就是邵康節，他是一個很未卜先知的人。他以前讀了很多的書，他很聰明，把所有的書全部都讀完。讀完了書以後他到處去遊山玩水。因為他很聰明，臉上有聰明之相。有一位好像仙人，有一位像半仙一樣的人一看到邵康節，他說他這個人是有根器的，給他三本書，一本書就是《易經》，一本書就叫做《河圖》，一本書就叫做《洛書》。

　　邵康節把這三本書全部看過，一直在研究，知道天地之間自有定數，冥冥之中自有定數，於是他本身把這個定數全部寫成幾本書，就是《邵子易術》，也就是現在在流傳的所謂「鐵板神算」。鐵板的意思是說，我這樣子講像鐵一樣，神數就是把你的一生都算出來，這個就是定數，冥冥中自有定數。這是邵康節依照他《易經》、《河圖》、《洛書》去研究以後，寫成了幾百幾千條的，反正你這個數絕對逃不過，我跟你算出來了，就是你的定數。你什麼時候出生，父親是誰，母親是誰，幾個兄弟，你什麼時候死，都給你定了。

　　袁了凡就是說，他懂得這個《邵子易術》以後，他心就如止水，另外他碰到一個人跟他指點說，「你這樣子的想法是不對的，定數是可以改。」依什麼來改，《了凡四訓》裡講的是，用善惡來改，用大善來改，來改你的定數，這是《了凡四訓》裡面所寫到，冥冥之中自有定數，但是定數是可以改的。所以邵康節跟你講過去的都是很準的，跟你講過去的事情絕對很準；你如果命運沒有改，未來的也會很準，但是你如果命運改了，未來的就不準。所以，鐵板神數邵康節是本身可以講他畢生的一個精華。你懂得鐵板神數，你可以算你兄弟有幾個，幾歲的時候走了幾個，父親屬什麼；像我父親屬老虎，母親屬兔子，那麼我屬雞；他是用你的年月日時分，算到分，然後去推演你的數出來，很準確的，這個就是我們中國遺傳下來的邵康節《邵子易術》。

　　但是能不能改這個定數呢？是可以改的。怎麼改呢？修行佛法就可以改。因為修行本身就是大善。所以，像大孔雀明王法，他可以改變定數的，應該要持孔雀明王的咒，持百字明，持很多本尊的咒，都可以改變定數的。本來你應該出生為卵生的，我講卵生、胎生、濕生，你可以把這統統改變。你修行喜金剛就不會卵生、不會胎生、不會濕生，只能夠化生，化生至少你就是蓮花童子。（眾鼓掌）所以我們重視佛法修行，也重視發菩提心，去行善，原因都是在這裡的。我們必須要配合佛法，我們要跟佛法本身去相應，跟本尊去相應，跟佛去相應，跟菩薩相應，跟所有的本尊相應，可以改變你自己。

　　我最近，大概今天早上寫了「相應的道理」，我覺得相應就是變身，相應跟變身，相應就是合體，合體再來就是變身。如果你不跟佛菩薩相應，你永遠就是一個凡夫，沒有辦法脫離輪迴。剛剛蓮主上師講的，他講了很多，一化是什麼，二化是什麼，他講了「生跟死」、「得跟失」、「苦跟樂」、「權力跟責任」，又講了「前半生」、「後半生」，講了「真我」、「假我」，都是相對的。他沒有講到說愛跟恨，其實愛跟恨都是出於自己同一個感情，不要以為說愛是另外一個感情，恨是另外一個感情。錯了！愛跟恨都是同樣從你心中發出來的，是同一個東西，都是感情，愛跟恨都是感情。所以我講的是「一論」，蓮主上師講的是「二論」，一化是什麼，二化是什麼，其實是一。苦跟樂是一；生跟死是一；得跟失是一；權力跟責任是一；前半生、後半生沒有切成兩半，是一；「真我」跟「假我」也是一。他把他切成兩半，我把他接起來，（眾鼓掌）這個是合體，佛跟我是一，不是二，佛跟我是一，絕對不是二，這個叫做合體。

　　在科學上我們可以看得到，你說鳳梨跟什麼合起來，跟釋迦合起來，他就變成鳳梨味道的釋迦，這是植物上的接枝法。好像你把什麼植物接到什麼植物，將來我們吃梨子，那個梨子會像西瓜這麼大，因為你把他接枝起來，梨子會變成西瓜那麼大，這個就是合體。你把他用接枝的方法，可以製造很多新的水果，動物也一樣。最重要的一個是，細菌也會合體，合體以後他就變種。很慘的就是說，只要細菌跟細菌一合體，一變種，我們就沒有疫苗，要趕快研究出新的疫苗去對抗那個細菌。細菌只要一合體就變種、變身。我今天早上寫的「密教的道理」，佛跟我合體，就變身成新佛，新的一尊佛出來，這個就是合體跟變身。

　　有人寫了一個笑話給我，老鼠碰到貓，老鼠跟貓講：「我以後不用怕你，因為我的後代子孫已經跟蝙蝠結婚，將來我們老鼠會跟蝙蝠一樣在空中飛，你貓再也追不到我，再也抓不到我。」這個貓冷笑一聲：「我後代子孫跟貓頭鷹結婚，你蝙蝠再怎麼飛，我貓頭鷹還是抓得到你。」這個就是變身。你看老鼠跟蝙蝠一結婚，他就能飛，貓跟貓頭鷹一結婚，他也就變成貓頭鷹，那個都會變的。這密教本身就是在變，小根之人是比較不講道理，小根之人不懂得大理。

這裡也有一個人家寫來的笑話。有一個出家的和尚，跟一個很醜的小姐坐同一個小舟過河。那個和尚看了那個長得很醜的女的一眼，那個很醜的女人就講：「你這個和尚是花和尚，居然敢偷看良家婦女。」這個和尚一聽就不敢睜開眼睛，眼睛就閉著。想不到這個醜女就講：「你不敢張開眼，就是心中在想我。」這和尚想糟糕啦！開眼也不是，閉眼也不是，這和尚就趕快轉頭，乾脆我不張眼也不閉眼，把頭轉到一邊去，不看你。這個醜女就講：「你無臉見我，你心中一定有鬼。」像這樣的人我們跟他講不通，我們講大道理給他聽，他就是這樣子想，你說有什麼辦法，對不對？！所以沒有辦法講。

　　有時候我在問事也碰到，我問什麼事，人家答什麼，或者是人家問我什麼，我答什麼，有時候也是不會對得上。有人打電話，在美國打911，在台灣打119，打去的時候他就講說：「我家失火了！」對方就問說：「在哪裡？」他說：「我家的廚房。」對方再問：「我是問你失火的地點是哪裡？」「還是廚房。」「那你家在哪裡？」「我家啊！」「我現在是問你，我們如何去你家？」「你不是有救火車嗎？！」怎麼講都不對。你要講出你家的住址，這個都是對不上的。

　　所以師尊講的，大根器的聽得懂，小根器的聽不懂。小根器的聽到開悟的話，他會覺得不可能。所以今天我直接講開悟是什麼，大根器的人一聽就明白了，原來是這樣。像蓮主上師講說人生如戲，我們演了一場戲，阿彌陀佛超度法會大家都來，師尊講大孔雀明王法，世界各地同門都來，大家都來聽，哇！這法很好，聽完了有很多人就是如實地去修。也有很多人聽了鎮地震法，像華盛頓州地震，要去取四方土，要到spokane，到那麼遠，到西雅圖的海邊，要到溫哥華的邊界，要到portland的那個鐵橋的旁邊。哇！要到那麼遠的地方去取那四方土，要唸咒，唸那麼多。蓮印上師講說：「師尊來做，請師尊做。」

　　你是很聰明啦！我也不笨啦！誰講的誰做！蓮印上師是很有本領的，我教了護摩法以後，他馬上做了千壇護摩。（眾鼓掌）他可以如實地修行。法這麼好，我們大家都叫蓮印上師去做，誰講的誰做啦！

　　人生的事情真的像一場戲一樣。你看我們那麼多的人集合在一起，時間已經過了，你說有沒有辦法在同一個時間，不可能同一個時間，同一個地點有可能，同樣召集以前來過的那些人，集合在那一個地點，同一個時間再做這一場的法會，有沒有辦法？沒有辦法。不可能！第一個時間上就不對了，人也絕對是對不起來。有的人回去的話，很老的，回去他再也不能來。他說我來一次就夠了，回去他不會再來。要把這些人全部一起召集同樣的人，同樣的法會，同樣的法，同樣的時間，同樣的地點，不可能的事。人生就是這麼樣子的戲。過了，就不會再來。

所以我在《燃燈雜誌》裡面有寫到一個「過」字，就是指這個，什麼是過，就是過了，就不會再來，不可能重演這一齣戲。所以這是緣的問題，有些人緣深，有些人緣淺，有些人只能夠見一次的緣，有些人可以見到十次，有些人能夠相處在一起幾年。結婚的是最可憐的，結婚的都要相處很多年、很多年。有一個人去看病，醫生給他檢查：「你這個是盲腸發炎，馬上要開刀。」病人就講：「醫生，你再多仔細給我檢查一遍。」醫生很火：「你是醫生還是我是醫生？我是醫生耶！你是病人耶！我說盲腸發炎就是盲腸發炎。」病人就講：「我去年才割掉盲腸！」（眾笑）去年才割掉盲腸怎麼會又盲腸發炎？！所以看病要對症，師尊也是一樣，對所有的眾生都要對症下藥。

我們畫的符不能隨便亂配的，這個人有什麼病就是要給什麼病的符，這個人有病，你給他婚姻符，開玩笑嘛！我跟蓮寧上師講，這個人本身他的精神有問題，你給他腸子的符，就不對了。所以有時候我一看符，這個退回去，重新再拿一張；這個人骨科有問題，要給骨科符，結果他急忙拿錯了，拿成腦科符，這個都是不對的。所以，佛法有八萬四千法門，就是對症八萬四千種病。師尊雷藏寺旁邊排了六個爐，這六個爐是要對症的。你頭有問題的，眼睛有問題的，嘴巴有問題的，鼻子有問題的，耳朵有問題的，在第一個爐燒金(紙)，這是頭啊！第一個爐。你腳有問題，腳底痛啊！或者腳扭到，第六個爐燒金(紙)，那是腳。你心臟有問題在第三個爐燒金(紙)，第三個爐是管心際部分，心、肝、脾、肺都是在這裡。你腎臟有問題的在第四個爐燒金(紙)。第二個爐是管脖子的。還有你要發財的，不能說拿頭的符去，你頭腦發燒，拿到第二爐去燒金(紙)，那是指天。第一個爐是天。第六個爐是地。你要發財，所有的財都從地上發的，房子、汽車、土地、衣食，是從地裡面長出來的，要到第六個爐。

　　從第一個爐管到第六個爐，我教你們燒金法是有道理的。你膝蓋在痛，第五個爐，所以我教你第幾個爐燒金不是沒有用意的，那是對症下藥。（眾鼓掌）佛菩薩一接到這個，就知道你症狀在哪裡，然後往那裡去尋找，往那裡去給你開解，這樣子才會好。所以，八萬四千法門，對症八萬四千種病。

我們人生都是有病，所以在人道修行，因為他有苦有樂，你知苦，得到苦才能夠知修，修了才會產生法樂，產生法樂你就更容易修行。其實定數是很難改，我們像邵康節講的，定數非常的難改，今天定數要改，唯有修行。那麼你持《高王經》，唸百字明咒，或者你想辦法唸藥師如來咒，或者唸本尊咒，每一個咒都有效。那麼好好地趕快努力地修，看看能不能把定數改掉。否則真的邵康節的東西是這樣子的，你如果依照你自己的命運在走，他跟你講什麼時候你死，那就是到那一天就死，他甚至於不只是算生死，什麼時候結婚，你幾歲結婚，幾歲離婚，幾歲再娶，幾歲又離婚，幾歲又結婚，統統都很清楚的，統統都給你算出來。還有你碰到哪一個人，哪一個人給你倒錢倒了多少錢，錢的數目，包括那個人姓什麼，姓關，他都給你寫出來。師尊以前也用邵子易術給我算了一個數目，那一條剛好是「真佛下世，萬人皈依」。（眾鼓掌）是「真佛降世，萬人皈依」，有那麼一條，我就是算到那一條，很準的。所以，冥冥之中你跟誰跟哪一個人有緣，到幾歲的時候就斷掉，冥冥之中自有定數。唯一能夠改的就是學佛修行，實際上去修，把定數轉掉，就是奇蹟出現。嗡嘛呢唄咪吽。

真佛宗美里萬法堂昨慶祝黃財神誕

2009-09-23T14:55:00.006+08:00

真佛宗美里萬法堂于昨日(農曆八月初四)晚上八時正在堂所慶祝黃財神誕辰, 並同修本尊法及拜願. 該晚約有百余位同門及善信大徳參加.

當晚的豐盛供品

同門踴躍的參與該晚的同修

拜願進行時

出席者一同唱生日歌慶祝黃財神誕辰

「心病」還需「心藥」醫！

2009-09-22T08:40:00.000+08:00

‧釋蓮花慧君金剛上師‧

在弘法時，有一位同門愁容滿面，原來是有突如其來家難，令其悲抑難平！

他一再請求上師加持，當然我是不會拒絕！只是，他如今內心充滿「恐懼」與「悲憤」，這「心病」還是「心藥」醫吧！

我說：「請您先讀師尊文集幾篇再給加持！」

他遲疑了一下，問該讀何本？

我看到桌上正好有同門捐書，像是「見神見鬼記」這一類的文集。既是同門捐書結緣，我就拿起這文集，請他到一僻靜處唸之！

他沮喪而佝僂蹣跚地拿著書本，就在後面一個人獨自地打開文集唸著。

我繼續忙著其他同門接踵而來的問事！

自己深知，人，總是有問不完的事！所以除了加持給功課之外，我會建議他們：請多到書店多買師尊文集送人，可消災增福慧！

像《地獄變現記》，是師尊三昧正行，進入冥府的故事，闡釋因果業報，令人畏懼而守戒修行！

大燈文化精編《地獄變現記》這類的因果書成了「結緣書」：《陰間的故事》，有人為死去的親人助印多本如此的書，竟得到亡親托夢，感謝其助印，如今已獲印書功德超昇！

我相信這不是印書「價格」的問題，而是「發心」！當然，要印善書仍不能「盜版」，有「盜」一字又如何迴向呢？何況師尊又曾呼籲：請注重「智慧財產權」、「勿盜印」、「打擊市場行銷」……！文集應上市書店！

約二十分鐘，我請這位同門再過來，奇蹟的是：唸了文集的他，竟一掃臉上陰霾，他竟開心地笑了，前後僅二十分鐘！他身上有佛光籠照！

我說：「師尊文集有無盡的傳承力及眾護法，你還怕什麼？！」

他頻頻稱是！於是，在祈請傳承加持之後，我目送他滿心歡喜的離去！

各位，護持文集在當下，您還猶疑什麼？

《真佛論劍》出家檔案

2009-09-21T11:51:00.000+08:00

‧蓮生活佛盧勝彥‧

我的這一世，是在四十多歲的時候出家。

我的剃度師是香港慧泉寺上果下賢大和尚，剃度時間是二月十日。

地點是真佛密苑。

外傳我是自行剃度出家，根本就是以訛傳訛的錯誤。

果賢大和尚是先皈依我。

然後，再幫我剃度。

（這一段佳話，類似禪宗六祖惠能，六祖開悟時，並未出家，直至他到了嶺南，也由他的弟子幫他剃度）

●

我在剃度前有妻有子，這一點也不奇怪，釋迦牟尼佛在皇宮生活，娶妻「耶輸陀羅」，生子「囉喉囉」。

釋迦牟尼佛尚有許多位嬪妃。

佛陀離家出走，自行剃度。

雪山苦行六年。

在菩提樹下悟道。

外人攻訐我有妻有子，其實佛教教主一樣有妻有子。

外人攻訐我住家中，其實我美國的家，如同寺廟。我在「靈仙閣」開悟。

妻子已成侍者。

兒女早已出外，成家立業。

如此而已。

（夫妻生活早已絕了）

●

出家即是「出離在家之生活，修沙門的淨行。」

出家人要有四願：

一、願濟眾生困厄。

二、願除眾生惑障。

三、願斷眾生邪見。

四、願度眾生苦輪。

出家人要守「十戒」、「具足戒」。

《心地觀經》曰：

「發菩提心，捨離父母，出家入道。」

《遺教經》曰：

「出家入道之人，為解脫故，自降其身而行乞。」

出家有：

《出家因緣經》、《出家功德經》傳世。

我鼓勵弟子出家。

我是說：

「專職修行、度眾。荷擔如來大業！」

●

眉州，黃龍，繼達禪師。

僧人問：

「如何是納？」

繼達禪師答：

「針去線不回。」（出家即如是）

僧人問：

「如何是帔？」

繼達禪師答：

「橫鋪四世界，豎蓋一乾坤。」（度眾生）

僧人問：

「道滿到來時如何？」

繼達禪師答：

「要羹與羹，要飯與飯。」

我問：「自在無礙，何不出家？」還顧著「花花草草作什麼？」

蓮傑上師率團前往中國甘肅考察敦煌莫高窟蓮花童子壁畫

2009-09-20T11:25:00.000+08:00

密乘是佛教的重要流派，近年世界學壇更愈來愈重視相關研究，今年學界已經倡議成立世界佛教密乘研究學會，現在正積極籌辦，並打算在今年十二月正式成立。而為了促進蓮花童子之研究，佐證真佛密法宗派信仰基礎之經證與歷史證據，世界佛教密乘研究學會籌備會主任蓮傑金剛上師帶領蓮耶上師及香港浸會大學吳有能教授等籌備委員一行十人，應中國蘭州大學邀請，於二零零九年八月十六日至二十二日遠赴中國甘肅及青海展開參訪之旅。從考察敦煌莫高窟有關蓮花童子化身各種壁畫及雕塑的過程中，確證北魏時期已有以蓮花童子為對象的信仰；同時也確知蓮花童子信仰跟淨土信仰有關。

參訪團獲蘭州大學景濤副校長親自歡迎，蓮傑上師在蘭州大學敦煌研究所致詞時表示，世界佛教密乘研究學會是以推廣及研究密法，以幫助眾生「明心見性，自主生死」為宗旨，也期待發揮真佛密法，以淨化人心，和諧社會。與會學者感受到真佛密法的慈悲與智慧，都表讚歎。為延續參訪成果，長期廣泛收集關於蓮花童子的相關討論，匯集經典資料，世界佛教密乘研究學會也與蘭州大學簽訂學術合作意願書，表明在未來二年將資助蘭州大學與世密會共同從事「蓮花童子造像藝術研究」。

在七天的參訪行程中，蓮傑上師等全程身穿真佛宗法服，帶領整個參訪團，拜訪蘭州大學敦煌學研究所，該校敦煌研究所所長鄭炳林教授，表達歡迎之意，並簡報該所狀況。同時蓮傑上師也拜會西北民族大學，會見該校才讓等教授，並邀請多識活佛參加由「中國真佛宗密教總會」所主辦之「第六屆台灣密宗國學術研討會」。

副主任委員吳有能教授表示，參訪莫高窟蓮花童子壁畫與藻井，有助於佐證真佛宗法派淵源，以及從學術上為真佛宗派定性。是次參訪，參觀洞窟共八個，並幸運地能打開特窟。大家都能近距離親自參看珍貴古跡，特別是看到蓮花童子之壁畫，體會尤深。可惜洞窟內禁止一般參訪者攝影拍照，因此無法將珍貴畫面留存紀錄。

除了敦煌莫高窟，參訪團亦遠赴中國西北地區最高佛學教研基地─拉卜楞寺。拉卜楞寺建於1709年，是為格魯派六大主寺之一。設有聞思、續部下、續部上、醫學、時輪及喜金剛六大學院，每年舉行辯經大考，並主持格西考核，是這次參訪，幾經努力之後，終於有幸見到拉卜楞寺總法台托海倉活佛。吳有能教授請活佛擔任榮譽顧問，而活佛表示世界佛教密乘研究學會，是非常慈悲的，也有意義的事，所以同意擔任世密會榮譽顧問。同時，活佛也表達將來學會發展的原則，特別強調密法需要重視次第，同時要懷抱利他的慈悲心。臨別之時，活佛並親自賜下並書寫格律一首，表達祝福與期許。

本次參訪收獲可謂相當豐碩，蓮傑上師表示，我們很樂意支持學界相關研究活動，以推動密教發展。有了這次學術參訪成功的經驗，中國真佛宗密教總會將協助出版蓮花童子造像藝術相關研究刊物，也會在重要學術刊物刊登相關研究論文，以收普及之效。未來有機會也打算在蘭州大學舉辦蓮花童子信仰學術研究座談會，交流研究初步成果。

八八水災身陷高雄重災區陳政隆師兄奇蹟全身而退

2009-09-19T11:02:00.000+08:00

雖然台灣八八水災已過了一個多月，但對於曾身處重災區西安村，目睹大自然肆虐鄉土的陳政隆而言，仍然是悲不自勝：「看到如此慘重的災情，心真的會痛死。」其實，陳政隆算是這次大災難的幸運兒，因為除了飽受驚嚇外，他的家園安全無損，不像周圍鄰居的房屋都或多或少遭受到土石流的破壞；後來他也得知，住於附近的好友韋?堅先生一家同樣幸運躲過劫數。而神奇的是，他們這兩家竟然都是真佛宗的弟子！「說巧合也不能說是巧合，因為已經發生兩次了。前不久的一次颱風，西安村也是每戶都受害，就只我們兩家沒有；這回莫拉克來襲，土石流沖出一條路溝繞道而過。這些應該是無形的師尊法身在庇祐吧！」陳政隆師兄無比堅定地說：「自從皈依真佛宗開始修法之後，我家庭的一切就都是師尊及諸佛菩薩賜予的。」

經過八八水災後，很多人都因為「慘遭滅村」，認識了「高雄縣甲仙鄉小林村」這個悲情的小聚落；而位於小林村下游、車程約十分鐘的西安村也很悽涼，風災期間，由於雨勢沒有停過，滾滾黃流不斷沖刷河床，馬路成了泥流，有一度彷彿像是一座已經廢棄的孤島。

平時，陳政隆師兄和師姐鄭秀珠是住在台北的，倆夫妻在三重辛勤經營食品材料事業有成，如今年逾六旬，已將重擔轉交給了大兒子，所以只要有空，他們就會開車前往高雄西安村自購自建的小房舍，過上幾天清幽的日子。十多年前，陳師兄伉儷和幾對同門夫婦一起到高雄六龜小木屋度假，順道拜訪了一位居於西安村的師姐，看到當地好山好水的秀麗風景，陳師兄二話不說就買下一塊土地建屋，其內並佈置有莊嚴的壇城。從此每月至少一次，他們夫妻就會開車南下，到時也總要約集幾位志同道合的金剛兄弟同修真佛密法。陳師兄笑稱這是他的地下分堂，還煞有其事地取了一個「華光密院」的堂名呢。

陳政隆師兄皈依於上世紀八零年代初期，當時他在看過《靈機神算漫談》續集之後，好奇世界上竟有如此神奇之人，也興起拜作者為師的念頭，於是依書後地址前往台中縣太平鄉找尋。他記得那天滿腔熱血地啟程，車子開到后里突然故障，在將車子送進修車廠後，他改搭計程車繼續往目的地行駛，途中司機還稱：「這位盧師尊的住處我認得，我載很多客人去過。」只是抵達時，應門的張煌明師兄卻告以盧師尊一家已遷居美國西雅圖，讓他的心一下子涼了半截。不過他仍依循建議，留下生辰八字、地址和供養費辦理皈依，成了真佛宗的入室弟子。

從一開始皈依起，陳政隆師兄就是精進的聖弟子，每天總要實修真佛密法數回，一有時間就持唸上師心咒；依教導啟靈成功後，他自覺體內靈氣增強，只要有無形近身，頭皮即會一陣發麻，有陣子他還熱心幫人辦事解困厄，後因觀世音菩薩夢中現身要其自修才中止。陳師兄尊稱觀世音菩薩為「恩師」，因為菩薩顯現在他身上的感應事蹟多到說也說不完。另外，即使到了西安村住房小憩，他也是早上五點就坐在特製的打坐椅子上禪修，堅固的道心令人敬佩。

陳政隆師兄的個性非常海派、豪爽。在台灣，真佛宗早期的金剛上師及同門，他認識往來的還真不少，和師尊的家人也很熟稔。至今讓他感念最深的就是已往生佛國11年的師嬤，記得當年師嬤只要到台北，一定先打電話找他，然後由他們夫婦開車全程陪伴服務老人家，也常常載師嬤到台北縣石門鄉富基海港品嘗海鮮並小住一番。怎奈往事如煙，當師嬤在美國仙逝後，第二年(1999年)，他和一群師兄弟還專程越洋前往西雅圖「彩虹山莊」向敬愛的師嬤祭拜，聊表追思之意。
就因為陳政隆師兄交遊廣、人緣佳，所以8月4日他們夫妻前往西安村住宿，在氣象局發布莫拉克颱風消息後，很多同門和朋友就紛紛去電關心他們，兒子也死命地打電話催促即刻返家，但他和師姐商量後認為不會有大礙，仍決定留下，卻萬想不到以後的結果會是如此的意外與難忘。

陳師兄回憶說：「5號開始雨勢就很龐大且下個不停，我還把住處的水溝清通一下，但到了8日土石流傾洩下來，那才真是可怕，差點嚇破膽。」8日晚上，當陳師兄夫婦聽出外面有如萬馬奔騰、隱含肅殺之氣的「隆隆」聲音時，心裡直覺怪異，因為既不像近幾天霹靂啪啦的大雨聲，也不似風聲，還好電話線通暢，於是向隔壁在地人探問，才知道原來就是恐怖的土石流聲音。

接下來幾天，陳師兄夫妻沒能真正安心閤眼過，除了對外通訊中斷外，再見到的景況已是山河變色，熟悉的道路變成泥流，鄰居的房屋不是半垮就是被沖毀，萬幸的是，自己的家一點事也沒有！很快地，開始有救難員搶進災區送物資，陳師兄也收到了生平第一袋被救濟的食品，裡面有罐頭、乾麵和方便麵等，平時不食牛肉的他，還因餓急吃下一包牛肉泡麵而拉肚子。

大災難過後，陳政隆師兄不時會跟師姐提起：「真是奇怪的事，這次那麼多人要我們走，我們卻偏偏沒走，這一定有道理，為什麼當時不回台北的家？」終於他悟出：因為留下來，住家沒被水淹，壇城才能保存；更因為沒有離開，也及時救了一位朋友的性命。

話說八八重創不久雨勢變小了，聽說西安村裡有幾位年輕人想造條小路自救，陳師兄夫婦於是隨著去探路，卻因跟不上而折返，走到住處附近的道家廟宇「真武堂」，正與該堂堂主江元香及其他人商量如何順利脫困，忽然江堂主的臉色發白、雙眼吊高、舌頭微吐，陳師兄一看不對勁即時為他按摩拍打，在旁的陳師姐也靈機一動，想到人在瀕死之際，如果有親近的人叫他，說不定他的魂魄會捨不得離開，就與其他熟人一起使勁地叫其名字，而陳師兄也一直唸著師尊心咒，果然江堂主慢慢回過神來，意識也恢復了，大家才鬆了一口氣。而陳師兄師姐也直到8月12日凌晨，總算歷經千辛萬苦回到了三重的家。

陳師兄夫婦的這段奇蹟逃離災區過程，很快即為媒體得知。台灣「中觀堂」住持釋蓮悅金剛上師所創辦的「不一樣新聞」，也迅速派出主編褚鳳珠和編輯饒恩杰前往採訪。聖尊蓮生活佛更在9月5日於西雅圖舉行的「秋季彌陀超度大法會」開示中提及這件殊勝的事蹟，讓全球同門知曉讚嘆。

「感恩師尊及諸佛菩薩的加持與庇護。真佛密法很『玄』，只有這一個字可以形容。」脫險後的陳政隆師兄心裡滿滿的是對師佛的感懷與想念。法號「蓮向」的陳師兄誠摯地表示：「真的希望能常常跟師尊、師母見見面、聊聊天，就像1985年，我和其他同門一起去『西雅圖雷藏寺』參加真佛宗第一次的法會那樣，當時人數不到兩百人，師尊、師母對我們很好、很親切，我連續朝聖了三年。」只是現在，他已經很久沒去西雅圖了，因為每次法會人越來越多，見師尊也不好見，好像有一道非常遙遠的牆隔著。不過他也說：「每次師尊回台灣主持法會，我一定會到，雖然還是無法近距離與師尊說到話。」

蓮生活佛開示 ~~ 心廣十方萬物一體

2009-09-18T12:03:00.003+08:00

蓮生法王2009年9月12日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮同修主尊蓮華生大士！主持上師蓮傳上師、師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家好！（眾鼓掌）

　　今天我們同樣接著講《六祖禪經》。六祖說：「若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從旡有，元是龍能興致，令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。」這是六祖講的一段話。我再唸一遍：「若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從旡有，元是龍能興致，令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。」

　　這裡面的重點，所謂「乘」，我在《魔眼》裡面剛開始寫到，最早的時候是佛陀的僧團，那個時候叫「原始佛教」，以後就演變為「小乘佛教」，再來再變成「大乘佛教」，最後是「密乘佛教」，密乘佛教也是屬於大乘。六祖是這樣子講的，如果是有一個大根器的人，一聽到《金剛經》，他從《金剛經》裡面就能夠心開悟解，就是開悟了，聽了《金剛經》他就開悟了。「知本性自有般若之智」，原來自己本身，就有如來的智慧，用這個智慧常常觀照自己，這個智慧不是文字所能夠解釋的。就好像天上的雨水一樣，有雨水跟沒有雨水，不是從「有」跟「沒有」來，而是因為是天上的龍降雨。所以一切的眾生不管你是善的眾生、惡的眾生，還有一切草木，有情的眾生跟無情的草木、石頭、土地，都得到滋潤。就好像所有的小溪、小河、百川，全部流入大海，都是一體的。祂講眾生本來的如來的智慧也就是這個樣子。

　　那麼重點在「觀照」兩個字。我們有觀照雷藏寺，什麼是「觀照」？也就是講你聽了《金剛經》你開悟了。開悟了並不是說，哦！我開悟了，我就是佛了。開悟了其實也可以講在理上你已經是佛了，但是你的行為上、或者你的作為、你的想法上，如果沒有用如來的智慧常常觀照，觀察你自己的行為，觀察你自己的語言，觀察你自己的意念，你還是凡夫。

現在我們宗派有很多的開悟者。有時候你們想說：「那個開悟者講話怎麼這個樣子？你到底有沒有開悟啊？」「開悟者的行為怎麼是這個樣子？你到底有沒有開悟啊？」就打了一個問號。開悟者的想法，他(她)講出來了，這個想法不像一個開悟者，這個到底有沒有開悟啊？大家會產生一個疑問。

所以，你是一個開悟者的話，你要經常觀照，你開悟的是什麼，你以這個來觀照自己的身口意，常常以你開悟的來觀照自己，來反觀自己，你就能夠合乎一個開悟者。所以，開悟者並不是說，哦！我開悟了那就是了。不是！是要常常觀照，常常看自己，你就知道你哪裡還沒有符合開悟，你的身口意，你的身體，你的行為，你講出來的話，你本身的意念，你的思想，是不是符合了自己心開意解的開悟。所以，開悟者要當所有眾生的榜樣。現在來講，我們真佛宗所有的開悟者，我們真佛宗的弟子每一個的眼光全部聚集在你身上，你的身口意都要經過所有眾生的檢驗。所以，開悟者也是很難當，不容易當，要經過大家的檢驗啊！這個「自己常常檢驗自己」就是觀照，你常常看自己的身口意，有沒有符合你所悟出來的開悟，這一點是非常重要的，是屬於「觀照」兩個字的意思。

　　剛剛蓮傳上師講「心廣十方」。我們每一個眾生都有分別心，每一個人都有分別心，「這個人長得很美！」「那個人長得很醜！」「這個人走路過去有香息。」「這個人走路過來，哇！味道很難聞。」師尊在問事的時候，很多弟子很喜歡接近師尊，他跟師尊講話，一開口，我最怕的東西就來。（師尊笑）但是我要閉住呼吸啊！我不能有分別心，我一定要聽他講完。他嘴巴一靠近來，口一張，可能是晚上沒有睡好，又有時差，火氣上升，吐出來的氣……！但是我要閉住呼吸一直聽完了！哦！深呼吸一下，呼吸一下新鮮的空氣。但是我不能表現出來，我很耐心地幫他，沒有分別。我不能分別說，喔！來問的這個人是香的，或來問的這個人是臭的，香的我就很歡喜，臭的我就一臉臭臭的，不能有這樣子的分別，我要一視同仁。

這世界上是有分別的，蓮傳上師講的，有同門說：「這是我的堂。」「你是屬於那個堂。」「我是屬於這個同修會。」「你是屬於那個同修會。」「我是屬於這個雷藏寺。」「你是屬於那個雷藏寺。」分別就出來了。不只是同門之間有分別，上師也有分別。「我這個上師駐守的堂，我不准別的上師來，only me，只有我，還有師尊可以去。其他的上師呢！對不起，我沒有邀請你，你不能來。」這個就是有分別心。這個還沒有達到心廣十方，沒有開悟。法師也是一樣，「我是屬於哪裡的法師，你不屬於我們這裡的法師。」這個心沒有廣十方。所以有很多上師，他有時候會講說：「唉！哪個堂是屬於我的，你不可以邀請別的上師來啊！哪個寺是屬於我的，你不可以邀請別的上師來啊。」這個就是有分別心。

　　蓮傳上師講的，心要廣十方。心哪！廣十方。都是真佛宗的弟子，不只是真佛宗的弟子哦！都是佛的弟子。不只是佛的弟子哦！都是佛。（眾鼓掌）不能有分別，因為有分別就是眾生，眾生才有分別，一般凡夫俗子才有分別，真正的佛是沒有分別的。就像六祖講的，雨在下的時候它哪裡有分別。好人的田它就給它下一點，這個心地不好的人的田，我一點雨都不給他。那裡的花園種得很好，我就雨下多一點；不照顧花園的地方雨就不給它下。其實，所謂的雨是廣十方，十方普及，心廣十方。這裡面六祖講到的本來就有一個重點，「合為一體」。什麼是「合為一體」？天地與我同根，天地同根，萬物一體。六祖所說的就是一切的都是流入大海，合為一體。眾生本性的般若之智，也是一樣的，天地同根，萬物一體。

今天我發的願是「不捨一個眾生」的願，不捨一個眾生，如果有真佛宗的弟子離開了他又再回來，師尊不可能拒絕你。（眾鼓掌）這個就是不捨一個眾生哪！但是我不可能每一天都叫你回來回來回來。自己走出去了，自己就走回來。一視同仁。為什麼？因為開悟者知道天地同根，萬物一體，眾生是平等沒有分別的，不管你長得醜，長得美，不管你是老是少，不管你是有缺陷、有智障，不管你是正常的、不正常的，在我們開悟的人講起來，一視同仁，都是一體。雖然有所偏差，很多人在弘法上，像上師啊、教授師、法師、講師、助教在弘法上，有時候會有一點偏差，沒有關係，但是你只要慢慢地精進，到了有一天，你開悟到了，你悟到了，心開悟解，了解了一切，你就知道了。那個時候沒有什麼大圈圈、小圈圈，有人認為真佛宗是一個大圈圈，寺是一個中圈圈，堂是中圈圈，會是小圈圈，小圈圈裡面還有分別幾個什麼圈、什麼圈的。其實這些圈圈都是同一個圈圈，同歸於大海。雨水流到小溪裡面，百川同歸大海，就是一個佛的智慧的大海，般若大海。六祖講的這一段話主要是這樣子講。

　　所以「心、佛、眾生」，三無差別。沒有什麼叫做「順」、什麼叫做「逆」。我們真佛宗非常的順，度了很多的眾生。逆就是眾生都跑掉了，順的時候大家都很興旺，逆的時候眾生都離的遠遠的。其實沒有什麼「順、逆」，你開悟的人就知道了，並無順逆，並沒有什麼今天順，明天逆；或者是今年非常的盛，明年就非常的衰，沒有這個。「順」，當然好；「逆」就是在教育我們。所以，師尊看很多的上師，哇！這個上師非常的標準，很好；那個上師心量很窄，那個就是有分別心。師尊看是可以看得出來，就知道哪一個人是比較接近於悟的，哪一個就比較遠離悟的。不能是個人英雄主義，在我們宗派是行不通的，開悟的人是沒有英雄主義，因為都是一體嘛！

你到了西方極樂世界你就知道了，心跟心是相連的，一個人的快樂，就等於所有的人全部統統一起快樂。你本來是很憂傷的，到了西方極樂世界，你因為心跟心一起相連在一起，所以一個人快樂就等於全體統統都快樂。那個小的悲傷，就好像是被大家全體的快樂所淹沒，所以叫做極樂。心跟心是相連的，極樂世界是沒有分別的，到了那裡，你就要受到訓練，沒有分別心。不會講我現在修的法比較大，你修的法比較小；我的證悟比較高，你的證悟比較少。當你開悟了以後你就知道了，到了最高的境界，一切證悟是平等的，完全是平等的。這個時候沒有什麼「順」、沒有什麼「逆」，你到了開悟的境界，無順逆。所謂「無順逆」就是說，我順也就是這個樣子，我逆也就是這個樣子；開悟的時候，沒有所謂的毀謗，因為毀謗不會對開悟者產生什麼作用，沒有作用，你開悟的人怎麼會有毀謗呢，不會有毀謗的語言產生出來，不會有。所以也不用忍辱，因為本來就是這樣。

　　跟大家講的時候，也許大家都不是非常的清楚，但是你們必須要有毅力，很精進地去修持，總有一天你們會到開悟的境界。（眾鼓掌）這裡有一個關於毅力的小故事，有一個乞丐對著一個胖太太講：「我已經一個禮拜沒有吃東西了，求你給我一點東西吃。」胖太太說：「唉！如果我有你的毅力就好了。」（師尊笑）她如果一個禮拜每一天少吃一餐，一天只吃兩餐，她覺得她有那個乞丐的毅力啊！那就非常好了。所以，我們今天要減肥，你平時吃的量每一樣少吃一點，讓它不飢餓就好，你有這個毅力的話一定可以瘦下來，自然就能夠減肥。所以這個胖太太這麼胖。就像我以前講的，要過年了，那個男士就講：「有錢沒錢，討個老婆過年。」我們的老弟子(指法國弟子蓮花伯昌)他都討個老婆過年。（師尊笑）旁邊有一個很胖的，我們稱為恐龍妹，她說：「我嫁給你好了。」那個先生看了一下恐龍妹：「我今年不過年了。」（師尊笑）嚇都嚇死了！所以減肥很重要的。

　　在佛性方面這裡有一個比喻。有一個人到了酒吧喝酒，他很懊惱、很傷心，酒喝得特別多。在倒酒的人，就是配酒的人就問他：「你為什麼那麼傷心？」他說：「我是同性戀。」同性戀其實沒有什麼的。在佛性上講起來你同性戀師尊也看作平等。酒保問他：「你同性戀有什麼好傷心的？」他說：「我哥哥也是同性戀。」「那兩個同性戀有什麼好傷心的？」他說：「我弟弟也是同性戀。」酒保再問：「你家裡的人難道統統都沒有喜歡女生的嗎？」他說：「有啊！我妹妹。」（師尊笑）原來他妹妹也是同性戀，她就是喜歡女性。

我們今天講的，百川歸一海，我們都是同性戀。為什麼是同性戀？我們每一個人都跟佛結婚，都有佛性。我們每一個人都是佛，所以我們每一個人都是同性戀，同佛性相戀。師尊對同性戀沒有歧見，所以同性戀的來這裡，你不用懊惱不用傷心，照樣是真佛宗的弟子。你只要跟佛相戀就可以了，你修行就是佛跟我合一，佛跟我合一就是跟佛同性戀，你本來就是佛，佛佛合一，就是同性戀嘛！所以我講我們真佛宗弟子全部都是同性戀。（眾鼓掌）最少我們要異中求同，有不一樣的也要求到一樣的。

有一個男生對女生講：「請你跟我結婚。」那個女生拒絕他：「No!但是請你不要傷心，因為我欣賞你的眼光。」你跟我求婚，我拒絕你，但是我還是欣賞你的眼光，表示我不錯啊！異中求同，雖然有不一樣，但是師尊還是欣賞大家的眼光。你們的眼光不錯。（眾笑，鼓掌）你們看上的是如來，看上的是般若，看上的是有開悟的，是有見性的，所以你們的眼光真的值得鼓勵，值得欣賞。（眾鼓掌）

眾生都是有分別的，在師尊這裡是沒有分別的。等一下佛青師姐，佛青師姐is my daughter，她會來報告她這一次在法會當中募款的金額。關於募款這裡有一個笑話，有一個教會派出幾個小姑娘出去募款。大家看到可愛的小姑娘來募款，多少都會給一些錢。那麼佛青也算是小姑娘，因為她個子不高啦，始終都那麼高。我每一次講她：「你個子不高。」她就跟我講：「爸爸你的腿很長。」她是諷刺我。她就講說，嘿！我看爸爸的腿愈來愈長。（師尊笑）她是懂得沒有分別的，她講說那個就是祖傳。（眾笑）這個小姑娘從教會被派出去跟人家募款，募到一個老先生，年紀很大了，她說：「你應該把錢分配一點給上帝吧！」老先生就講：「你這個小姑娘，我年紀已經是八十幾、九十幾了，你才十幾二十幾歲，將來我會比你還早看到上帝，到時候我自己交給他。」（師尊笑）這是募款的笑話。

今天我們不是把錢交給上帝，也不是把錢交給佛，我們是把眾生的錢交給眾生。我們是把眾生的錢用在眾生的身上。（眾鼓掌）「盧勝彥佈施基金會」是師尊、師母的錢也都放在裡面，為了將來能夠更大的運用，在於照顧眾生的健康上面，（眾鼓掌）在於照顧眾生的教育上面，（眾鼓掌）在於救急救難上面。我們希望把「盧勝彥佈施基金會」做得像世界性的，像紅十字會一樣，很有信譽、很有信用、很有譽望，這譽望不是欲望，是名望、聲望，名譽上的聲望，像紅十字會一樣。但是我們更普及，希望整個地球、甚至整個心靈、整個宇宙，都能夠佈施到。（眾鼓掌）

　　我們的「盧勝彥佈施基金會」也是沒有分別的。在開悟的人講起來都是沒有分別的。蓮傳上師講心廣十方，就是沒有分別心。師尊的車子去擦到樹枝，無關風月，很好。沒有什麼事啊！修一修就好了，不過擦到樹枝而已，並不放在心上，無關風月。她講的是對的。師尊開車去擦撞到樹枝，除了無關風月以外，蓮鳴上師跟我講：「你開車要用心啊！」因為那天我剛剛講「用心」，他就講「你開車也要用心哪！」其實我也要跟他回答說：「彼此啊！」（師尊笑）彼此彼此，也有人講彼此彼此，彼此彼此是很好用的，大家統統都一樣。彼此大家都一樣，就是沒有分別，無關風月，彼此彼此。

　　蓮金法師她談到這次法會的感恩。我同樣要感恩佛母大孔雀明王，祂這個法非常的好。可以當本尊，也可以當護法，這個法很好。也感謝所有參與的義工，他們很辛勞。也有當義工受傷的，在釘講台說法台的時候，連指甲都釘出來。就是以後大家義工做任何事情都要小心一點，像煮菜煮飯，不要被火燒燙了，也要小心一點，一切都是彼此彼此。炳祥指甲突然之間沒有了，其實我的心中也很痛。我知道手指的神經很密的，他很痛的，他一直講不痛不痛不痛，其實我心裡已經在痛了。師尊的心跟眾生的心同一個呼吸。你講不痛是安慰我，我知道！師尊的心還是痛的。有人跌倒了，師尊的心也是痛的。師尊很關心所有的人，每一個人身體的疾病師尊都很關心的。（眾鼓掌）所以每一個人的痛苦師尊是知道的，師尊也跟你們一樣同樣的痛苦；每一個人身體有病，師尊身體也有病，跟你同樣的病。因為我是一個發菩提心的人，知道眾生的苦，所以我要苦眾生的苦。（眾鼓掌）這個就是一種感恩跟感謝的心，使這一次法會能夠圓滿。

　　另外，我上個禮拜天在山莊說法的時候，有提到「老一點的，六十五歲以上的，可以自動隱退。」如果你身體還覺得很好，不用隱退，繼續弘法，隨你自己高興。有頭髮的，像師母有頭髮，我不是講你哦！（眾笑）照樣的可以發菩提心。（眾鼓掌）有頭髮的跟沒有頭髮的，師尊看起來一律平等，（眾鼓掌）只是沒有頭髮的他會比較專一一點，比較專心地走在修行的路上，因為你已經有修行的標幟，所以你專一地很有意義地走在修行的路上。你如果更有恆心的話，你想長期奉獻給佛菩薩，我們歡迎你出家。（眾鼓掌）不出家也不要緊啦！但是怎麼講好？！（眾笑）總之你心出家就好了！（眾鼓掌）你內心出家就好了！但是你的表現啊，好像我們的弘法人員你的表現也要像出家人一樣普度眾生，而不是普度你自己的堂或者是你自己的人；或者普度只有我們真佛宗的弟子，不是的。我是要大家去弘揚真佛密法，廣十方，不管你是不是真佛宗的弟子。（眾鼓掌）你不能講說真佛宗就是自家人，別的山頭就是別家人，不能這樣子講，千萬不能這樣子講。師尊的意思是講說，你真佛的密法那麼好，你去廣被十方眾生，每一個人都有緣，這個就是六祖所講的百川歸一海，都同樣地進入到般若的大海裡面、佛智慧的大海裡面，而沒有分別心。分別的是眾生啊！真正的佛是般若、般若大海，佛是般若大海！有分別的是小小眾生。要領悟到這一點。

六祖所講的意義，常常觀照自己，使你的開悟發亮、發光；常常觀照自己，用你的形象，用你的才華，用你的能力去度化所有的眾生，而不是度化你的堂、你的寺、你的會、你自己的人，那就錯誤了。所有的上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、堂主，所有真佛宗的弟子，所有的眾生，都需要佛法的雨去普遍地滋潤。（眾鼓掌）

　　六祖所講的話，等於告訴我們，如何自在、無礙；你如何能夠自在，你如何能夠無礙。因為你如果有分別心，你就不會有自在；你如果有分別心，你就會有障礙。嗡嘛呢唄咪吽。

<西雅圖訊>聖尊蓮生活佛主壇殊勝蓮華生大士護摩法會台經辦事處處長廖東周大使及黃志勝組長親自參加

2009-09-17T14:07:00.001+08:00

2009年9月13日星期天下午三時，聖尊蓮生活佛於美國西雅圖彩虹雷藏寺，主壇一場殊勝的「南無蓮華生大士護摩法會」，暨南無蓮華生大士本尊法和皈依灌頂。是日護摩法會遠從世界各地前來，護持西雅圖雷藏寺超度大法會的真佛宗四眾弟子，特地留至此護摩法會之後，才依依不捨的離開西雅圖返回自己的國度。

護摩法會在聖尊點燃護摩火後，「嗡阿吽。別炸。古魯。貝媽。悉地。吽些。」短截有力的咒音，立即迴盪在整個護摩殿及法界。彩虹雷藏寺當日特別設置了網絡直播服務。此時，現場及全世界所有觀看網路直播的同門善信，同步融入南無蓮華生大士和熊熊護摩火之中，聖尊在作總迴向時，一心祈求南無蓮華生大士，加持報名眾等，息增懷誅、消除病業、厄難退散、接引幽冥眾等往生清淨佛國，一切吉祥圓滿。

法會後，聖尊開示佛陀入滅後蓮華生大士是密教出現的第一位祖師，阿難尊者是為剃度師，蓮華生大士本身是「阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及觀世音菩薩」的綜合變化身口意，故本地與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及觀世音菩薩是相同的，其淨土是烏金(烏藏那) ，蓮師放光照大眾被照到者同樣可以消除卵、濕、胎生，將來都可以到摩訶雙蓮池，大家都是蓮花童子。

近期也有宗內上師，去大陸敦煌第314窟查訪蓮花童子的聖跡，結果也發現多處的洞窟，皆有蓮花童子的佛像，也找到佛陀所宣說的經典：「佛說化生童子經」，並帶回西雅圖供養給尊貴的師佛，此經內所講的都是蓮花童子，故蓮花童子確實是存在的，並非無中生有、憑空杜撰的。

接著聖尊續講《喜金剛講義》，「喜金剛」在大熾盛火燄中與佛母雙運，可以淨除濕生；「喜金剛」下降八大明點，從「喜金剛」密輪出至無我母密門，八大明點轉成八大明妃，在大火焰中可以淨除胎生；「喜金剛」心間白色吽字與無我母心中暗阿字及八大明妃心間的咒字，放無量光(大般若光)普照一切有情，一切有情成「喜金剛」，可以淨除卵生，其八大明妃是由「喜金剛」所變現的。

此次護摩法會更有台灣台北駐西雅圖經濟文化辦事處，處長廖東周大使及黃志勝組長前來參加，廖大使致詞時提出這次能有機會親自參加，聖尊蓮生活佛主持的護摩火供祈福感到很榮幸，並提及上次師尊帶領真佛宗同門近二百人參加的募款活動，師尊、師母、西雅圖雷藏寺和盧勝彥佈施基金會，慷慨解囊共捐出八萬美金，作為台灣八八水災急難救助，甚為感激；廖大使也提及師尊已到「無執」的境界，簡簡單單的幾個偈，就能讓眾生開悟，眾生能聽聞有修為的聖者開示，走入修行是最有福份的人。

法會後，弟子們表演供養聖尊，感恩聖尊慈悲平等救度眾生，不捨一個眾生，悲愍眾生的無量聖恩。最後師佛以氣勢磅礡的太極拳加持與會大眾。